।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत  गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  06.20 ।।

।। अध्याय    06.20  ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 6.20॥

यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया ।

यत्र चैवात्मनात्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति॥

“yatroparamate cittaḿ,

niruddhaḿ yoga-sevayā..।

yatra caivātmanātmānaḿ,

paśyann ātmani tuṣyati”..।।

भावार्थ : 

योग के अभ्यास द्वारा जिस अवस्था में सभी प्रकार की मानसिक गतिविधियाँ रुक जाती हैं, उस अवस्था (समाधि) में मनुष्य अपनी ही आत्मा में परमात्मा को साक्षात्कार करके अपनी ही आत्मा में ही पूर्ण सन्तुष्ट रहता है। (२०)

Meaning:

When the mind is quietened through restraint by engaging in yoga, and when, beholding the self in the self, the self is content.

Explanation:

Shri Krishna further elaborates on the state of the perfected meditator in this shloka. He says that the perfected meditator severs all connections of his mind with material objects and established a connection to the self or aatmaa during meditation. When the connections with the material objects are severed, he achieves a level of satisfaction never achieved with material objects. The big difference here is that the satisfaction is from within, not from without.

Imagine a 100-watt bulb that is connected to a generator. The generator cannot produce more than 10 watts. Moreover, the generator is defective so even the 10 watts that it produces is intermittent. The bulb will be temporarily satisfied but will never achieve complete satisfaction. Now, imagine that the bulb finds out that it was inside a power plant all along. When it disconnects itself from the faulty generator, and connects itself to the power plant, it will immediately experience unlimited power. Moreover, this power will be consistent and long-lasting.

Similarly, Shri Krishna says that the satisfaction that our mind achieves from the material world is limited and temporary. The only way to gain unlimited and permanent happiness is to connect our mind to the self or aatmaa. But this happens only when we first disconnect the mind from material objects. The state of the mind when it has disconnected from material objects, and is ready to settle into the self, is called uparamate in the shloka.

Withdrawal from the material world is not easy. It is the outcome of following a disciplined spiritual curriculum. First, we have to develop discrimination or viveka by strengthening our intellect through reading and listening about the eternal essence through scriptures. This enables us to develop dispassion or vairagya towards the material world. Dispassion starts turning the mind away from material objects, leading to withdrawal from the material world. It is like our attitude towards toys versus a child’s attitude – we have dispassion, the child does not.

when the mind is unclean, it obscures perception of the soul and any acquired scriptural knowledge of the ātmā is only at the theoretical level. But when the mind becomes pure, the soul is directly perceived through realization.

So therefore, when the mind has fully turned inward, and has settled into the aatmaa or the self, we experience a deep and lasting level of satisfaction and bliss. But what exactly is meant by the mind settling into the self? It is when the only thought that remains is that “I am the aatmaa” or “I am the eternal essence”. All other thoughts about the world, people, objects, situations and so on have gone away.

Now silencing the mind is not our aim; if you only silence the mind, you will get temporary tranquillity. You will not get vēdāntic tranquillity. Remember we are talking about vēdāntic meditation, practising silence will not become vēdāntic meditation. In vedantic meditation one should see the ātma, as revealed by the guru, during the sṛvaṇam of vēdānta.

Having gained this everlasting bliss and satisfaction, what does the meditator do? Shri Krishna explains this next.

।। हिंदी समीक्षा ।।

ब्रह्म  अजर, अमर, शाश्वत, अव्यक्त और अमृत स्वरूप है तो इधर ध्यान योग में लगी आत्मा भी अजर, अमर, शाश्वत, अव्यक्त और अमृत स्वरूप है। किंतु आत्मा अचिन्त्य भी है इसलिये जब तक चित्त में कामनाओं एवम विचारधाराओं की लहर है, चित्त से आत्मा का साक्षात्कार नही होता। चित्त का निरोध और निरुद्ध चित्त के विलयकाल में परमात्मा का साक्षात्कार होता है और अगले ही क्षण इसी ईश्वरीय गुण धर्म से युक्त अपनी आत्मा को परमात्मा से समकक्ष प्राप्त कर के ध्यान योगी स्वयं की आत्मा में ही परमात्मा को प्राप्त कर संतुष्ट होता है। यही उस का स्वरूप है। चित्त निरुद्ध किये बिना किसी को उस की क्षमता का आभास नही रहता। इसलिये वो स्वयं को अपनी क्षमता से कम ही आंकता है। आप की कार्यक्षमता, बौद्धिक क्षमता शारीरिक एवम मानसिक क्षमता अथाह है बस उस को प्राप्त करने की देरी है।

पातंज्जलयोग सूत्र में योग में चित्त की वृत्ति के निरोध को योग कहते है। समाधि इसी चित्तवृत्ति निरोध की पूर्ण अवस्था है। उपनिषदों एवम महाभारत के अनुसार निग्रह कर्ता एवम उद्योगी पुरुष सामान्य रीति से इस को अभ्यास करें तो यह 6 माह में प्राप्त हो जाता है। किंतु चित्त निरोध तभी सफल मानना चाहिए जब चित्त निरोध योगी अपनी आत्मा से साक्षात्कार कर के दुख रहित स्थिति यानि ब्रह्मानंद, आत्मप्रसादज सुख या आत्मानंद हो जाये। चित्त निरोध की अवस्था ज्ञान या भक्ति योग से भी प्राप्त की जा सकती है। जब तक आत्मा से साक्षात्कार न हो, चित्त निरुद्ध पूर्ण नही होता और कभी भी, कही भी एक छोटी सी कामना आप को पुनः धरातल पर पहुचा सकती है। चित्त के निरोध से योगी एक शांत सरोवर की भांति हो जाता है जिस में जल स्वच्छ, शुद्ध और पारदर्शी हो कर दिखता है। समाधि की इस अवस्था से आगे शांत चित्त की उपयोगिता तभी है, जब उस का आत्मा से सत्क्षाकार हो जाए। अर्थात जीव को अपने वास्तविक स्वरूप के दर्शन या अनुभव हो जाए।

परमात्मा का ध्यान लागते समय यह ही विचार करे कि उस के सिवा कोई वस्तु है ही नही, केवल एकमात्र वो ही परिपूर्ण है। उस का यह ज्ञान भी उसी का है क्योंकि वो ही ज्ञान स्वरूप है। वह सनातन, निर्विकार, असीम, अपार, अकल और अनवद्य है। मन, बुद्धि, अहंकार, द्रष्टा, दर्शन, दृश्य आदि जो कुछ भी है सब उस ब्रह्म में ही आरोपित है। वह आनन्दमय है और अवर्णनीय है। उस का आनंद स्वरूप भी आनन्द मय है। वह आनन्द स्वरूप पूर्ण है, नित्य है, सनातन है, अज है, अविनाशी है, परम है, चरम है, सत है, चेतन है, विज्ञानमय है, कूटस्थ है, अचल है, ध्रुव है, अनामय है, बोधमयं है, अनन्त है और शांत है। उस के स्वरूप का इस प्रकार से चिंतन ही चित्त निरुद्ध द्वारा आत्मा को परमात्मा से साक्षात्कार करवाएगा।

निरुद्ध चित्त लोकदृष्टि में चित्त समाधि के समय संसार से उपरत और व्यवहार काल मे संसार का चिंतन करता प्रतीत होता है किंतु वास्तव में उस का संसार से कुछ भी संबंध नही रहता, उस का चित्त व्यवहार काल मे भी संसार से उपरत ही रहता है।

आगे की तीन श्लोक में हम इस को थोड़ा और विस्तार से पढेंगे।

।। हरि ॐ तत सत।। 6.20।।

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