।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत  गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  08.17 II

।। अध्याय     08.17 II

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 8.17॥

सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः ।

रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ॥

“sahasra-yuga-paryantam,

ahar yad brahmaṇo viduḥ..।

rātriḿ yuga- sahasrāntāḿ,

te ‘ho- rātra- vido janāḥ”..।।

भावार्थ: 

जो मनुष्य एक हजार चतुर्युगों का ब्रह्मा का दिन और एक हजार चतुर्युगों की ब्रह्मा की रात्रि को जानते है वह मनुष्य समय के तत्व को वास्तविकता से जानने वाले होते हैं। (१७)

Meaning:

They who know the day of Brahma comprising a thousand yugaas, the night of Brahma comprising a thousand yugaas, those people know day and night.

Explanation:

We now enter into the topic of cosmic creation with this shloka. Before the topic is taken up, Shri Krishna introduces some words here as a way of introduction. The new words introduced here are sahastra and yuga. Although not mentioned explicitly, we shall also look at the four yugas or ages that are part of the cosmic creation: satya yuga, treta yuga, dvaapara yuga and kali yuga.

The Vedic cosmological system has measurements of time that are vast and astounding. Consider this example of an insect, that is, born at night and within the same night it grows, procreates, lays eggs, and grows old. The next morning, you find it dead under the streetlight. If one tells that insect that its entire lifespan was only equal to one night of a human, that will be unbelievable for the insect. Similarly, the measurements of time given in the Vedas are beyond normal human imagination.

The Vedas state that one year on the earth equals; one day and night of Indra and other celestial gods. Thus, one year of the celestial gods consisting of 12 x 30 days equals 360 years on the earth plane. The calculation goes much further; 12,000 years of the celestial gods makes one mahā yug (cycle of four yugas) on the earth plane, that is, 4.32 million years. Following is the Vedic calculation of time periods or yugas on the earth plane:

Kali Yug: 432,000 years

Dwāpar Yug: 864,000 years

Tretā Yug: 1,296,000 years

Satya Yug: 1,728,000 years

Mahā Yug: 4,320,000 years (Adding the four yugas)

Kalp: 4,320,000,000 years (1000 Mahā Yug = 1 day of Brahma)

Now, having understood the length of chatur yuga, we can calculate the length of Brahma’s day and night. Shri Krishna says that one day of Lord Brahma equals one thousand yugaas. The interpretation of the word yuga here is traditionally taken to mean a chatur- yuga. So then, a day of Brahma equals one thousand times 4.32 million, which is 4.32 billion years. This is also the length of one night of Lord Brahma.

Now what is the present age of Brahmāji. In all the saṅkalpa we say: Brahmāji is running 51st year. He is more than 50 years; One hair must have turned grey;

Brahmanaḥ parārdvaya kālē, parārdham means 50 years; Brahmāji has got parārda dvayam means, two fifty years, can he say 2 fifty years he has got; and now dvithiya parardhe; and this the first day of the 51st years; and on the first day he has got  2000 years; and this is the 27 or 28th chaturyugā; ashtavimsati tame, kaliyuge; in the 2000 chaturyugās, 28th chaturyugā is over. Now you can calculate how many chaturyugās more he has to cross; to reach the total; Of these 2000 chaturyugās; 1000 chaturyugā Brahmāji keeps awake; and another 1000 chaturyugā is asleep.

Let us know dig deeper into the symbolic meaning of this shloka. There are two aspects we need to look at. First, this shloka re-emphasizes that every action we perform always bears fruit, but not necessarily in the current lifetime.

We may try and try very hard, but the result of our action may not show up in this lifetime, it may bear fruit in another lifetime. Alternatively, we may sometimes get into situations that we think we do not deserve. These could be favourable situations (an unexpected financial windfall) or unfavourable situations (a natural disaster). These types of results are due to actions we have performed in a prior lifetime.

The second aspect is to do with the cultivation of dispassion or vairagya towards this world. We perform actions in this world not just for immediate gain, but also to leave behind a legacy, leave behind something that future generations will remember us by. It could be wealth, power, prestige and so on. But in effect, Shri Krishna tells us that nothing will last forever. Everything will eventually end, if not now then certainly in 4.32 billion years. So, if this is going to be the case, it is better to cultivate dispassion right now so that we can proceed spiritually.

Brhaman and brhama both are different identities. Brahaman is nirgun, ultimate goal or supreme power. Brahma is also a soul, who has reached tremendously elevated consciousness. Thus, God has given him the position of Brahma, to discharge the duties as a creator on God’s behalf. But like all other living creatures, Brahma is also under the cycle of life and death. However, at the end of his tenure, he is liberated and goes to the Abode of God. Sometimes, at the creation of the world, when God does not find any eligible souls for the position of Brahma, God Himself becomes Brahma.

