।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत  गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  17.23 II

।। अध्याय      17.23 II

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 17.23॥

ॐ तत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः।

ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा॥

“oḿ tat sad iti nirdeśo,

brahmaṇas tri-vidhaḥ smṛtaḥ..।

brāhmaṇās tena vedāś ca,

yajñāś ca vihitāḥ purā”..।।

भावार्थ: 

ॐ, तत्‌, सत्‌-ऐसे यह तीन प्रकार का सच्चिदानन्दघन ब्रह्म का नाम कहा है, उसी से सृष्टि के आदिकाल में ब्राह्मण और वेद तथा यज्ञादि रचे गए॥२३॥

Meaning:

Om, Tat, Sat, this has been declared as the triple indicator of the eternal essence. By that were created the braahmanaas, the Vedas and the sacrifices, long ago.

Explanation:

Arjuna began this chapter with a question to Shri Krishna: How can we determine the texture of our faith, as to whether it is saattvic, raajasic or taamasic?Shree Krishna explained the categories of yajña (sacrifice), tapaḥ (austerity), and dān (charity), according to the three modes of material nature. Amongst these three modes, the mode of ignorance degrades the soul into nescience, languor, and sloth. The mode of passion excites the living being and binds it in innumerable desires. The mode of goodness is serene and illuminating and engenders the development of virtues. Yet, the mode of goodness is also within the realm of Maya. We must not get attached to it; instead, we must use the mode of goodness as a stepping-stone to reach the transcendental platform. In this verse, Shree Krishna goes beyond the three guṇas, and discusses the words Om Tat Sat, which symbolize different aspects of the Absolute Truth.

Shri Krishna replied that even if we manage to perform only sattvic actions, there will always be the chance of some error creeping in. Here, Shri Krishna gives us a formula, a technique to remove errors and defects in saattvic actions. This purifier is the combination of three words – Om, Tat and Sat. All three words are indicators of the eternal essence, of brahman. In fact, each of these words has been used in the Vedas to refer to the eternal essence. Om comes up in the Rig Veda. Tat and Sat come up in the Chhaandogya Upanishad. The word Sat is also used in the second chapter of the Gita to refer to the eternal essence. Note that the eternal essence is beyond name and form. These words are only pointers.

It has been explained that penance, sacrifice, charity and foods are divided into three categories: the modes of goodness, passion and ignorance. But whether first class, second class or third class, they are all conditioned, contaminated by the material modes of nature. When they are aimed at the Supreme — om tat sat, the Supreme Personality of Godhead, the eternal — they become means for spiritual elevation. In the scriptural injunctions such an objective is indicated. These three words, om tat sat, particularly indicate the Absolute Truth, the Supreme Personality of Godhead. In the Vedic hymns, the word om is always found.

One who acts without following the regulations of the scriptures will not attain the Absolute Truth. He will get some temporary result, but not the ultimate end of life.

The conclusion is that the performance of charity, sacrifice and penance must be done in the mode of goodness. Performed in the mode of passion or ignorance, they are certainly inferior in quality. The three words om tat sat are uttered in conjunction with the holy name of the Supreme Lord, e.g., om tad vishnoh. Whenever a Vedic hymn or the holy name of the Supreme Lord is uttered, om is added. This is the indication of Vedic literature. These three words are taken from Vedic hymns. Om ity etad brahmano nedishtham nama (Rig Veda) indicates the first goal. Then tat tvam asi (Chandogya Upanishad 6.8.7) indicates the second goal. And sad eva saumya (Chandogya Upanishad 6.2.1) indicates the third goal. Combined they become om tat sat. Formerly when Brahma, the first created living entity, performed sacrifices, he indicated by these three words the Supreme Personality of Godhead. Therefore, the same principle has always been followed by disciple succession. So, this hymn has great significance. Bhagavad- Gita recommends, therefore, that any work done should be done for om tat sat, or for the Supreme Personality of Godhead. When one performs penance, charity and sacrifice with these three words, he is acting in Krishna consciousness. Krishna consciousness is a scientific execution of transcendental activities which enables one to return home, back to Godhead. There is no loss of energy in acting in such a transcendental way.

So Vēdas were created by Brahmāji and Brāhmaṇa; so, the preservers and promoters of the Vēda are called Brāhmaṇa, guṇa Brāhmaṇa, karma Brāhmaṇa, whose who are dedicated and promotion of Vēdas; all these have been created by Brāhmaṇa; by Lord Brahmāji, all these three have been created pura, long before; and therefore Om Tat Sat is a sacred mantra.

