।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत  गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  16.23 II Additional II

।। अध्याय      16.23 II विशेष II

।। सनातन धर्म, सत्य और शास्त्र ।। गीता विशेष 16.23 ।।

इस अध्याय के अंत में आचरण के लिए दैवीय और असुर गुणों को समझने के लिए शास्त्रों में निहित कर्म करने का उपदेश दिया गया है। सनातन धर्म, हिंदू और शास्त्रों को ले कर अनेक विविधा और आपसी विसंगतियां उत्पन्न कर दी गई है। 600 वर्षो की गुलामी ने न केवल संस्कृत भाषा से जन जन को अलग किया है, अनेक शास्त्रों से छेड़ छाड़ भी की गई है। किंतु आस्था की गहरी नीव ने सनातन धर्म को कभी ख़तम नहीं होने दिया, इस का एक कारण यह भी था कि सनातन सत्य पर आधारित दर्शन शास्त्र है, जिस में प्रत्येक विचारधारा का खुले हृदय से स्वागत किया और उस की समीक्षा भी की गई।

बहुत से लोग हिन्दू धर्म को सनातन धर्म से अलग मानते हैं। वे कहते हैं कि हिन्दू नाम तो विदेशियों ने दिया। पहले इसका नाम सनातन धर्म ही था। फिर कुछ कहते हैं कि नहीं, पहले इसका नाम आर्य धर्म था। कुछ कहते हैं कि नहीं, पहले इसका नाम वैदिक धर्म था। हालांकि इस संबंध में विद्वानों के भिन्न भिन्न मत है। वास्तव में सनातन धर्म, हिंदू धर्म या वैदिक धर्म या संस्कृति कालांतर में दिए विभिन्न लोगो द्वारा एक ही सत्य पर आधारित विचारधारा का नाम है।

सत्यम शिवम सुंदरम

यह पथ सनातन है। समस्त देवता और मनुष्य इसी मार्ग से पैदा हुए हैं तथा प्रगति की है। हे मनुष्यों आप अपने उत्पन्न होने की आधाररूपा अपनी माता को विनष्ट न करें।‘- (ऋग्वेद-3-18-1)

सनातन का अर्थ है जो शाश्वत हो, सदा के लिए सत्य हो। जिन बातों का शाश्वत महत्व हो वही सनातन कही गई है। जैसे सत्य सनातन है। ईश्वर ही सत्य है, आत्मा ही सत्य है, मोक्ष ही सत्य है और इस सत्य के मार्ग को बताने वाला धर्म ही सनातन धर्म भी सत्य है। वह सत्य जो अनादि काल से चला आ रहा है और जिसका कभी भी अंत नहीं होगा वह ही सनातन या शाश्वत है। जिनका न प्रारंभ है और जिनका न अंत है उस सत्य को ही सनातन कहते हैं। यही सनातन धर्म का सत्य है।

वैदिक या हिंदू धर्म को इसलिए सनातन धर्म कहा जाता है, क्योंकि यही एकमात्र धर्म है जो ईश्वर, आत्मा और मोक्ष को तत्व और ध्यान से जानने का मार्ग बताता है। मोक्ष का कांसेप्ट इसी धर्म की देन है। एकनिष्ठता, ध्यान, मौन और तप सहित यम-नियम के अभ्यास और जागरण का मोक्ष मार्ग है अन्य कोई मोक्ष का मार्ग नहीं है। मोक्ष से ही आत्मज्ञान और ईश्वर का ज्ञान होता है। यही सनातन धर्म का सत्य है।

सनातन धर्म के मूल तत्व सत्य, अहिंसा, दया, क्षमा, दान, जप, तप, यम-नियम आदि हैं जिनका शाश्वत महत्व है। अन्य प्रमुख धर्मों के उदय के पूर्व वेदों में इन सिद्धान्तों को प्रतिपादित कर दिया गया था।

।।ॐ।।असतो मा सदगमय, तमसो मा ज्योर्तिगमय, मृत्योर्मा अमृतं गमय।।- वृहदारण्य उपनिषद

भावार्थ : अर्थात हे ईश्वर मुझे असत्य से सत्य की ओर ले चलो, अंधकार से प्रकाश की ओर ले चलो। मृत्यु से अमृत की ओर ले चलो।

