।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत  गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  17.11 II

।। अध्याय      17.11 II

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 17.11॥

अफलाकाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते ।

यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः॥

“aphalākāńkṣibhir yajño,

vidhi- diṣṭo ya ijyate..।

yaṣṭavyam eveti manaḥ,

samādhāya sa sāttvikaḥ”..।।

भावार्थ: 

जो यज्ञ बिना किसी फल की इच्छा से, शास्त्रों के निर्देशानुसार किया जाता है, और जो यज्ञ मन को स्थिर करके कर्तव्य समझकर किया जाता है वह सात्त्विक यज्ञ होता है। (११)

Meaning:

That which is performed by one without expectation of result, according to scripture, with a mental resolve of duty alone, such sacrifice is saattvic.

Explanation:

So far, Shri Krishna revealed that the type of food we can reveal texture of our faith. He now lists the types of yajnya, the types of sacrificial rituals for worship, so that we can analyze the texture of our faith through them. Yajnyas are extremely elaborate rituals but can be reduced to three basic components – the offering, the flame and the result. The person conducting the ritual uses items such as oil or butter as an offering to the deity. The deity is represented by the flame that consumes the offering. A yajnya is typically performed with a specific goal or result in mind, such as a longer life, marriage, children, prosperity and so on.

According to vēda, we are involved in varieties of activities; physical, verbal, mental activities galore; and the more advanced the society is the more the number of activities is. And a spiritual seeker should do certain activities which are meant for the inner spiritual growth also, we do require lot of activities for physical nourishment. In fact, right from LKG onwards our education is meant for what? Maximum money: money is meant for what? For taking care of the physical and other material needs; it is required; Vēda is not against that; but Vēda asks what type of education and activities you have for the sake of your inner growth for your spiritual growth too.

How does this matter to us in today’s day and age? Symbolically, yajnya refers to all of our interactions with any entity or object in this world and comprises of the very same components. First, the offering is the effort we put in to perform an action. This action could be something we perform at our job, for example. Second, the flame represents the recipient of our action. Lastly, the recipient responds to our action in the form of a result, which could e something tangible such as money, or intangible, such as goodwill towards us.

As we saw earlier, three people can perform the same action with three different attitudes of sattva, rajas and tamas.  Shree Krishna begins by explaining the type of sacrifice in the mode of goodness or satvik. Aphala- ākāṅkṣhibhiḥ means that the sacrifice should be performed without expectation of any reward. Vidhi driṣhṭaḥ means that it must be done according to the injunctions of the Vedic scriptures. Yaṣhṭavyam evaiti means that it must be performed only for the sake of worship of the Lord, as required by the scriptures. When yajña is performed in this manner, it is classified in the mode of goodness.

।। हिंदी समीक्षा ।।

वेद के अनुसार, हम कई तरह की गतिविधियों में शामिल होते हैं; शारीरिक, मौखिक, मानसिक गतिविधियाँ बहुत होती हैं; और समाज जितना उन्नत होता है, उतनी ही अधिक गतिविधियाँ होती हैं। और एक आध्यात्मिक साधक को कुछ ऐसी गतिविधियाँ करनी चाहिए जो आंतरिक आध्यात्मिक विकास के लिए भी हों। हमें शारीरिक पोषण के लिए बहुत सी गतिविधियों की आवश्यकता होती है। वास्तव में एलकेजी से लेकर हमारी शिक्षा किस लिए है? अधिकतम धन; धन किस लिए है? शारीरिक और अन्य भौतिक आवश्यकताओं की देखभाल के लिए; इसकी आवश्यकता है; वेद इसके विरुद्ध नहीं है; लेकिन वेद पूछता है कि आपके आंतरिक विकास और आध्यात्मिक विकास के लिए आपके पास किस प्रकार की शिक्षा और गतिविधियाँ हैं।

यजन, पूजन और आहार के बाद शास्त्रविहित श्रद्धा को पहचानने के लिये अब यज्ञ अर्थात कर्म को बताते हुए, भगवान श्री कृष्ण कहते है।

तीन प्रकार के यज्ञ बतलाये जाते हैं, फल की इच्छा न करने वाले पुरुषों द्वारा, शास्त्रविधि से नियत किये हुए जिस यज्ञ का अनुष्ठान किया जाता है तथा यज्ञ करना ही यानी यज्ञ के स्वरूप का सम्पादन करना ही कर्तव्य है इस प्रकार मन का समाधान कर के अर्थात् इस से मुझे कोई पुरुषार्थ सिद्ध नहीं करना है ऐसा निश्चय कर के जो यज्ञ किया जाता है, वह सात्त्विक कहलाता है। कामना और आसक्ति ही कर्मफल के बंधन का कारक है। जीव के लिए कर्म अनिवार्य है, इसलिए निष्काम भाव में कर्तव्य धर्म का पालन करते हुए, शास्त्र में विहित कर्म करना सात्विक है।

