।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत  गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  18.34 II

।। अध्याय      18.34 II

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 18.34॥

यया तु धर्मकामार्थान्धत्या धारयतेऽर्जुन।

प्रसङ्‍गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी॥

“yayā tu dharma- kāmārthān,

dhṛtyā dhārayate ‘rjuna..।

prasańgena phalākāńkṣī,

dhṛtiḥ sā pārtha rājasī”..।।

भावार्थ: 

परंतु हे पृथापुत्र अर्जुन! फल की इच्छावाला मनुष्य जिस धारण शक्ति के द्वारा अत्यंत आसक्ति से धर्म, अर्थ और कामों को धारण करता है, वह धारण शक्ति राजसी है ॥३४॥

Meaning:

But, that fortitude by which one holds on to duty, sensual pleasure and wealth, O Arjuna, desiring reward as their occasion arises, that fortitude is raajasic, O Paartha.

Explanation:

Rajasic person also has a tremendous will power. But his Will power is utilised for material success. The rājasic person believes only in material success, climbing the corporate ladder. rājasic person. Either he does not know about spiritual success, or he does not believe in spiritual goals, or he does not value spirituality.

Why he has such type of thinking, because he knows that the society will respect only if he can maintain a certain standard of life. And he is interested in society’s respect. And therefore, I have to give that position; once the position is gone; respect is gone.

Now, he believes in purusharth of three types of Artha, kama and dharma. he does puṇyam to encash in two different ways; One is he wants to convert that into material pleasures; like a better house, spouse, service, etc.  or by puṇyam he wants svargam.  A rājasic person will seek material puṇyam; therefore, here dharma means material puṇyam; kāma and artā he pursues relentlessly but not for mokasha or liberalisation.

Why Rajasic karmyogi are necessity? Because the one who neither earns or owns cannot help the society; the one who earns and owns also cannot help. the one who earns a lot; and owns a little and is willing to spend a rest of the earning for the sake of the social upbringing; otherwise called Pañca mahā yajñā, he also requires a rājasic willpower. Therefore, every karma yōgi requires a rājasic will power, and he uses that will power for contribution to the society, and for getting citta śuddhi.

Determination is not found exclusively in yogis. Worldly-minded people are also staunchly determined in their pursuits. However, their determination is fanned by their desire to delight in the fruits of their efforts. They are focused on enjoying sensual pleasures, acquiring wealth, etc. And since money is the means for acquiring these, such people cling to money for their very life. Shree Krishna says that determination fuelled by the desire for enjoying rewards is in the mode of passion.

Pursuit of duty, sensual pleasure, wealth and liberation, dharma, artha, kaama and moksha, are considered the four goals, the four purushaarthas, of a human life. Over time, the importance and even awareness of liberation as a goal was lost. Most of us pursue the first three goals only. Shri Krishna says that the fortitude or the will power that enables us to pursue these three goals is termed as raajasic dhriti, raajasic fortitude. It is termed raajasic because it is oriented around the attainment of the goal, and also, the personal reward that comes to us when that goal is accomplished.

On college campuses, we always know of a few people that spend the entire day in the canteen, and do not attend even a single class. But somehow, many of them study for a few days prior to their exams, just enough so that they pass their tests. Some of them get very good at playing the guitar so that they can impress others. Yet others are spending their time buying and selling shares online. In all these cases, they seem to have a will power that only works when there is an occasion for pwesonal reward that is in line with their world view, their raajasic jnyaanam. The will power, the fortitude does not work all the time, especially for anything selfless or altruistic.

Another way to look at fortitude is to assess the type of thoughts that our intellect holds on to, and the type of thoughts it rejects. In the prior example, all three types of students know that a lecture is going on daily. Such a thought will arise in their mind every day, like it arises for every other student in the campus. However, the intellect chooses not to act upon that thought, and conequently, no action follows from a discarded thought. Instead, thoughts about sensual pleasure and accumulation of wealth are held on to, and are acted upon. Everything happens at the level of the mind and the intellect, and that is why the mind is given so much importance in the Gita.