जो लोग उस परम तत्व परब्रह्म परमेश्वर को नहीं मानते हैं वे असत्य में गिरते हैं। असत्य से मृत्युकाल में अनंत अंधकार में पड़ते हैं। उनके जीवन की गाथा भ्रम और भटकाव की ही गाथा सिद्ध होती है। वे कभी अमृत्व को प्राप्त नहीं होते। मृत्यु आए इससे पहले ही सनातन धर्म के सत्य मार्ग पर आ जाने में ही भलाई है। अन्यथा अनंत योनियों में भटकने के बाद प्रलयकाल के अंधकार में पड़े रहना पड़ता है।

।।ॐ।। पूर्णमद: पूर्णमिदं पूर्णात् पूर्णमुदच्यते। पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते।।- ईश उपनिषद

भावार्थ : सत्य दो धातुओं से मिलकर बना है सत् और तत्। सत का अर्थ यह और तत का अर्थ वह। दोनों ही सत्य है। अहं ब्रह्मास्मी और तत्वमसि। अर्थात मैं ही ब्रह्म हूँ और तुम ही ब्रह्म हो। यह संपूर्ण जगत ब्रह्ममय है। ब्रह्म पूर्ण है। यह जगत् भी पूर्ण है। पूर्ण जगत् की उत्पत्ति पूर्ण ब्रह्म से हुई है। पूर्ण ब्रह्म से पूर्ण जगत् की उत्पत्ति होने पर भी ब्रह्म की पूर्णता में कोई न्यूनता नहीं आती। वह शेष रूप में भी पूर्ण ही रहता है। यही सनातन सत्य है।

जो तत्व सदा, सर्वदा, निर्लेप, निरंजन, निर्विकार और सदैव स्वरूप में स्थित रहता है उसे सनातन या शाश्वत सत्य कहते हैं। वेदों का ब्रह्म और गीता का स्थितप्रज्ञ ही शाश्वत सत्य है। जड़, प्राण, मन, आत्मा और ब्रह्म शाश्वत सत्य की श्रेणी में आते हैं। सृष्टि व ईश्वर (ब्रह्म) अनादि, अनंत, सनातन और सर्वविभु हैं।

जड़ पांच तत्व से दृश्यमान है- आकाश, वायु, जल, अग्नि और पृथ्वी। यह सभी शाश्वत सत्य की श्रेणी में आते हैं। यह अपना रूप बदलते रहते हैं किंतु समाप्त नहीं होते। प्राण की भी अपनी अवस्थाएं हैं: प्राण, अपान, समान और यम। उसी तरह आत्मा की अवस्थाएं हैं: जाग्रत, स्वप्न, सुसुप्ति और तुर्या। ज्ञानी लोग ब्रह्म को निर्गुण और सगुण कहते हैं। उक्त सारे भेद तब तक विद्यमान रहते हैं जब तक ‍कि आत्मा मोक्ष प्राप्त न कर ले। यही सनातन धर्म का सत्य है।

ब्रह्म महाआकाश है तो आत्मा घटाकाश। आत्मा का मोक्ष परायण हो जाना ही ब्रह्म में लीन हो जाना है इसीलिए कहते हैं कि ब्रह्म सत्य है जगत मिथ्‍या यही सनातन सत्य है। और इस शाश्वत सत्य को जानने या मानने वाला ही सनातनी कहलाता है।

हिंदुत्व : ईरानी अर्थात पारस्य देश के पारसियों की धर्म पुस्तक ‘अवेस्ता’ में ‘हिन्दू’ और ‘आर्य’ शब्द का उल्लेख मिलता है। दूसरी ओर अन्य इतिहासकारों का मानना है कि चीनी यात्री हुएनसांग के समय में हिंदू शब्द की उत्पत्ति ‍इंदु से हुई थी। इंदु शब्द चंद्रमा का पर्यायवाची है। भारतीय ज्योतिषीय गणना का आधार चंद्रमास ही है। अत: चीन के लोग भारतीयों को ‘इन्तु’ या ‘हिंदू’ कहने लगे। कुछ विद्वान कहते हैं कि हिमालय से हिन्दू शब्द की उत्पत्ति हुई है। हिन्दू कुश पर्वत इसका उदाहरण है। हिन्दू शब्द कोई अप्रभंश शब्द नहीं है अन्यथा सिंधु नदि को भी हिन्दू नहीं कहा जाता।

