।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach ।।
।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।
।। Chapter 01.02 ।।
।। अध्याय 01. 02 ।।
॥ श्रीमद्भगवद्गीता ॥ 1.2॥
संजय उवाच,
दृष्टा तु पाण्डवानीकं व्यूढं दुर्योधनस्तदा ।
आचार्यमुपसंगम्य राजा वचनमब्रवीत् ॥
sañjaya uvāca,
dṛṣṭvā tu pāṇḍavānīkaḿ,
vyūḍhaḿ duryodhanas tadā..I
ācāryam upasańgamya,
rājā vacanam abravīt..II
भावार्थ :
संजय ने कहा – हे राजन्! इस समय राजा दुर्योधन पाण्डु पुत्रों की सेना की व्यूह-रचना को देखकर आचार्य द्रोणाचार्य के पास जाकर कह रहे हैं॥ २॥
Meaning:
Sanjaya said:
Observing that the Pandava army was organized into a military formation, Duryodhana approached his teacher Drona and spoke these words.
Explanation:
Let’s look at the character that is introduced in this verse – Duryodhana. Duryodhana was the elder son of Dhritrashtra, and leader of the Kaurava army in the Mahabharata war. He was a skilled and strong warrior, almost equal in prowess to Bhima, the strongest warrior in the Pandava army.
Since childhood, Duryodhana grew up with the idea that he was the rightful heir to the throne and not Yudhishtira, who was the eldest brother of the Pandavas. Going back to the theme of the previous verse which is that of attachment, he was extremely attached to the throne. But because he perceived the Pandavas as an obstacle to the throne, which was something that he was extremely attached to, he developed an aversion towards them.
Think of aversion or in other words, hatred, as the polar opposite of attachment. But interestingly enough, it is born out of attachment itself. For example, we saw that Mr. X from the last post was extremely attached to his car, and saw that someone had made a large dent in it. What feeling do you think Mr. X had for the person who caused that dent? That is aversion. Aversion is usually caused when we perceive a person, situation or object as an obstacle between us and the object of our attachment. And aversion, just like attachment, strengthens the ego. Examples are people (I hate my boss), objects (I hate my old TV), positions (I hate anyone who believes in communism) or situations (I hate my job).
Now, why did Duryodhana approach his teacher Drona? He saw the mammoth military formation of the Pandavas with their army. The same was more than what he estimated and began to get scared. As is the case, most people run to someone superior when they get scared, so he approached his teacher for counsel. He approaches with pretense of offering respect, but his actual purposes was to palliate his own nervousness.
Drona was a teacher to both the Pandavas and Kauravas, and had equal affinity to both of them. And unlike some of the other senior warriors, Drona was not a blood relation to the Kauravas. Duryodhana also sensed that he needs to check in with Drona to understand his state of mind, because he needed Drona’s prowess to win this war.
There is an interesting leadership lesson here. If you are leading a team – in a business, political or any context – your success is not guaranteed unless everyone buys into a common vision that you as a leader have articulated.
।। हिंदी समीक्षा ।।
इस श्लोक से आगे संजय ने कुरुक्षेत्र में जो कुछ देखा और सुना उसका वर्णन है।
गीता में धृतराष्ट्र द्वारा युद्धभूमि का हाल पूछने पर, संजय का कर्तव्य था कि उस का प्रारम्भ वही से करे, जिस को सुनने वाले की अपेक्षा है। अतः वह कौरव सेना से प्रारम्भ करते हुए, दुर्योधन को राजा संबोधित करते हुए कहता है, अपनी जीत के अति आत्म विश्वास से भरे हुए राजा दुर्योधन ने पांडव की सेना एवम उस की व्यूह रचना देखी तो उस की जीत के प्रति निश्चितता में शंका उतपन्न हो गई। इसलिये उस ने द्रोणाचार्य का सम्मान करते हुए उन के पास पहुच कर अपनी शंका का निवारण करने के लिये कहते है।
जब भी हम गलत कार्य पर चल रहे होते है और अपनी क्षमता पर अतिविश्वास भी होता है तो भी अनैतिकता का भय पीछा नही छोड़ता। उस पर जिस को हम कम आंकते है, वो यदि अपेक्षा से अधिक मजबूत नजर आ जाये तो शंका, संदेह और भय घेर लेता है। दुर्योधन जानता था कि जिन के भरोसे उस ने पांडव से समझौता नही किया वो उस के साथ मन से नही है, विवशता से उस के साथ है।
कोई कर्म करते हुये यदि हमारा उद्देश्य पाप और अन्याय से पूर्ण होता है तो अनेक साधनों से सुसम्पन्न होते हुए भी हमारे मन में निश्चय ही चिन्ता अशान्ति और विक्षेप उत्पन्न होते हैं। सभी अत्याचारी और तानाशाही प्रवृत्ति के लोगों की यही मनस्थिति होती है।
गीता की पृष्ठभूमि में अधर्म की राह पर चलनेवाला यह व्यक्ति जो कभी आत्मविश्वास से भरा नही होता, दुर्योधन के रूप में प्रस्तुत है । इसलिये किंचित मात्र भी विरोध या अपेक्षा से विरुद्ध होता है, तो चाहे वो कितना भी ताकतवर, बुद्धिमान, समृद्ध क्यों न हो, भय से घिर जाता है।
अब दुर्योधन अपने गुरु द्रोणाचार्य के पास जाता है, द्रोणाचार्य सेवक और नमक की विवशता से कौरव सेना में खड़े है, वे कौरव और पांडव दोनो के गुरु है, किंतु उन का लगाव अर्जुन से अधिक था और यह बात दुर्योधन भी जानता है, इसलिए संदेह और शंका से घिरा दुर्योधन, अपने गुरु द्रोणाचार्य से क्या कहते है, पढ़ते है।
हमे ध्यान रखना होगा कि व्यापार, परिवार, समाज या धार्मिक संस्थान में नेतृत्व वही स्वीकारा जाता है, जिस में नायक अपने विचारो की स्पष्ट अभिव्यक्ति प्रकट कर सके। अर्थात जो वह चाहता है, वैसे ही उस के शब्द होने चाहिए।
दुर्योधन मन से शंकित है किंतु विचार प्रकट करते समय आदर भाव अपनी कुंठा के साथ रखता है।
।। हरि ॐ तत सत ।। 01.02।।
Complied by: CA R K Ganeriwala (+91 9422310075)