।। हिंदी समीक्षा ।।

दृढ़ता केवल योगियों में ही नहीं पायी जाती। सांसारिक मानसिकता वाले लोग भी निष्ठापूर्वक अपने कार्यों को दृढ़ता से करते हैं फिर भी उन जीवात्माओं का दृढ़-संकल्प उनके सांसरिक कार्यों के फलों से प्रसन्न होने की इच्छा से प्रेरित होता है। उनका ध्यान इन्द्रियों के सुखों को पाने और धन अर्जन की ओर केंद्रित होता है क्योंकि धन इन सब प्रकार के भौतिक सुखों को प्राप्त करने का एकमात्र एवं उत्तम साधन है। इसलिए ऐसे लोग अपने पूर्ण जीवन में धन के साथ चिपटे रहते हैं। श्रीकृष्ण कहते हैं कि फल भोगने की इच्छाओं से उत्तेजित धृति राजसी प्रकृति की होती है।

राजसिक व्यक्ति में भी जबरदस्त इच्छा शक्ति होती है। लेकिन उसकी इच्छा शक्ति का उपयोग भौतिक सफलता के लिए होता है। राजसिक व्यक्ति केवल भौतिक सफलता, कॉर्पोरेट की सीढ़ी चढ़ने में विश्वास करता है। राजसिक व्यक्ति। या तो वह आध्यात्मिक सफलता के बारे में नहीं जानता या वह आध्यात्मिक लक्ष्यों में विश्वास नहीं करता या वह आध्यात्मिकता को महत्व नहीं देता। उसकी ऐसी सोच क्यों है, क्योंकि वह जानता है कि समाज तभी सम्मान करेगा जब वह एक निश्चित जीवन स्तर बनाए रख सकेगा। और वह समाज के सम्मान में रुचि रखता है। और इसलिए मुझे वह पद देना होगा; एक बार पद चला गया; सम्मान चला गया।

जिस धृति के द्वारा मनुष्य धर्म, काम और अर्थों को धारण करता है अर्थात् जिस धृति द्वारा मनुष्य इन सब को मन में अवश्य कर्तव्य रूप से निश्चय किया करता है। तथा जिस जिस धर्म, अर्थ आदि के धारण करने का प्रसङ्ग आता है, उस उस प्रसङ्ग से ही जो मनुष्य फल चाहनेवाला है।

मनुष्य जीवन के चार पुरुषार्थ हैं अर्थात् प्रयत्नों के द्वारा प्राप्त करने योग्य लक्ष्य धर्म (पुण्य), अर्थ, काम और मोक्ष। जिस सातत्य के साथ मनुष्य धर्म, अर्थ और काम को धारण करता है, वह राजसी धृति कहलाती है। यहाँ मोक्ष का अनुल्लेख ध्यान देने योग्य है। राजसी पुरुष को संसार बन्धनों से सदैव के लिए मुक्त होने की इच्छा नहीं होती। राजसी पुरुष का धर्माचरण भी पुण्य प्राप्ति के द्वारा स्वर्गादि लोकों के सुख भोग के लिए ही होता है। अर्थ से तात्पर्य धन, सत्ता, अधिकार आदि से है तथा काम का अर्थ विषयोपभोग है। रजोगुणी पुरुष की यह दृढ़ धारणा होती है कि इन्द्रियों के विषय ही सुख का साधन हैं।

अब, वह तीन प्रकार के पुरुषार्थ में विश्वास करता है अर्थ, काम और धर्म। वह पुण्य को दो अलग-अलग तरीकों से भुनाने के लिए करता है; एक यह कि वह उसे भौतिक सुखों में बदलना चाहता है; जैसे एक बेहतर घर, जीवनसाथी, सेवा, आदि या पुण्य से वह स्वर्ग चाहता है। एक राजसिक व्यक्ति भौतिक पुण्य की तलाश करेगा;  इसलिए यहाँ धर्म का अर्थ है भौतिक पुण्य; काम और अर्थ का वह निरंतर अनुसरण करता है, लेकिन मोक्ष या उदारीकरण के लिए नहीं।

राजसिक कर्मयोगी क्यों आवश्यक हैं? क्योंकि जो न तो कमाता है और न ही उसके पास कुछ है, वह समाज की मदद नहीं कर सकता; जो कमाता है और उसके पास कुछ है, वह भी मदद नहीं कर सकता। जो बहुत कमाता है; और थोड़ा-बहुत रखता है, और जो सामाजिक पालन-पोषण के लिए कमाई का बाकी हिस्सा खर्च करने को तैयार है; जिसे पंच महायज्ञ भी कहा जाता है, उसे भी राजसिक इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती है। इसलिए, प्रत्येक कर्म योगी को राजसिक इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती है, और वह उस इच्छाशक्ति का उपयोग समाज में योगदान देने और चित्त शुद्धि प्राप्त करने के लिए करता है।

