।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत  गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  06.11 ।।

।। अध्याय    06.11  ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 6.11॥

शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः ।

नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम्‌ ॥

“śucau deśe pratiṣṭhāpya,

sthiram āsanam ātmanaḥ..।।

nāty-ucchritaḿ nāti-nīcaḿ,

cailājina-kuśottaram”..।।

भावार्थ :

योग के अभ्यास के लिये मनुष्य को एकान्त स्थान में पवित्र भूमि में न तो बहुत ऊँचा और न ही बहुत नीचा, कुशा के आसन पर मुलायम वस्त्र या मृगछाला बिछाकर, उस पर दृड़ता-पूर्वक बैठकर,  (११)

Meaning:

In a clean place, establish your stable seat that is not too high or low, with cloth, deerskin and grass.

Explanation:

Shri Krishna now describes the actual process of meditation in this and next shlok. In this shloka, he describes how to sit down and where to sit down for meditation. He says that the seat of meditation should be in a clean and pure place, it should not be too high or too low, and should have sufficient insulation such as a cloth.

Krishna is prescribing eight fold steps to be observed just before mediation; and those 8 steps are dēśa ~ choosing the right place; kālaḥ ~ choosing the right time; āsanam ~ choosing the appropriate seat over which one has to sit and meditate; śarīra stitiḥ ~ the posture of the body at the time of mediation; prāṇa sāmyam ~ evenness of the breathing process or rhythmic breathing ~ then indriya nigrahaḥ ~ the withdrawal of sense organs; from the external world, then mano nigrahaḥ; dēśa, kālaḥ, āsana, śarīra stitiḥ; prāṇa sāmyam, indriya nigrahaḥ, then manō nigrahaḥ ~ seventh stage; withdrawal of the mind from worldly feel; or worldly roles that I play; and then finally and most importantly, buddhi niścayaḥ ~ intellectual conviction regarding the role of meditation in spiritual sādhanā.

First let us look at what is meant by “shuchau deshe” or clean place. The seat of meditation should be placed in a clean and pure location. Some places are naturally clean and pure, and some can be cleaned through one’s effort. Anything that distracts us from meditation becomes an obstacle. If something is dirty, or we are afraid that some insects are around, we cannot do meditation. Preferably, it should be a room or an area of the house where we do not have strong associations. If we meditate in the kitchen, out of habit we will start thinking about food and so on. Therefore, without a clean and pure place, meditation is not possible for beginners.

There is a subtle point made here that merits attention. Why should we sit for meditation? Why cannot we stand or sleep in meditation? Meditation requires the cultivation of saattvic tendencies. It is not possible in sleeping which is a tamasic posture, or in standing which is a raajasic posture. That is why we need to sit. Sitting in one place without doing anything itself becomes difficult for many of us. Hence, that should be our first step.

Next, let’s look at the seat itself. Shri Krishna says that the height of the seat should not be too high so that we are scared of falling down, or too low that insects and other animals can bother us. It should be stable so that we are not distracted by the constant fear of falling down.

Finally, Shri Krishna asks us to put cloth, deer skin and kusha grass on the seat. What is meant here is that there should be a layer of insulation between our body and the seat. The seat could be very cold or hot, which could again become a distraction to the mind.

Having prepared oneself in a seating posture, what should come next? Shri Krishna covers this point in the next shloka.

।। हिंदी समीक्षा ।।

ध्यान के आध्यात्मिक रूप से कैसा होना चाहिए उस के ध्यान के लिये संसाधन क्या हो, इस को जानना आवश्यक है। अब ध्यान की तैयारी में पिछले श्लोक में चित्त एवम मन को वश में किया योगी, एकांत में अकेले स्थित हो कर, उस के निराशा एवम अपरिग्रह  की बात की गई थी। अब भगवान कृष्ण कहते है।

सर्व प्रथम जिस भूमि में ध्यान लगाएं वो शुद्ध हो। भूमिकी शुद्धि दो तरह की होती है (1) स्वाभाविक शुद्ध स्थान जैसे गङ्गा आदि का किनारा, जंगल तुलसी, आँवला पीपल आदि पवित्र वृक्षों के पास का स्थान आदि और (2) शुद्ध किया हुआ स्थान जैसे भूमि को गाय के गोबर से लीप कर अथवा जल छिड़क कर शुद्ध किया जाय जहाँ मिट्टी हो वहाँ ऊपर की चार पाँच अंगुली मिट्टी दूर कर के भूमि को शुद्ध किया जाय। ऐसी स्वाभाविक अथवा शुद्ध की हुई समतल भूमि में काठ या पत्थर की चौकी आदि को लगा दे। शुद्ध और स्वच्छ स्थान कीट, मच्छर और पतंगों से रहित हो। अन्यथा ध्यान लगाना तो दूर, वहां बैठना भी मुश्किल होगा।

वह भूमि जहाँ साधु-संत ने तप किया हो या कोई भूमि का उपयोग मांगलिक कार्य के लिए हो, घर में पूजा पाठ का कमरा भी यदि सही तरीके से स्वच्छ रखा है तो वह स्थान भी शुद्ध ही है।