How exactly does the universe come into being and dissolve? This is explained next.

।। हिंदी समीक्षा ।।

पूर्व श्लोक मे मृत्यु लोक से ब्रह्म लोक तक सभी पुनरावर्तन शील बताए गए। केवल मात्र आत्मा का परमात्मा में विलय ही जन्म मरण से मुक्ति है। ब्रह्म लोक भी अनन्त नहीं है क्योंकि वो भी निर्मित है अतः यह श्लोक ब्रह्मांड के सर्वाधिक अवधि वाले लोक की गणना करते हुए कहता है कलियुग, त्रेता, द्वापर एवम सतयुग मिला कर एक महायुग होता है। ऐसे एक हजार महायुग का समय ब्रह्मा का एक दिन है। ब्रह्मा की आयु सौ वर्ष की है। सृष्टि की रचना ब्रह्मा दिन में करते है एवम रात्रि में इस का नाश हो जाता है। मनुष्य वर्ष से यह एक दिन 4 अरब 32 करोड़ वर्ष का है। असीमित होते हुए भी जो सीमित है जिस की गणना की जा सकती है, वह ब्रह्म लोक को प्राप्त करने के बाद भी पुरावर्तन से मुक्ति नही है।

भगवान श्री कृष्ण कहते है काल की मर्यादा को समझने वाले जानते है कि हर जीव अपनी अपनी योनि में जन्म या प्रवेश के साथ ही अपने अंत को तय कर लेता है। यह बात अलग है कि कौन कितने समय उस काल मे स्थिर या रहेगा किन्तु प्रत्येक के काल की गणना निश्चित है। छोटे छोटे कृमि कुछ ही समय के लिये जन्म ले कर काल के गर्त में चले जाते है और अन्य प्राणी अपनी अपनी आयु के अनुसार। इसी प्रकार जड़ पदार्थ, देवता, इंद्रलोक, यहां तक ब्रह्मलोक भी काल की गणना से बाहर नही है। यह काल असीमित एवम अमर्यातित है किंतु इस काल मे निर्मित हर जीव, जड़, लोक, युग सभी सीमित एवम मर्यादित है।

इस लिये तत्वविद पुरुष ही इस काल के तत्व को जानता है।

जब भी परमात्मा अपनी चेतना को विस्मरण कर जड़ता कर के किसी भी व्यक्त रूप में प्रकट होता है तभी काल की मर्यादा रूप में बंधन में बंधायमान हो जाता है। जो भी काल के साथ बन्धायमान हुआ उस के काल की अवधि कितनी भी दिर्घ क्यों न हो, अवधि वाला होने से अपने सम्बन्ध कर के सब को नष्ट करता ही है। फिर यही काल के साथ मिल कर नष्ट वस्तु का रूपांतर भी तय है। यही आवागमन या जन्म मरण का चक्र है यह तब तक चलता है जब तक परमात्मा का व्यक्त स्वरूप परमात्मा के अव्यक्त स्वरूप में पुनः जा कर अव्यक्तभाव प्राप्त नही कर लेता।

ब्रह्म और ब्रह्मा यह दो शब्द गीता में निर्गुण और सगुण परमात्मा के स्वरूप है। सगुण ब्रह्म जब संसार की रचना करता है तो वह नित्य नही हो सकती, उस का काल कितना भी दीर्घ हो, किन्तु किसी न किसी सीमा में सीमित अवश्य होगा। आज की गणना के अनुसार ब्रह्मा की आयु 51 वर्ष है। यानि 100 वर्ष की ब्रह्मा की आयु में अर्धशताब्दि पूर्ण हो चुकी है, फिर भी यह यात्रा अनन्त ही है। सगुण परमात्मा में व्यक्त एवम अव्यक्त प्रकृति का स्वरूप होता है। व्यक्त जिसे हम इन्द्रियों से देख या प्रमाणित कर सकते है और अव्यक्त वह जो इन्द्रियों से नही जान सकते जैसी मन, बुद्धि इच्छाये आदि। ब्रह्मा अव्यक्त प्रकृति का स्वरूप है, जो हम आगे पढ़ेंगे।

ब्रह्माजीके दिन और रातको लेकर जो सर्ग और प्रलय होते हैं उसका वर्णन अब आगेके दो श्लोकोंमें पढ़ते हैं।

।। हरि ॐ तत सत ।। 8.17।।

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