।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत  गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  15.B II Preamble II

।। अध्याय      15.B II प्रस्तावना II

।। PREAMBLE: Chapter Fifteen – The Yog of supreme divine personality – Purushottam Yog ।।

Shree Krishna had enlightened Arjun in the previous chapter that by transcending the effects of the three gunas (modes of material nature), one can achieve the divine goal. He also declared that engaging in exclusive devotion is the best means of transcending beyond these gunas.  Such devotion is practiced by detaching the mind from the world and attaching it to God alone. Therefore, it is essential to understand both. He has already explained the nature of God in the previous chapters. In this chapter, He explains the material world graphically—so that Arjun can understand its nature and develop detachment from it.

Shree Krishna compares the material world to an upside-down aśhvatth (sacred fig) tree. On the branches of this mysterious tree, the embodied souls wander up and down, from lifetime after lifetime. They are unable to comprehend its origin, age, expanse, or how it continues to grow. However, as God is the source of this tree, its roots face upwards toward the sky. Its leaves are the fruitive activities defined in the Vedas. The three gunas irrigate this tree, which creates the objects of the senses that are like buds on the tree branches. These buds sprout aerial roots that further propagate this aśhvatth tree over a large area.  

By describing in detail this symbolism of the upside-down aśhvatth (sacred fig) tree, this chapter conveys the concept of how in ignorance of this tree of material existence, the embodied souls keep growing their bondage in the material world. Shree Krishna declares that if we are searching for the Supreme Lord, then we must first cut this tree of material existence with the axe of detachment. Then we must look for its base because the Supreme Lord Himself is the source of the material world as well. Once we find the source and surrender to Him as advised in this chapter, we will reach the Abode of God forever and never return to this material world.

Shree Krishna then explains that, as the souls are also His eternal fragments, they too are divine. However, they are under the influence of material nature, thus, struggle with their six senses, including the mind. The embodied soul, ignorant of its divine nature, savors the material objects of the senses. He then describes the transmigration of the soul to a new body at the time of death and how it carries with it the mind and senses, from the present and previous lives. The ignorant can neither perceive the presence of the soul in the body when alive nor its departure upon death. However, the yogis see this process clearly with the eyes of knowledge and purity of their minds. Similarly, God is everywhere in His creation; one needs to use the eyes of knowledge to realize His presence.

Lord Krishna reveals that, by recognizing the glories of God that shine forth all around us in this world, we can realize His existence. At the end of this chapter, He explains the terms: kshar, akshar, and Purushottam. Kshar are the perishable beings residing in the material world. The liberated beings who live in the Abode of God are called akshar. The Supreme Divine Personality, who is the eternal source, sustainer, and regulator of the entire world, is called Purushottam or God. He is transcendental to both imperishable and perishable beings. Therefore, we must worship God with complete surrender.

(Courtesy – for preamble The Songs of GOD by Swami Mukundananda)

।। पँचदशो अध्याय ।। पुरुषोत्तम योग ।।

अध्याय दो में भगवान श्री कृष्ण ने  जो ज्ञान अर्जुन को देना शुरू किया था, उस ज्ञान का यह अंतिम अध्याय पुरुषोत्तम योग है, अर्थात इस को जानने के बाद कुछ भी जानना या ज्ञान प्राप्त करना शेष नहीं रहता। गीता के शेष 3 अध्याय पूर्व में दिए ज्ञान की शंका निवारण और विश्लेषण ही है। इस अध्याय में ब्रह्म के स्वरूप अर्थात जो सभी में उत्तम है और सांख्य के अनुसार जो पुरुष है, उस में जो पुरुषोत्तम अर्थात बीज है, वही पुरुषोत्तम है।

१५वें अध्याय का नाम पुरुषोत्तम योग है। इस में विश्व का अश्वत्थ के रूप में वर्णन किया गया है। यह अश्वत्थ रूपी संसार महान विस्तारवाला है। देश और काल में इसका कोई अंत नहीं है। किंतु इसका जो मूल या केंद्र है, जिसे ऊर्ध्व कहते हैं, वह ब्रह्म ही है एक ओर वह परम तेज, जो विश्वरूपी अश्वत्थ को जन्म देता है, सूर्य और चंद्र के रूप में प्रकट है, दूसरी ओर वही एक एक चैतन्य केंद्र में या प्राणि शरीर में आया हुआ है। जैसा गीता में स्पष्ट कहा है-अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रित: (१५.१४)। वैश्वानर या प्राणमयी चेतना से बढ़कर और दूसरा रहस्य नहीं है। नर या पुरुष तीन हैं-क्षर, अक्षर और अव्यय। पंचभूतों का नाम क्षर है, प्राण का नाम अक्षर है और मनस्तत्व या चेतना की संज्ञा अव्यय है। इन्हीं तीन नरों की एकत्र स्थिति से मानवी चेतना का जन्म होता है उसे ही ऋषियों ने वैश्वानर अग्नि कहा है। क्षर अर्थात प्रकृति से अक्षर अर्थात पराप्रकृति श्रेष्ठ है और परा प्रकृति से परमात्मा अर्थात पुरुषोत्तम श्रेष्ठ है। इसलिए इस अध्याय में संपूर्ण जगत के कर्ता – हर्ता, सर्वशक्तिमान, सब के नियंता, सर्वव्यापी, अंतर्यामी, परमदयालु, सब के सुह्रद, सर्वाधार, शरण लेने योग्य, सगुण परमात्मा पुरुषोत्तम भगवान के गुण, प्रभाव और स्वरूप का वर्णन किया गया है।