यह ध्यान रहना चाहिये कि ध्यान के स्थान के पास, दृश्य, गंध, आवाज एवम चकाचौंध प्रकाश नही होना चाहिये।

आज के युग मे ध्यान साफ सुधरे फर्श पर चौकी लगा कर भी कर सकते है या  जिन के पावँ में तकलीफ है या जो जमीन पर नही बैठ सकते, वो सामान्य कुर्सी में भी बैठ कर ध्यान लगा सकते है।

स्थान का महत्व ध्यान लगाते वक्त मिलने वाली तरंगों से होता है। शुद्ध और सात्विक स्थान, जो ताजी हवा एवम दुर्गंध, शोर शराबे से दूर एकांत  स्थान में मन की तरंग में उत्तेचना नही होती और मन एकाग्र करने में सुविधा रहती है।

यद्यपि पाठ के अनुसार क्रमशः वस्त्र मृगछाला और कुश बिछानी चाहिये तथापि बिछाने में पहले कुश बिछा दे उस के ऊपर बिना मारे हुए मृग का अर्थात् अपने आप मरे हुए मृग का चर्म बिछा दे क्योंकि मारे हुए मृग का चर्म अशुद्ध होता है। अगर ऐसी मृगछाला न मिले तो कुश पर टाट का बोरा अथवा ऊन का कम्बल बिछा दे। फिर उस के ऊपर कोमल सूती कपड़ा बिछा दे।

वाराह भगवान् के रोम से उत्पन्न होन के कारण कुश बहुत पवित्र माना गया है अतः उस से बना आसन काम में लाते हैं। ग्रहण आदि के समय सूतक से बचने के लिये अर्थात् शुद्धि के लिये कुश को पदार्थों में कपड़ों में रखते हैं। पवित्री प्रोक्षण आदि में भी इसको काम में लेते हैं। अतः भगवान् ने कुश बिछाने के लिये कहा है। कुश शरीर में गड़े नहीं और हमारे शरीर में जो विद्युत्शक्ति है वह आसान में से होकर जमीन में न चली जाय इसलिये (विद्युत्शक्ति को रोकने के लिये) मृगछाला बिछानेका विधान आया है। कुश ध्यान में सहायक भी होता है, इसलिए कुशाग्र बुद्धि शब्द भी कुश से आया हुआ लगता है। मृगछाला के रोम (रोएँ) शरीर में न लगें और आसन कोमल रहे इसलिये मृगछाला के ऊपर सूती शुद्ध कपड़ा बिछाने के लिये कहा गया है। अगर मृगछाला की जगह कम्बल या टाट हो तो वह गरम न हो जाय इसलिये उस पर भी सूती कपड़ा बिछाना चाहिये।

समतल शुद्ध भूमि में जो तख्त या चौकी रखी जाय वह न अत्यन्त ऊँची हो और न अत्यन्त नीची हो। कारण कि अत्यन्त ऊँची होने से ध्यान करते समय अचानक नींद आ जाय तो गिरने की और चोट लगने की सम्भावना रहेगी और अत्यन्त नीची होने से भूमि पर घूमनेवाले चींटी आदि जन्तुओं के शरीर पर चढ़ जाने से और काटने से ध्यान में विक्षेप होगा। इसलिये अति ऊँचे और अति नीचे आसन का निषेध किया गया है। ध्यान के लिये भूमि पर जो आसन चौकी या तख्त रखा जाय वह हिलने वाला न हो। भूमि पर उस के चारों पाये ठीक तरह से स्थिर रहें। जिस आसन पर बैठ कर ध्यान आदि किया जाय वह आसन अपना होना चाहिये दूसरे का नहीं क्योंकि दूसरे का आसन काम में लिया जाय तो उस में वैसे ही परमाणु रहते हैं।

ध्यान का वास्तविक अर्थ अपने अज्ञान का अध्यास करना और चिंतन करना है। इसलिए जिस शून्य की अवस्था की अक्सर हम बात करते है, वह विचार शून्य अवस्था नही होती, वरन एकाग्रता की अवस्था होती है। चेतन से जड़ हो जाना ध्यान नहीं है और न ही किसी कामना और आसक्ति के पूर्ति के लिए ध्यान लगाया जाता है।

कुछ योग गुरु ध्यान को कुंडली जागरण से जोड़ते है और कुंडली जागरण के लिए विभिन्न प्रक्रियाएं प्राकृतिक तरीके से भी करवाते है। वास्तव में कुंडली जागरण या सिद्धियां ध्यान से संयम की अवस्था तक पहुंचने तक का मार्ग या पड़ाव है। जो योगी इन सब में उलझ जाता है, वह ब्रह्मसंध नही हो पाता।

ऐसे उपयुक्त आसन पर बैठने के पश्चात् साधक को मन और बुद्धि से क्या करना चाहिए इस का उपदेश अगले श्लोक में हम लोग पढेंगे।

।। हरि ॐ तत सत।। 6.11।।

Complied by: CA R K Ganeriwala ( +91 9422310075)