आर्यत्व : आर्य समाज के लोग इसे आर्य धर्म कहते हैं, जबकि आर्य किसी जाति या धर्म का नाम न होकर इसका अर्थ सिर्फ श्रेष्ठ ही माना जाता है। अर्थात जो मन, वचन और कर्म से श्रेष्ठ है वही आर्य है। बौद्ध धर्म के चार आर्य सत्य का अर्थ चार श्रेष्ठ सत्य ही होता है। बुद्ध कहते हैं कि उक्त श्रेष्ठ व शाश्वत सत्य को जानकर आष्टांगिक मार्ग का अनुसरण करना ही ‘एस धम्मो सनंतनो’ अर्थात यही है सनातन धर्म।

इस प्रकार आर्य धर्म का अर्थ श्रेष्ठ समाज का धर्म ही होता है। प्राचीन भारत को आर्यावर्त भी कहा जाता था जिसका तात्पर्य श्रेष्ठ जनों के निवास की भूमि था।

सनातन मार्ग : विज्ञान जब प्रत्येक वस्तु, विचार और तत्व का मूल्यांकन करता है तो इस प्रक्रिया में धर्म के अनेक विश्वास और सिद्धांत धराशायी हो जाते हैं। विज्ञान भी सनातन सत्य को पकड़ने में अभी तक कामयाब नहीं हुआ है किंतु वेदांत में उल्लेखित जिस सनातन सत्य की महिमा का वर्णन किया गया है विज्ञान धीरे-धीरे उससे सहमत होता नजर आ रहा है।

हमारे ऋषि-मुनियों ने ध्यान और मोक्ष की गहरी अवस्था में ब्रह्म, ब्रह्मांड और आत्मा के रहस्य को जानकर उसे स्पष्ट तौर पर व्यक्त किया था। वेदों में ही सर्वप्रथम ब्रह्म और ब्रह्मांड के रहस्य पर से पर्दा हटाकर ‘मोक्ष’ की धारणा को प्रतिपादित कर उसके महत्व को समझाया गया था। मोक्ष के बगैर आत्मा की कोई गति नहीं इसीलिए ऋषियों ने मोक्ष के मार्ग को ही सनातन मार्ग माना है।

मोक्ष का मार्ग : धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष में मोक्ष अंतिम लक्ष्य है। यम, नियम, अभ्यास और जागरण से ही मोक्ष मार्ग पुष्ट होता है। जन्म और मृत्यु मिथ्‍या है। जगत भ्रमपूर्ण है। ब्रह्म और मोक्ष ही सत्य है। मोक्ष से ही ब्रह्म हुआ जा सकता है। इसके अलावा स्वयं के अस्तित्व को कायम करने का कोई उपाय नहीं। ब्रह्म के प्रति ही समर्पित रहने वाले को ब्राह्मण और ब्रह्म को जानने वाले को ब्रह्मर्षि और ब्रह्म को जानकर ब्रह्ममय हो जाने वाले को ही ब्रह्मलीन कहते हैं।

विरोधाभासी नहीं है सनातन धर्म :  सनातन धर्म के सत्य को जन्म देने वाले अलग-अलग काल में अनेक ऋषि हुए हैं। उक्त ऋषियों को दृष्टा कहा जाता है। अर्थात जिन्होंने सत्य को जैसा देखा, वैसा कहा। इसीलिए सभी ऋषियों की बातों में एकरूपता है। जो उक्त ऋषियों की बातों को नहीं समझ पाते वही उसमें भेद करते हैं। भेद भाषाओं में होता है, अनुवादकों में होता है, संस्कृतियों में होता है, परम्पराओं में होता है, सिद्धांतों में होता है, लेकिन सत्य में नहीं।

वेद कहते हैं ईश्वर अजन्मा है। उसे जन्म लेने की आवश्यकता नहीं, उसने कभी जन्म नहीं लिया और वह कभी जन्म नहीं लेगा। ईश्वर तो एक ही है लेकिन देवी-देवता या भगवान अनेक हैं। उस एक को छोड़कर उक्त अनेक के आधार पर नियम, पूजा, तीर्थ आदि कर्मकांड को सनातन धर्म का अंग नहीं माना जाता। यही सनातन सत्य है।

