।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach ।।
।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।
।। Chapter 11.40II
।। अध्याय 11.40 II
॥ श्रीमद्भगवद्गीता ॥ 11.40॥
नमः पुरस्तादथ पृष्ठतस्ते नमोऽस्तु ते सर्वत एव सर्व।
अनन्तवीर्यामितविक्रमस्त्वंसर्वं समाप्नोषि ततोऽसि सर्वः॥
“namaḥ purastād atha pṛṣṭhatas te,
namo ‘stu te sarvata eva sarva..।
ananta-vīryāmita-vikramas tvaḿ,
sarvaḿ samāpnoṣi tato ‘si sarvaḥ”..।।
भावार्थ:
हे असीम शक्तिमान! मैं आप को आगे से, पीछे से और सभी ओर से ही नमस्कार करता हूँ क्योंकि आप ही सब कुछ है, आप अनन्त पराक्रम के स्वामी है, आप ही से समस्त संसार व्याप्त हैं, अत: आप ही सब कुछ हैं। (४०)
Meaning:
Salutations to you from before and behind. Indeed, let there be salutations to you everywhere, O one with infinite power, O one with infinite valour. You pervade all, therefore you are everything.
Explanation:
Arjuna, wielder of Lord Shiva’s Gaandiva bow, was universally regarded as one of the foremost archers of his time. So far, he thought that it was his might and power that was defeating the Kauravas. But now, after beholding the cosmic form, his pride had dropped completely. In this shloka, he acknowledged that his power and valour came from Ishvara, and that he was only the “nimitta”, the instrument for channelling that power.
Now, we have seen ten chapters of the Gita. Each chapter is called a “yoga”, because it takes us higher and higher in our spiritual journey if we can understand and implement its teaching. In the previous chapter, Shri Krishna wanted Arjuna to see the one Ishvara in all beings, to see unity in diversity. In this chapter, he wanted Arjuna to see all beings in that one Ishvara, to see diversity ultimately subsumed into unity. Shri Krishna’s goal was fulfilled when Arjuna realized the truth expounded in the Upanishads, declaring here that Ishvara pervades everything, and that he ultimately is everything.
So, when he recognized Ishwara as the infinite source of all power and valour, and in fact, the ultimate source and cause of everything, Arjuna could not help but repeatedly offer salutations to that cosmic form. But as we saw earlier, he had lost all notions of space and direction. He did not know what was north or south, or what was up or down. So giddy was his state of mind that he wanted to offer salutations to Ishvara from the front, back and all directions.
Offering our salutations to Ishvara, also known as “vandanam”, is considered one of nine methods of worship. Shree Ramdas Samartha has devoted an entire section of the Dasbodh to describe the glories of vandanam. He considers it one of the simplest and most effective tools to connect with Ishvara. By its very nature, offering salutations or bowing to someone automatically eliminates our ahankaara, our ego, the primary obstacle to connecting with Ishvara.
Arjun continues with his glorification of Shree Krishna by declaring him as ananta-vīrya (possessing infinite strength) and ananta-vikramaḥ (immeasurably powerful). Having understood the purpose of the cosmic form, Arjuna began to ask for Shri Krishna’s forgiveness next.
