।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत  गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  16.04 II

।। अध्याय      16.04 II

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 16.4॥

दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च ।

अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ सम्पदमासुरीम्॥

“dambho darpo ‘bhimānaś ca,

krodhaḥ pāruṣyam eva ca..।

ajñānaḿ cābhijātasya,

pārtha sampadam āsurīm”..।।

भावार्थ: 

हे पृथापुत्र! पाखण्ड, घमण्ड, अभिमान, क्रोध, निष्ठुरता और अज्ञानता यह सभी आसुरी स्वभाव (गुण) को लेकर उत्पन्न हुए मनुष्य के लक्षण हैं। (४)

Meaning:

Ostentation, arrogance, exaggerated self-worth, and anger, insolence and also ignorance, these are found in one who has obtained devilish qualities, O Paartha.

Explanation:

Having supplied a long list of divine qualities, Shri Krishna begins listing the aasuri sampatti, the devilish or diabolical qualities. Asuras are portrayed as fearsome demons with long teeth and horns in comic books and TV shows. But the word asura means one who places sense enjoyment as his highest goals. Any ordinary looking human being can be an asura, if he constantly dwells in sense pleasures.

In a materialistic person asūri sampath means a person who has got the protruding materialistic tendencies which are here called asūri sampath. Then Ajñānam means ignorance of dharma śāstra. We are not talking about spiritual ignorance, because we are not dealing with philosophy here.  Therefore, the word ignorance here means ignorance of ethics, ignorance of morals; dharmādharma vivēka.  These are all naturally there in a person who is born with rajasic and tamasic tendencies.

The behaviour of demoniac natured people is arrogant and disrespectful to others. They are proud and conceited about their bodily possessions and designations, such as wealth, education, beauty, position, etc. They become angry when, due to lack of control of the mind, their lust and greed are frustrated. They are cruel and harsh, and devoid of sensitivity for others’ sufferings in their interactions with them. They have no understanding of the spiritual principles and hold unrighteousness to be righteousness.

Projecting an image of ourselves to be larger, to be different than what we really are dambaha. There are people who portray themselves to be smarter, wiser and accomplished than they really are. Or, there are others who cover up their misdeeds by portraying themselves as god fearing and so on. Broadly speaking, such people try to change what they have through cover-up rather than work hard and perform actions that will give them better results.

Darpa refers to arrogance and pride over our possessions, and the subsequent putting down of others who may not have what we have. These people not only hurt others by their insults, but they also hurt themselves as well. Instead of weakening their notions of me and mine, which become obstacles to spiritual growth, such people strengthen them. Krodha refers to anger. Specifically, it is the thought that gives a kind of satisfaction after having yelled at someone who has wronged us, instead of the thought that wants to solve a concern, or to help that other person.

Next, Shri Krishna mentions paarushyam, which means insolence or harshness, as a diabolical quality. Harshness can occur at the body and speech level. Elbowing our way to the front of a crowded line is harshness at the body level. Using bitter and taunting language is harshness at the speech level. Pointing out someone’s faults in front of everyone is harshness at the speech level.

The primary devilish quality is that of ajnyaanam or ignorance. From a day-to-day standpoint, not knowing which action is right versus which action is to be avoided, this is ignorance. Chasing momentary pleasures in the material world without regards to actions and consequences constitutes ignorances. From an absolute standpoint, it is the ignorance of our true nature as existence, awareness and joy that is the fundamental devilish quality.

।। हिंदी समीक्षा ।।

देव सम्पद गुणों के विपरीत जो परब्रह पर विश्वास नही रखते एवम उस की सत्ता को स्वीकार नही करते, उन्हें आसुरी सम्पद श्रेणी में रखा गया है। त्रियामी गुणों में यह लोग तम गुण युक्त जीव होते है, जिन के भोग-विलास युक्त ही जीवन जीने का मकसद होता है। इस श्लोक में संक्षिप्त में कुछ गुण बताए है, जिन्हें पहचानना आवश्यक है।

