।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत  गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  06.37 ।I

।। अध्याय    06.37  ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 6.37॥

अर्जुन उवाच

अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः ।

अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ॥

“arjuna uvāca,

ayatiḥ śraddhayopeto,

yogāc calita-mānasaḥ..।

aprāpya yoga-saḿsiddhiḿ,

kāḿ gatiḿ kṛṣṇa gacchati”..।।

भावार्थ: 

अर्जुन ने कहा – हे कृष्ण! प्रारम्भ में श्रद्धा-पूर्वक योग में स्थिर रहने वाला किन्तु बाद में योग से विचलित मन वाला असफ़ल-योगी परम-सिद्धि को न प्राप्त करके किस लक्ष्य को प्राप्त करता है? (३७)

Meaning:

Arjuna said:

The unsuccessful seeker, endowed with faith, whose mind deviates from yoga, and has not attained perfection in yoga, what is his situation, O Krishna?

Explanation:

With the previous verse Krishna concludes his answer to Arjuna’s question. Arjuna’s question was how to handle the wandering mind; the problem of restlessness during meditation; vikṣēpaḥ how to handle and Krishna has given the solution. What is the solution; vivēka and vairāgyam, which means develop an interest in the object of meditation; develop interest in the object of meditation; which is possible only by reading those books which talk about the glory of those objects; and also satsaṅga; having friends who have got such values.

Attaining perfection in meditation is a long and arduous journey. Most seekers start on the spiritual path only after they have established themselves in their careers, which is a late start. Once they have begin, purification of the mind through karma yoga takes time. Hearing and reflection on the scriptures takes still more time. All in all, even if a seeker is sincere, it is going to take a long time to attain the goal of meditation.

The journey toward God- realization begins with śhraddhā (faith). Many sincere souls develop faith in the divine knowledge of the scriptures by virtue of the sanskārs of their past lives, or the association of saints, or reversals in the world, etc. There can be many reasons that create the śhraddhā required to begin the journey. However, if these aspirants do not put in the necessary effort and become ayatiḥ (lax), then the mind remains chalit (restless). Such aspirants are unable to complete the journey in this life. Arjun inquiries into the fate of such sādhaks.

Taking this into account, Arjuna formulates his question to Shri Krishna. He gives an example of a seeker who has managed to purify his mind to a great extent, but still has a small amount of desire left. This seeker may have comprehended that his true nature is the eternal essence, but is not able to remain established in that state. So the question is : what happens to such an “almost perfect” seeker?

The honest nature of this question shows to us the candid and open relationship between Arjuna and Shri Krishna. In effect, he is asking his teacher whether or not it is worth pursuing the spiritual path. It is a pragmatic question that many of us fear or fail to ask before pursuing undertakings in the material world, let alone in the spiritual path.

Arjuna’s pessimism, he raises this question in the verses 37, 38, and 39th. Three verses Arjuna’s pessimistic questions. And those people who failed in spirituality, that means who struggled in spiritual field; but did not succeed, all those people are here called yōga braṣṭaḥ; yōga braṣṭaḥ means what; failure in exam; attempted but not succeeded. The other people are not going to face because they never attempted; and of course the jīvan muktās, they do not have the problem of failures; failures come for whom; the one who has attempted; therefore all these spiritual failures we call yōga braṣṭaḥ and Arjuna’s question about this yōga braṣṭaḥ; what will happen to him or her in the next janma;

Arjuna further expands upon this question in the next shloka.

।। हिंदी समीक्षा ।।

अर्जुन के प्रश्न किया था कि मन तो बलवान, हठी,  प्रमाथि एवम चंचल है उस को काबू में करना संभव नही तो भगवान श्री कृष्ण ने अभ्यास, एकाग्रता, सतत प्रयास एवम वैराग्य भाव से समत्व प्राप्ति का मार्ग बताया। किन्तु यह मार्ग में समय सुनिश्चित नही है कि इस मे समत्व प्राप्ति में कितना समय लगेगा। जब की जीवन प्रकृति के आधीन नष्ट होना निश्चित है। यह सब करने के मन में श्रद्धा और विश्वास भी होना चाहिए, जो व्यक्ति के जीवन में पता नही उम्र के किस मोड़ पर उत्पन्न हो। आज के युग के हिसाब से भी लोग ढलती उम्र में ही भगवान के प्रति समर्पित होना शुरू करते है, इस के पूर्व की जिंदगी तो पारिवारिक और सामाजिक जिम्मेदारियों की भेंट चढ़ जाती है। इस लिये अर्जुन पुनः प्रश्न विस्तार से श्लोक 37 से 39 में करते है।

जिस की साधन में अर्थात् जप ध्यान सत्सङ्ग स्वाध्याय आदि में रुचि है श्रद्धा है और उन का भी मन परमात्मा के निष्ठावान होने को करता भी है पर अन्तःकरण और बहिःकरण वश में न होने से साधन में शिथिलता है, तत्परता नहीं है। ऐसा साधक अन्त समय में संसार में राग रहने से विषयों का चिन्तन होने से अपने साधन से विचलित हो जाय अपने ध्येय पर स्थिर न रहे तो फिर उस की क्या गति होती है  असावधानी के कारण अन्तकाल में जिस का मन विचलित हो गया अर्थात् साधना से हट गया और इस कारण उस को योग की संसिद्धि परमात्मा की प्राप्ति नहीं हुई तो फिर वह किस गति को प्राप्त होता है। अध्यात्म में ऐसे लोगो को योगभ्रष्ट कहलाता है। तात्पर्य है कि उस ने पाप करना तो सर्वथा छोड़ दिया था अतः वह नरकों में तो जा सकता नहीं और स्वर्ग की कामना न होने से स्वर्ग में भी जा सकता नहीं तथा श्रद्धापूर्वक साधन में लगा हुआ होने से उस का पुनर्जन्म भी हो सकता है या नहीं? परन्तु अन्त समय में परमात्मा की स्मृति न रहने से दूसरा चिन्तन होने से उस को परमात्मा की प्राप्ति भी नहीं हुई तो फिर उस की क्या गति होगी वह कहाँ जायगा ।