सांसारिक भोगपदार्थ तो प्राप्त होने ही चाहिये क्योंकि भोग पदार्थों से ही सुख मिलता है, संसार में कोई भी प्राणी ऐसा नहीं है, जो भोग पदार्थों की कामना न करता हो यदि मनुष्य भोगों की कामना न करे तो उसका जीवन ही व्यर्थ है – ऐसी धारण के साथ भोग पदार्थों की कामनापूर्ति में ही लगे रहना काम को धारण करना है।धन के बिना दुनिया में किसी का भी काम नहीं चलता धन से ही धर्म होता है यदि पास में धन न हो तो आदमी धर्म कर ही नहीं सकता जितने आयोजन किये जाते हैं, वे सब धन से ही तो होते हैं आज जितने आदमी बड़े कहलाते हैं, वे सब धन के कारण ही तो बड़े बने हैं धन होने से ही लोग आदरसम्मान करते हैं जिस के पास धन नहीं होता, उस को संसार में कोई पूछता ही नहीं अतः धन का खूब संग्रह करना चाहिये – इस प्रकार धन में ही रचेपचे रहना अर्थ को धारण करना है। संसार में अत्यन्त राग (आसक्ति) होनेके कारण राजस पुरुष शास्त्र की मर्यादा के अनुसार जो कुछ भी शुभ काम करता है, उस में उस की यही कामना रहती है कि इस कर्म का मुझे इस लोक में सुख, आराम, मान, सत्कार आदि मिले और परलोक में सुख भोग, मिले। ऐसे फल की कामनावाले तथा संसार में अत्यन्त आसक्त मनुष्य की धारणशक्ति राजसी होती है। राजसी वृति धन और काम के सांसारिक और परासांसारिक सुख और वैभव को भोगने की होती है। उस के भगवान स्वर्ण का आसन या हीरे के मुकुट चढ़ाने से प्रसन्न होते है। स्वर्ग में अप्सराएं, स्वर्ण और वैभव में गीत संगीत और भोग विलास की कामना रहती है। इसलिए धर्म का अर्थ मोक्ष प्राप्ति का नही रहता।

व्यवहार में राजसी धृति में व्यक्ति की वृति धर्म या मोक्ष की नही होती, उसे मोक्ष के प्रयत्न भी करना होता है, मोक्ष की बाते, उस के लिए समय पास करने एवम अपना व्यक्तित्व को प्रभावशाली बनाने का माध्यम होता है। उस की धृति में सांसारिक पद, धन, सम्मान और वैभव ही सब कुछ है, वह अपने जीवन के उच्च लक्ष्य या प्राप्त करने योग्य, इस संसार के भोग विलास को ही मानता है, इसलिए जब तक यह शरीर स्वस्थ और साथ देता है, वह स्वयं को भगवान से ज्यादा सामर्थ्यवान मानता है, फिर क्षय को प्राप्त होने पर दिन रात अपने को पुनः जवान बनाने की चेष्टा में रहता है। इस कारण उस का बौद्धिक विकास भोग विलास में उच्च पदाधिकारी, धनवान और बहुमूल्य सांसारिक वस्तुओं पर केंद्रित होता है।

भौतिकवाद जिस में मनुष्य को सम्मान उस की विद्वत्ता या निष्काम सेवा या मानवता के उच्च मूल्यों की बजाय, धन-संपत्ति, सत्ता या सांसारिक पदों के अधिकार से प्राप्त हो, वहाँ किसी कार्य करने का प्रतिफल भी सांसारिक सुखों की प्राप्ति का होता है, जो मनुष्य को कर्म करने के प्रेरित करता है तथा मनुष्य बिना प्रतिफल के किसी भी कार्य को करने के लिये तैयार नही होता। यही राजसी धृति है।

।। हरि ॐ तत सत ।। गीता – 18.34 ।।

Complied by: CA R K Ganeriwala (+91 9422310075)