शास्त्रविधि से नियत किया हुआ वेदों में कर्मों का वर्गीकरण चार भागों में किया गया है। (1) काम्य कर्म अर्थात् व्यक्तिगत लाभ को लिए कामना से प्रेरित होकर किया गया कर्म (2) निषिद्ध कर्म (3) नित्य कर्म और (4) नैमित्तिक अर्थात् किसी निमित्त वशात् करने योग्य कर्म। इन में से प्रथम दो प्रकार के कर्मों को त्यागना चाहिए तथा शेष कर्मों का पालन करना चाहिए। नित्य और नैमित्तिक कर्मों को ही सम्मिलित रूप में कर्तव्य कर्म कहते हैं। सात्विक कर्म कायिक, वाचिक और मानसिक किसी भी स्वरूप में हो सकता है।

सुख – दुख की उपलब्धि का साधन जिन इंद्रियों से हो, उसे मन कहते है, किंतु संकल्प जेड विकल्प करने वाला अंतकरण जिस में किसी भी कामना या आसक्ति न हो, वह भी अंतकरण का मन होता है, निष्काम व्यक्ति निष्क्रिय नही होता, लोकसंग्रह के लिए वह संकल्प साधता है और उस संकल्प की पूर्ति हेतु कर्म पूर्ण दक्षता और कर्मठता से करता है। उस का निष्काम कर्म चरित्र हमे भगवान श्री कृष्ण के जीवन चरित्र से भी सीखने को मिलता है और अनेक उन महापुरूषों, वैज्ञानिकों और दार्शनिक लोगो से भी मिलता है, जिन्होंने समाज, देश और समाज के अपने जीवन को समर्पित कर दिया।

प्रस्तुत खण्ड में यह दर्शाया गया है कि किस प्रकार मनुष्यों के कर्मों में भी उसके स्वभाव की सुरूपता और कुरूपता स्पष्ट होती है।सात्त्विक पुरुषों के यज्ञ कर्म सदैव फलासक्ति से रहित और निस्वार्थ भाव से किये जाते हैं। फल की प्राप्ति भविष्य में ही होती है और इसलिए वर्तमान समय में उनकी चिन्ता करने में अपनी क्षमताओं को क्षीण करना अविवेक का ही लक्षण है।

तमोगुणी लोग शास्त्रविधि का सर्वथा उल्लंघन करते हैं, परन्तु सत्त्वगुणी लोग उसका सम्मान करते हैं। यह मेरा कर्तव्य है सदाचारी पुरुष सदा अपने कर्मों को केवल कर्तव्य की भावना से ही करते हैं। अत उन्हें फल की चिन्ता कभी नहीं होती है। इस प्रकार व्यर्थ में वे अपनी शक्तियों का अपव्यय नहीं होने देते। वे अपनी स्वरूपभूत शान्ति में स्थित रहते हैं। सात्त्विक पुरुष को इसी बात की प्रसन्नता होती है कि वह समाज कल्याण के उपयोगी कर्म कर सकता है। ऐसे कर्म ही सात्त्विक कहलाते हैं।

मनुष्य का जीवन अनेक संघर्ष एवम चुनोतियों से भरा रहता है। हर पल क्या होगा, पता नही रहता। सत्व गुण आ जाने से मनुष्य का स्वभाव उस बहती नदी से हो जाता है जिसे समुन्द्र में विलीन होना है, इसलिये बिना किसी कामना के वो अपने कर्तव्य को करता रहे तो भी उस के कर्तव्य कर्म उसे उस की गति प्राप्त हो जाएगी। कृष्ण समर्पण भाव से जो भी सामने प्रकट हो उसे अपने बुद्धि, विवेक, कार्यक्षमता एवम निष्काम हो कर करते रहना चाहिए। कोई कारण नही कि उसे वह सब प्राप्त न हो जिस का वह अधिकारी है। जब कोई कामना के बिना मिलता है तो आनंदमय ही होता है क्योंकि असंतुष्टि नही रहती।

अतः निष्काम भाव से शास्त्र विधि से कर्म करना ही सात्विक कर्म है।एक विलक्षण बात है कि गीतामें जो सत्त्वगुण कहा है, वह संसार से सम्बन्ध विच्छेद कर के परमात्मा की तरफ ले जानेवाला होने से सत् अर्थात् निर्गुण हो जाता है। दैवीसम्पत्ति में भी जितने गुण हैं, वे सब सात्त्विक ही हैं। परन्तु दैवीसम्पत्तिवाला तभी परमात्माको प्राप्त होगा, जब वह सत्त्वगुण से ऊँचा उठ जायगा अर्थात् जब गुणों के सङ्ग से सर्वथा रहित हो जायगा। 

।। हरि ॐ तत सत ।। गीता – 17.11।।

Complied by: CA R K Ganeriwala (+91 9422310075)