आप सम्पूर्ण प्राणियों को खींचने वाले हैं और उन प्राणियों की गति आगति को जानने वाले हैं तथा इन गतियों के विधायक हैं। अतः मैं आप से पूछता हूँ कि योग से विचलित हुए साधक को आप किधर खींचेंगे उस को आप उसे कौन सी गति देंगे।

अर्जुन को भय है कि सम्भवत श्रीकृष्ण द्वारा उपदिष्ट योग के पालन में मनुष्य अल्प विषयानन्द और अनन्त ब्रह्मानन्द दोनों से ही वंचित रह जायेगा। ऐसा योगी प्रयत्न पूर्वक स्वयं को लौकिक विषयों के प्रलोभनों से सुरक्षित रखेगा। परन्तु यदि साधना में रत उस योगी के जीवनसूत्र को अनिश्चित काल की कैंची द्वारा काट दिया जाय तो वह ब्रह्मानन्द को पाने का अवसर खो देगा जिसे गीता में जीवन के लक्ष्य के रूप में निर्देशित किया गया है। अथवा हो सकता है कि योगी का मन किसी कारण से विचलित हो जाये। योग में सफलता पाना निसन्देह ही महान् विजय है सर्वोत्कृष्ट उपलब्धि है। परन्तु यदि अदृश्य कामुक वृत्ति रूपी गदा के द्वारा साधक धराशायी हो जाये तो उसे इहलोक और परलोक का भी सुख नहीं मिलेगा। अत अर्जुन ऐसे साधक की गति जानना चाहता है। इस श्लोक में कथित श्रद्धा को अन्धविश्वास नहीं समझना चाहिए। बुद्धि की उस क्षमता को श्रद्धा कहते हैं जिस के द्वारा शास्त्र और आचार्य के उपदेशों के तात्पर्य को समझ कर तत्त्व को पहचाना जा सकता है। बुद्धि के निश्चय से हृदय में उमड़ने वाली भक्ति की उस प्रबल शक्ति को श्रद्धा कहते हैं जो पर्वतों को हिला सकती है और स्वर्ग को पृथ्वी पर उतार सकती है।

अर्जुन का यह प्रश्न जन साधारण के लिये अत्यंत महत्वपूर्ण है क्योंकि सांसारिक व्यक्ति ध्यान का प्रयास अवश्य करता है किंतु उस की सांसारिकता के कारण मन स्थिर नही रह पाता और वह इन्द्रिय, मन, बुद्धि और चेतन को वश में करने के प्रयास में पूरी जिंदगी लगा कर भी अपनी सांसारिकता के कारण सफल नही हो पाता। इसलिये उस के असफल प्रयास का यदि कोई प्रयोजन नही है तो क्यों मनुष्य जब तक स्थिर न हो प्रयास करे। पुर्नजन्म के सिंद्धांत के अनुसार यदि इस जन्म के प्रयास का कोई अर्थ सार्थक है, तो उसे जानना हर जीव के आवश्यक है। आज के युग में परमात्मा में श्रद्धा और भक्ति भाव रखने वाले अधिकांशत: लोग कामना और आसक्ति को नही त्याग पाते और लौकिक या परालौकिक सुख की कामना रहती है। वह भगवान की पूजा भी अपनी सांसारिक आवश्यकताओं के लिए करता है। ऐसे लोग कपट, द्वेष, हिंसा या असत्य में नही जीते किंतु आसक्ति के कारण योग भ्रष्ट है। इसलिए इन की गति को जानना भी अर्जुन के लिए, जन सामान्य के हित के लिए जरूरी है।

मुक्ति के लिए श्रद्धा और विश्वास कब शुरू हो और कब व्यक्ति इस में बाहर हो जाएगा,   मन की गति के कारण कहना मुश्किल है। फिर प्रकृति नित्य शरीर नही देती तो उस का क्षय, बीमारी या दुर्घटना से असमर्थ होना भी असंभव नहीं कहा जा सकता। इसलिए प्रकृति के क्षणिक सुखों को त्याग कर मुक्ति के मार्ग पर चलने वाले के लिए यह प्रश्न आवश्यक है, जिस से यदि अपूर्ण प्रयत्न से कोई लाभ न हो और अगले जन्म में फिर शून्य से शुरुवात करना पड़े तो इस जन्म में क्षणिक सुख क्यो त्यागे।

योगभ्रष्ट पुरुष के चित्र को और अधिक स्पष्ट करने के लिए अर्जुन अपने प्रश्न को जारी रखते हुए आगे अगले श्लोक में क्या कहता है, पढेंगे।

।। हरि ॐ तत सत।। 6.37।।

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