Footnotes
1. Vandanam is elaborated in the fifth section of the fourth chapter of the Dasbodh.
।। हिंदी समीक्षा ।।
अब अर्जुन प्रथम अध्याय वाले अर्जुन जिसे अपने कर्ता होने का अहम था, जिसे अपनी वीरता पर घमंड था। जो अपने को परमज्ञानी, सहिंष्णु, मोह एवम आध्यात्मिक समझता था। वह नहीं रहा। उस का भ्रम अब नष्ट हो चुका था। उस का मोह, भय, अहम एवम कर्ता भाव भी खत्म हो चुका था। विश्वरूप दर्शन के कारण उसे अपनी तुच्छता का आभास हो रहा था। इस लिये वो स्तुति किये जा रहा था।
अर्जुन श्रीकृष्ण की महिमा का निरन्तर गान करते हुए इस प्रकार से यह घोषणा करता है कि वे ‘अनंतवीर्या’ और ‘अनन्त विक्रमस्त्वं’ अर्थात असीम शक्तिशाली और पराक्रमी हैं। वह विस्मित होकर उन्हें सभी दिशाओं से बार-बार नमो-नमो कहकर नमस्कार करता है।
किसी भी व्यक्ति की महानता का मापदंड उस के उपस्थित रहते ही हो या उस के समक्ष ही हो तो वह उस के पद और अधिकार के कारण होती है किन्तु जो स्वयम में सक्षम और महान है उस की कीर्ति चारो दिशाओं, ऊपर-नीचे सभी ओर स्वतः ही फैली रहती है। वैसे ही आंखे जो सामने देख सकती है उसे न अपनी और न ही समस्त खड़े व्यक्ति के पीठ नही दिखाई देती। व्यक्ति या जीव अपनी प्रकृति प्रदत्त इंद्रियाओ से सीमितता से बंधा है। इसलिये अर्जुन प्रार्थना करते हुए कहते है।
आप को आगे से अर्थात् पूर्व दिशा में और पीछे से भी नमस्कार है। हे सर्वरूप आपको सब ओर दशो दिशाओं से नमस्कार है अर्थात् सर्वत्र स्थित हुए आपको सब दिशाओंमें नमस्कार है। आप अनन्तवीर्य और अपार पराक्रमवाले हैं। आप अपने एक स्वरूप से सारे जगत् को व्याप्त किये हुए स्थित हैं, इसलिये आप सर्वरूप हैं, अर्थात् आप से अतिरिक्त कुछ भी नहीं है।
अर्जुन की स्तुति इस बात की भी स्वीकोरोति है, वह अज्ञान वश इतने समय से जिस व्यक्ति के साथ था, जिसे वह बाल सखा, रिश्तेदार, मार्गदर्शक मान कर मित्रवत व्यवहार कर रहा था वो इतना महान अव्यक्त परमात्मा है, इसलिये वो अपनी भूल को भी सुधारना चाहता है।
परमात्मा सर्वत्र व्याप्त है, उस के अनेक स्वरूप है, अग्नि, वायु, जल, आकाश और पृथ्वी से ले कर समस्त देवी देवता, जीव, ब्रह्मा, विष्णु और महेश एवम अवतरित सभी स्वरूप उस के है। वह कालातीत, आदि और अन्त से रहित है। अन्तर्बाह्य, अधउर्ध्व, समस्त दिशाओं में व्याप्त है। उससे रिक्त कोई स्थान नहीं है। यह कोई अकेले अर्जुन का मौलिक विचार नहीं है। उपनिषद् के महान् ऋषिगण तो इस अनुभव में अखण्ड वास करते थे। विष्णु पुराण में कहा गया है- आप के समक्ष जो भी आता है, चाहे वह देवता ही क्यों न हो, हे भगवान! वह आप के द्वारा ही उत्पन्न है।
ईश्वर के सर्वरूप में व्याप्त जगत में क्षुद्र से भी क्षुद्रतम अणु मात्र भी ऐसी कोई भी जगह या वस्तु नहीं है, जिस में परमात्मा न हो। अर्थात जगत का कर्ता, धर्ता, दृश्यता सभी ईश्वर ही है। जब हम मंदिर में जाते है या देव मूर्ति के समक्ष खड़े हो कर प्रार्थना करते है तो उस की परिक्रमा भी करते है और पीठ को नमन भी करते है। यह इसी बात की पुष्टि है कि परमात्मा वो समक्ष है वो सर्व व्याप्त है और हम उसे हर ओर दसो दिशाओं से नमन करते है। यह ही पूर्ण समर्पण है।
।। हरि ॐ तत सत।। 11.40।।
Complied by: CA R K Ganeriwala (+91 9422310075)