आसुरी स्वभाव या वृति में असुर का अर्थ उस की शक्ल – सूरत का वर्णन हम लोग बचपन से सुनते है कि बड़ी बड़ी लाल आंखे, बड़े मुख से निकले दांत, ऊंचा, लंबा चौड़ा बैडोल शरीर, बिखरे बाल के लोग असुर होते है, से नही है।  वस्तुत: यहां आसुरी वृति  अतिभौतिकवाद और सांसारिक सुखों में विश्वास रखने वाले अज्ञानी प्राणियों के गुणों से समझना चाहिए, जो परमात्मा पर  श्रद्धा और विश्वास नहीं रखते और रखते भी है तो अपने तुच्छ लोभ और प्राकृतिक सुखों के लिए ही। फिर अज्ञानम का अर्थ है, धर्म शास्त्र का अज्ञान। हम आध्यात्मिक अज्ञान की बात नहीं कर रहे हैं; क्योंकि हम यहाँ दर्शनशास्त्र से निपट नहीं रहे हैं। इसलिए यहाँ अज्ञान शब्द का अर्थ है नैतिकता का अज्ञान, सभ्यता का अज्ञान; धर्म – अधर्म विवेक। ये सभी स्वाभाविक रूप से उस व्यक्ति में होते हैं जो राजसिक और तामसिक प्रवृत्तियों के साथ पैदा होता है।

परमात्मा प्रत्येक जीव के हृदय में निवास करता है, तो यह प्रश्न भी है कि असुर भी परमात्मा की ही कृति है। अतः इस जीवट प्रश्न को यदि पूर्व में परमात्मा – प्रकृति – पुरुष के विषय ने अध्ययन से स्पष्ट होता है कि परमात्मा नित्य, साक्षी, अकर्ता एवम दृष्टा भाव से स्थित है, क्रियाएं प्रकृति परमात्मा के योगमाया स्वरूप में त्रिगुणात्मक स्वरूप में सत – रज – तम क्रियाएं करती है। जीव का अज्ञान से अपने को कर्तृत्व एवम भोक्त्व भाव में रखने से हमे यह संसार क्रियात्मक स्वरूप में तीनो गुणों से युक्त जीव से भरा दिखता है। अतः प्रकृति के गुणों में हम कार्य – कारण के सिद्धांत में यह सब महसूस और होते हुए देखते है। कोई भी वाक्य बिना क्रिया, कर्त्ता और विषय के पूरा नहीं होता, तो यह संसार भी प्रकृति और पुरुष के संयोग से होने वाली क्रियाओं से चलता है।प्रत्येक जीव कर्म के फल को भोक्ता है, इस के लिए परमात्मा को दोष नही दे सकते क्योंकि कर्म के अधिकार उस ने मनुष्य को पहले ही दे दिए। इसलिए दैवीय और आसुरी प्रवृति कर्म के अधिकार है और फल इस प्रवृति में लिए हुए कर्म के होते है।

प्रत्येक जीव ज्ञानवान दैवीय गुण से युक्त और प्रकाशवान है क्योंकि। वह परमात्मा का अंश है, इसलिए असुर में भी दैवीय गुण लुप्त नहीं होते। अज्ञान के कारण जीव अपने को प्रकृति से जोड़ लेता है, इसलिए यह उस की क्रियाओं में अपने सुख और आनंद को तलाशता है।

आसुरी प्रकृति वाले लोगों का व्यवहार अहंकारी और दूसरों के प्रति अनादरपूर्ण होता है। वे अपनी शारीरिक संपत्ति और पदवी, जैसे धन, शिक्षा, सुंदरता, पद आदि के बारे में गर्व और अहंकारी होते हैं। जब मन पर नियंत्रण न होने के कारण उनकी वासना और लालच कुंठित हो जाते हैं, तो वे क्रोधित हो जाते हैं। वे क्रूर और कठोर होते हैं, और दूसरों के साथ व्यवहार करते समय उनके दुखों के प्रति संवेदनशीलता से रहित होते हैं। उन्हें आध्यात्मिक सिद्धांतों की कोई समझ नहीं होती और वे अधर्म को ही धर्म मानते हैं।