इस मे सब का आश्रय परमेश्वर बताने के बाद अब उस सगुण परमेश्वर पुरुषोत्तम भगवान के गुण, प्रभाव और स्वरूप का एवम गुणों से अतीत होने में प्रधान साधन वैराग्य और भगवत शरणागति का वर्णन हम पढेंगे।

इस मे जीव का स्वरूप, मन और इंद्रियाओ के सहित एक शरीर से दूसरे शरीर मे प्रवेश, विषयो के भोग एवम ज्ञानी द्वारा इस को जानने की बात कही है।

क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के ज्ञान और प्रकृति के तीन गुणों के वर्णन के अनुसार हम ने यह तो जान लिया कि न्याय शास्त्र के प्रकृति और सांख्य शास्त्र के प्रकृति और पुरुष के सिद्धांत को नकारते हुए वेदांत के परमात्मा के सिद्धांत के अनुसार प्रकृति और पुरुष मूल एकमेव परमात्मा ही है। अतः यह अध्याय वेदांत के उसी एकमेव परमात्मा का ज्ञान है जो समस्त सृष्टि का संचालन करता है और समस्त सृष्टि का पिता होते हुए भी नित्य, अकर्ता, साक्षी और उदासीन है। परमात्मा के विषय का ज्ञान आठवें अध्याय में अधियज्ञ, अधिदैविक और अध्यात्म के रूप में हम पहले भी पढ़ चुके है। इसी का ज्ञान – विज्ञान स्वरूप में निरूपण हम यहां पढ़ेंगे।

अध्याय का प्रारंभ संसार वृक्ष के आदि, अन्त और प्रतिष्ठा की अनुपलब्धि बतलाकर दृढ़ वैराग्य रूप शस्त्र से काटने की प्रेरणा करते हुए, परम पद स्वरूप परमेश्वर को प्राप्त करने के लिए उसी आदि पुरुष की शरण ग्रहण करने के लिए कहते हुए किया गया है। इस के लिए उस के स्वरूप का वर्णन किया गया है।

अव्यभिचारिणी भक्ति की बात पूर्व अध्याय में कह कर परमात्मा ने अध्याय समाप्त कर दिया था। इसलिए यह आवश्यक भी है सगुण उपासना में अव्यभिचारिणी भक्ति की उपासना, श्रद्धा, प्रेम और विश्वास से परमात्मा के किस स्वरूप और गुणों का आश्रय ले कर की जाए। परमात्मा स्पष्ट करते है कि परमात्मा के स्वरूप को ज्ञानी ही जान सकते है, जिन का हृदय मलिन है, वह इस ज्ञान एवम स्वरूप को न तो जान सकता है और न ही समझ सकता है। ज्ञानी में भक्त के गुण पहले भी भक्तियोग में बताए है और ज्ञानी के गुण क्षेत्रज्ञ के ज्ञान के पूर्व कहे हुए है। महाभारत के युद्ध के समय लाखो – करोड़ों की सेना और एक से बढ़ कर एक योद्धाओं के मध्य यह ज्ञान अर्जुन को ही दिया गया, जिस को महऋषि व्यास के द्वारा प्रदत्त दिव्य दृष्टि से घृतराष्ट्र ने भी सुना। आज के आधुनिक युग में यह ज्ञान वीडियो, ऑडियो, पुस्तको एवम प्रवचनों से प्रत्येक जन को उपलब्ध है किंतु अज्ञानी आज भी  अपने अज्ञान में इस को धृतराष्ट्र की भांति अपने सांसारिक सुखों के लिए सुनता या पढ़ता है। लाखो में कोई एक इस ज्ञान से प्रेरित हो कर निष्काम कर्म करता है। शेष न तो पढ़ते है और न ही सुनते है। अतः यह अध्याय में पुरुषोत्तम योग को सभी नही समझ पाते किंतु हम सब मिल कर प्रयास तो कर ही सकते है।

।। हरि ॐ तत सत ।। गीता – अध्याय 15  ।।

Complied by: CA R K Ganeriwala (+91 9422310075)