Next, Shri Krishna gives us the heritage of this purifier. Prajaapati, Lord Brahma, created the universe along with the sacrifice and the Vedas, as we have seen in the third chapter. He also created braahmanaas, who performed rituals and sacrifices with faith in the Vedas. These braahmanaas would always use Om Tat Sat to purify their sacrifices, to remove any defects in the rituals. Now, per the teaching of karma yoga, whenever we perform saattvic actions, they automatically become a sacrifice. Therefore, even we can use Om Tat Sat to purify our saattvic actions.

।। हिंदी समीक्षा ।।

अर्जुन ने इस अध्याय की शुरुआत श्री कृष्ण से एक प्रश्न के साथ की: हम अपनी आस्था का स्वरूप कैसे निर्धारित कर सकते हैं, कि वह सात्विक है, राजसिक है या तामसिक? श्रीकृष्ण ने प्रकृति के तीन गुणों के अनुसार यज्ञ, तप और दान की श्रेणियाँ बताईं। इन तीन गुणों में से, तमोगुण आत्मा को अज्ञान, आलस्य और आलस्य में गिरा देता है। रजोगुण जीव को उत्तेजित करता है और उसे असंख्य इच्छाओं में बाँध देता है। सतोगुण शांत और प्रकाश देने वाला है तथा सद्गुणों के विकास को जन्म देता है। फिर भी, सतोगुण भी माया के दायरे में है। हमें इससे आसक्त नहीं होना चाहिए; इसके बजाय, हमें सतोगुण को दिव्य स्तर तक पहुँचने के लिए एक सीढ़ी के रूप में उपयोग करना चाहिए। इस श्लोक में, श्रीकृष्ण तीन गुणों से आगे जाते हैं, और ॐ तत् सत् शब्दों की चर्चा करते हैं, जो परम सत्य के विभिन्न पहलुओं का प्रतीक हैं।

‘ ॐ तत् सत् ‘ संकल्प ही सम्पूर्ण सृष्टि का मूल है। परब्रह नित्य, निर्गुण, निराकार एवम सर्वश है तो उस का कोई नाम या आकार नही हो सकता किन्तु जैसे जन्म लेने के बाद बालक का नाम रख देने से, जब भी उसे उस नाम से पुकारते है तो वह उस को अपने होने का स्मरण कराता है। जगत के क्लेशों से पीड़ित जीव जब पीड़ा से क्लेशित होता है तो वह जिस नाम से ब्रह्म को पुकारता है, उस नाम से ब्रह्मतत्व बोल उठता है। वेदों एवम ऋषि मुनियों ने अपनी दिव्य दृष्टि से जिस मंन्त्र को खोज निकाला है जिस के सहयोग से ब्रह्मतत्व भी वाणी के क्षेत्र में आ गया और जिस मंन्त्र से ब्रह्म के अद्वेत स्वरूप व्यक्त स्वरूप अनुभव किया जा सकता है, वह ॐ तत सत है। कहते है सृष्टि की रचना करते हुए ब्रह्मा जी व्याकुल हो कर जब सब कुछ भुला बैठे थे, उस समय इन तीन शब्दो के मनन से उन्हें सृष्टि की रचना का सामर्थ्य पुनः प्राप्त हुआ। इसलिये यह मानो ब्रह्मा जी ने परब्रह को पुकारने के लिये दान-पत्र ही लिख कर सृष्टि को दे दिया।

किं यत्तत्पदमनुत्तमम (किम, यत, तत, पद, अनुत्तम) तथा सदसदक्षरमक्षरम ( सत, असत, क्षर, अक्षर) यह सब परमात्मा के नाम है। इसलिये वेद-विहित समस्त कर्म ॐ से, तत से और सत से सम्बन्ध कर के समझना चाहिए।

जीव पूर्ण ब्रह्म का अंश है और प्रकृति भी ब्रह्म द्वारा रचित है। जीव और प्रकृति से संयोग से इस सृष्टि की रचना हुई है जिस में परम ब्रह्म पिता की भूमिका में है, जीव का मुख्य धैय भी प्रकृति से मुक्त हो कर पुनः परब्रह्म को प्राप्त करना है तो यज्ञ, तप और दान आदि जितने भी कर्म है उनको एक सूत्र में ॐ तत सत द्वारा पिरोया गया है।

ॐ तत् और सत् – यह तीन प्रकार का परमात्मा का निर्देश है अर्थात् परमात्मा के तीन नाम हैं।उस परमात्मा ने पहले वेदों, ब्राह्मणों और यज्ञों को बनाया। इन तीनों में विधि बताने वाले वेद हैं, अनुष्ठान करने वाले ब्राह्मण हैं और क्रिया करने के लिये यज्ञ हैं। अब इन में यज्ञ, तप, दान आदि की क्रियाओं में कोई कमी रह जाय तो क्या करें परमात्मा का नाम लें तो उस कमी की पूर्ति हो जायगी।