इस अज्ञान से बाहर आने के लिए जिस प्रकार दैवीय गुणों को हम ने पढ़ा, उसी प्रकार आसुरी गुणों को भी जानना आवश्यक है, जिस से आत्मचिंतन द्वारा हम अपने आसुरी गुणों को पहचान सके।

1. दम्भ – अपनी अयोग्यता को छुपाते हुए अथवा जो नहीं है, उस को घमंड के साथ दिखाना ही दम्भ है। यह लोग अपनी बड़ाई, मान, पूजा, प्रतिष्ठा, पद एवम जान पहचान की ऊंची ऊंची हांकते रहते है। धर्मात्मा कहलाने के लिए पूजा पाठ करना, भगवान के फोटो या उन के नाम पर आश्रम और आज के युग में सोशल मीडिया पर ग्रुप चलाना भी दंभ ही है।

2. दर्प – विद्या, धन, कुटुंब, जाति, अवस्था, बल, रूप एवम ऐश्वर्य का जिस के मन मे अत्यधिक घमंड हो, वह दर्प है। दर्प में जीव सभी को अपने से तुच्छ समझ कर उन का अनादर एवम अवहेलना भी करता है। कर्तव्य – अकर्तव्य के ज्ञान के विनाश और इंद्रियों के विषयो में खुशी के अनुभव को भी दर्प कहा गया है।

3. अतिमान – अर्थात अभिमान, जो अपने परिवार तथा धन, विद्या आदि के मिलने पर प्रतिकूल स्वभाव को धारण करता है, वह ही अतिमान है।

4. क्रोध – अन्तःकरण में किसी भी कारण से प्रतिहिंसा या प्रतिशोध की भावना उत्पन्न हो जाने से, मन एवम शरीर का बुद्धि एवम विवेक से सामंजस्य समाप्त हो जाना ही क्रोध है। क्रोध एक अग्नि के समान है, जिस में जीव अपने को पहले और दूसरे को बाद में नुकसान पहुचाता है।

5. पारुष्य – विनयशीलता, कोमल स्वभाव एवम नम्रता विद्वान लोगो के आभूषण होते है। इस के विपरीत पारुष्य में जीव कठोर, उद्दंड एवम रूखे स्वभाव का होता है। उस के अंदर क्षमा एवम दया भाव का अभाव रहता है।

6. अज्ञान – सत्य-असत्य, धर्म- अधर्म को समाहित भाव से वेदविद हो कर भी यथार्थ को न समझने वाला जीव अज्ञानी कहलाता है।

महाभारत- शांति पर्व के अध्याय 164-165 में इन मे कुछ दोषों का वर्णन करते हुए, नृशंस को परिभाषित किया है, जो आसुरी सम्पद लोगो की पहचान है।

प्रत्येक जीव की छह गति जन्म, विकास, कर्तव्य, कर्म – भोग, क्षय और नश्वरता प्रकृति का स्वरूप है, किंतु जीव इस सत्य को जानते हुए भी अज्ञान को धारण करता है, जिस से उपरोक्त छह आसुरी गुणों का प्रादुर्भाव होता है।

केवल एक श्लोक की परिसीमा में ही जगत् के कुरूप व्यक्तित्व के पुरुषों की कुरूपता का इतना बोधगम्य वर्णन इसके पूर्व कभी नहीं किया गया था। आसुरी प्रवृत्तियों के प्रकार अनेक हैं, परन्तु यहाँ केवल कुछ मुख्य दुर्गुणों का उल्लेख किया गया है, जिनके द्वारा हम उन समस्त आसुरी शक्तियों को समझ सकते हैं, जो कभी भी मनुष्य के हृदय में व्यक्त होकर अपना विनाशकारी प्रभाव दिखा सकती हैं। इन सबको जानने का लाभ यह होगा कि हम अपने हृदय से अवांछित प्रवृत्तियों को दूर कर सकते हैं, और इस प्रकार हमें अपने विकास के लिए एक महत् शक्ति उपलब्ध हो सकती है।

अब आगे इन दोनों प्रकार की सम्पदाओं के कार्य अर्थात् फल को पढ़ते हैं।

।। हरि ॐ तत सत ।। गीता – 16.04।।

Complied by: CA R K Ganeriwala (+91 9422310075)