गीता वेद और उपनिषदों का सार स्वरूप एक शास्त्र ही है। इसी प्रकार वेद और उपनिषद ही शास्त्र है। इन से जन्मे पुराण आदि जन मानस को सरलता से समझाने के लिए रचित ग्रंथ है। अतः शास्त्र वही जो हमे कर्तव्य कर्म के पालन, मोक्ष की प्राप्ति और सत्य के मार्ग पर ले चले। भगवान श्री कृष्ण ने सौलहवे अध्याय के अंत में कहा है कि जब भी असमजस की स्थिति हो तो शास्त्र और वैदिक ज्ञान में दिए ज्ञान के अनुसार कार्य करना चाहिए, संक्षेप में को कार्य निष्काम कर्तव्य धर्म के पालन, मोक्ष और सत्य का मार्ग हो, जो काम, क्रोध और लोभ का कार्य न हो, वही कर्म करना चाहिए।

600 वर्षो की गुलामी, लोभ और स्वार्थ में एक वर्ग ने जिस का कार्य समाज का मार्ग दर्शन करना  था, द्वितीय वर्ग जिस का कार्य समाज की रक्षा करना था, वह भोग और विलास में डूब गया। जो वर्ग व्यापार और सेवा द्वारा समाज का संचालन करता था, वह काम, क्रोध और लोभ की ओर मुड़ गया। इसलिए शास्त्रों का अर्थ का अनर्थ अधिक निकाला गया, जिस से सामाजिक व्यवस्था में कर्म काण्ड, कुरीतिया और अंधविश्वास पनपने लगा। जन साधारण द्वारा शास्त्रों के अध्ययन के प्रति उदासीनता एवम बिना पढ़े आंख मूंद कर शास्त्र के अनकथित तथ्यों का प्रचार अधिक किया जाने लगा। अधिकतर विद्वान समझे जाने वाले लोग ज्ञानी कम व्यवसायिक ज्यादा बने, यही वर्ण व्यवस्था में ब्रह्म तत्व ज्ञानी का ह्रास था। इस से शास्त्र निहित कर्म की जगह कर्म काण्ड और अंध विश्वास ने ले ली। यह सनातन धर्म की विशेषता रही कि जब भी ऐसी परिस्थितियां आती है तो सामाजिक चेतना का जागरण के महान संत, पथ प्रदर्शक और ज्ञानी महात्मा जन्म लेते है और इस संस्कृति को पुनरुत्थान करते है।

सनातन धर्म को जन साधारण में प्रचलित करने के लिए शुद्धता एवम पवित्रता हेतु कर्म काण्ड को अधिक प्रचारित किया गया, जिस से वो लोग भी जिन का बौद्धिक विकास मोक्ष के तत्व ज्ञान को समझने के लिए परिपक्व नहीं है, वैदिक क्रियाओं से जुड़ सके। इस के लिए भक्ति मार्ग सरल होने से अधिक से अधिक लोगो द्वारा अपनाया गया किंतु भक्ति के लिए जो भक्त के गुण होने चाहिए, उस का ज्यादा ध्यान नहीं रखा गया। अध्ययन के अभाव से एक पीढ़ी विकसित हो गई, जो सुनी सुनाई बातो पर आंख मूंद कर विश्वास करने लगी। परंपरा और विश्वास ने धर्म को तो मिटने नही दिया किंतु धर्म के गहन अध्ययन और शोध को कमजोर कर दिया। आज भी अनेक सनातन धर्म को अपनाने वाले स्वार्थ, लोभ, मोह से विरक्त नही हो पाते।

आज भी बिना पढ़े समझे ज्ञानी लोग ज्यादा है किंतु सामाजिक चेतना के जाग्रत हो जाने से लोगो में पढ़ने की और समझने की रुचि भी जाग्रत हो रही है। सनातन धर्म विश्व में, विज्ञान में, लोगो की दिनचर्या का हिस्सा बन रहा है क्योंकि सनातन धर्म हमेशा प्रत्येक दर्शन को स्वीकार करते हुए आगे बढ़ता है, यही एक मात्र ज्ञान और विज्ञान पर आधारित धर्म है। इसलिए गीता आज के युग में किसी भी परिस्थिति में पालन करने योग्य शास्त्र है।

।। हरि ॐ तत् सत् ।। गीता विशेष भाग 23 – 16.23 ।।

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