ॐ तत् सत् जिस शब्द के द्वारा किसी वस्तु को इंगित किया जाता है उसे निर्देश कहते हैं। इस प्रकार, तत्सत् ब्रह्म का त्रिविध निर्देश माना गया है अर्थात् इनमें से प्रत्येक शब्द ब्रह्म का ही संकेतक है। प्राय कर्मकाण्ड के विधान में कर्म करते समय इस प्रकार के निर्देश के स्मरण और उच्चारण का उपदेश दिया जाता है, जिस के फलस्वरूप कर्मानुष्ठान में रह गयी अपूर्णता या दोष की निवृत्ति हो जाती है। प्रत्येक कर्म अपना फल देता है, परन्तु वह फल केवल कर्म पर ही निर्भर न होकर कर्त्ता के उद्देश्य की शुद्धता की भी अपेक्षा रखता है। कोई व्यक्ति कितने ही परिश्रमपूर्वक किसी प्रकार का धार्मिक अनुष्ठान क्यों न करे, यदि उसका उद्देश्य हीनस्तर का है तो वह अनुष्ठान उस कर्ता को श्रेष्ठ फल प्रदान करने में असमर्थ होता है। हम सब के कर्म एक समान प्रतीत हो सकते हैं, तथापि एक व्यक्ति को प्राप्त फल दूसरे से भिन्न होता है। इसका कारण कर्ता के उद्देश्य का गुणधर्म ही हो सकता है।

ईश्वर के स्मरण के द्वारा हम अपने उद्देश्यों की आभा को और अधिक तेजस्वी बना सकते हैं। अनात्म उपाधियों से तादात्म्य को त्यागने से ही हम अपने परमात्म स्वरूप में स्थित हो सकते हैं। जिस मात्रा में हमारे कर्म निस्वार्थ होंगे उसी मात्रा में प्राप्त पुरस्कार भी शुद्ध होगा।

अहंकार के नाश के लिए साधक को अपनी आध्यात्मिक प्रतिष्ठा का बोध होना आवश्यक है। उस आत्मतत्त्व का प्रतीक है जो अजन्मा, अविनाशी, सर्व उपाधियों के अतीत और शरीरादि उपाधियों का अधिष्ठान है। तत् शब्द परब्रह्म का सूचक है। उपनिषदों के प्रसिद्ध महावाक्य तत्त्वमसि में, तत् उस परम सत्य को इंगित करता है, जो सम्पूर्ण विश्व की उत्पत्ति, स्थिति और लय का स्थान है अर्थात् जगत्कारण ब्रह्म तत् शब्द के द्वारा इंगित किया गया है। सत् का अर्थ त्रिकाल अबाधित सत्ता। यह सत्स्वरूप सर्वत्र व्याप्त है। इस प्रकार, तत्सत् इन तीन शब्दों के द्वारा विश्वातीत, विश्वकारण और विश्व व्यापक परमात्मा का स्मरण करना ही उसके साथ तादात्म्य करना है। ईश्वर स्मरण से हमारे कर्म शुद्ध हो जाते हैं। तत्सत् द्वारा निर्दिष्ट ब्रह्म से ही समस्त वर्ण, धर्म, वेद और यज्ञ उत्पन्न हुए हैं। अध्यस्त सृष्टि का कारण उसका अधिष्ठान ही होता है।

अर्जुन का प्रश्न था कि जब शास्त्रज्ञान का अभाव हो तो श्रद्धा के अनुसार किये हुए कर्म को हम किस प्रकार पहचान सकते है। भगवान श्री कृष्ण ने आहार, यज्ञ, तप और दान के द्वारा श्रद्धा के त्रिविधि गुणों को बताया। किन्तु कोई भी कर्म बिना फल का नही होता और कर्म के बिना जीवन भी नही होता है। इसलिये कर्म के निर्देश स्वरूप इन तीन शब्दो द्वारा समस्त व्याख्या का सार समझाया जा रहा है। अतः वेदों की रचना ब्रह्माजी और ब्रह्म ने की; अतः वेद के संरक्षक और प्रवर्तक ब्रह्म कहलाते हैं, गुण ब्रह्म, कर्म  ब्रह्म, जो वेदों के समर्पित और प्रवर्तक हैं; ये सब ब्रह्म द्वारा रचे गए हैं; भगवान ब्रह्माजी ने इन तीनों को बहुत पहले ही पुरा बना दिया था; और इसलिए ॐ तत् सत् एक पवित्र मंत्र है।

आगामी चार श्लोकों में इन तीन शब्दों के प्रयोग के विधान एवम व्याख्या को पढ़ते हैं।

।। हरि ॐ तत सत ।। गीता – 17.23 ।।

Complied by: CA R K Ganeriwala (+91 9422310075)