।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत  गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  06.05 ।।

।। अध्याय    06.05  ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 6.5॥

उद्धरेदात्मनाऽत्मानं नात्मानमवसादयेत्‌ ।

आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥

“uddhared ātmanātmānaḿ,

nātmānam avasādayet..।

ātmaiva hy ātmano bandhur,

ātmaiva ripur ātmanaḥ”..।।

भावार्थ : 

मनुष्य को चाहिये कि वह अपने मन के द्वारा अपना जन्म-मृत्यु रूपी बन्धन से उद्धार करने का प्रयत्न करे, और अपने को निम्न-योनि में न गिरने दे, क्योंकि यह मन ही जीवात्मा का मित्र है, और यही जीवात्मा का शत्रु भी है। (५)

Meaning:

Uplift yourself by yourself, do not deprecate yourself. For only you are your friend, and only you are your enemy.

Explanation:

Shri Krishna gives us a powerful message in this shloka. He says that in order to progress in the spiritual path, in fact, any undertaking, we have to lift ourselves by our own efforts. We are our own friend if we do so, and if we don’t, we become our own enemy. In other words, our success and failure are entirely in our hands. No other person can help or hurt us.

In previous chapters we encountered the hierarchy of our personality. At the lowest level exist the body and the sense organs. They have the tendency to go out into the world and seek the objects they desire. The eyes desire pleasant images, the tongue desires pleasant tastes and so on. This is our “lower self”. Higher than the body and the senses lies the mind. It is the seat of our thoughts and desires. Higher than the mind is the intellect that can make rational decisions. The eternal essence, our higher self, is at the very highest level.

God ensures that God-realized Saints are always present in every era, to guide the sincere seekers and inspire humanity. So, in infinite past lifetimes, many times we must have met God-realized Saints and yet we did not become God- realized. This means that the problem was not lack of proper guidance, but either our reticence in accepting it or working according to it. Thus, we must first accept responsibility for our present level of spirituality, or lack thereof. Only then will we gain the confidence that if we have brought ourselves to our present state, we can also elevate ourselves by our efforts.

Now, the sense organs are very powerful. Usually, for most of us, the senses forcefully drag the mind out into the world in order to encounter one sense pleasure after another. This is what Shri Krishna calls “deprecation” in the shloka. It means the tendency of the mind to go lower. But in the intellect that has cultivated discrimination through study of right knowledge, the mind encounters a struggle. It has to choose between being dragged forcefully into the senses, or uplifting itself towards the intellect, and then ultimately towards the eternal essence.

Our mind operates at four levels:

Mind: When it creates thoughts, we call it mana, or the mind.

Intellect: When it analyses and decides, we call it buddhi, or intellect.

Chitta: When it gets attached to an object or person, we call it chitta.

Ego: When it identifies with the bodily identifications and becomes proud of things like wealth, status, beauty, and learning, we call it ahankār, or ego.

So, Shri Krishna asks us to forcibly uplift our mind by the intellect. How do we do this? Whenever we have the urge to indulge in a sense pleasure, we give focus to our intellect. The intellect will then guide us in the right direction. We must do this repeatedly and train the mind to go in the right direction.

However, we have to train our mind in the right manner. If we treat it forcefully it will rebel. The mind has got its own tricks, so we should control it by becoming friends with it. All of our saadhanaas, our efforts, should be done intelligently, slowly and steadily. Only then does the journey become easy.

Furthermore, we also have to ensure that we do not fall any further, even if we are not able to raise the level of our mind. When climbing a mountain, mountaineers hammer nails into the rock and secure themselves with rope. This protects the mountaineers against falling down in case they slip. Similarly, when we look back at this stage a few years from now, we should see spiritual progress, not further degradation in our life.

Now, this is a tough task. Who will help us? Shri Krishna says that you yourself are your friend, you only can help yourself. When we are hungry, it does not help us if someone else eats our food. Similarly, our upliftment is in our own hands. If we can prevent ourselves from falling prey to the lower self, our higher self becomes our best friend. For instance, if we are reading the Gita and the mind gets distracted, we should bring our higher self into the picture. But if our minds continually succumb to the lower self, it becomes our worst enemy.

Therefore, Shri Krishna urges us to gently but firmly bring our mind into control and orient it towards the intellect and our higher self.

।। हिंदी समीक्षा ।।

पूर्व में अध्याय 2 में कर्म पर जीव के अधिकार की बात कही गई थी। कर्म को कैसे करना चाहिए, यह भी स्पष्ट किया गया। अब भगवान ने अपने द्वारा ही अपना उद्धार करने की बात कह कर जीव को यह आश्वासन दिया है कि तुम यह न समझो कि प्रारब्ध बुरा है, इसलिये तुम्हारी उन्नति नही होगी। तुम्हारा उत्थान और पतन प्रारब्ध के अधीन नही है, तुम्हारे ही हाथ मे है। कर्मयोग, सांख्य योग और भक्ति योग किसी भी रूप में साधना करो और अपने को अवनति के गड्ढे से निकाल कर उन्नति के शिखर को प्राप्त करो। तुम ही अपने आप के परम मित्र हो और तुम ही अपने आप के परम शत्रु हो।

आप को जिस स्थिति में है उस से ऊपर उठने के लिये राग-द्वेष, काम क्रोध, भोग, आलस्य, प्रमाद एवम अनैतिक कार्य को छोड़ कर समत्व का रास्ता अपनाना पड़ेगा।

पंचदशी में स्त्री के उदाहरण में उस का एक स्वरूप मांसमय है और दूसरा स्वरूप भार्या, बहन, बेटी, मां और ननद आदि है जिस में हम उसे विभिन्न भाव में देखते है। बहिरंग स्वरूप से कोई अंतर नही परंतु भावनात्मक स्वरूप में हम उसे विभिन्न स्वरूप में देखते है और वैसा ही महसूस करते है। अतः बहिरंग स्वरूप की अपेक्षा मन का आंतरिक स्वरूप में विभेद होता है। समत्व भाव में इसी को नियंत्रित करना होता है। क्योंकि जो हम महसूस करते है, व्यवहार करते है, दुख – सुख भोगते है आदि वह यही मनोमय विभेद है।

किसी भी जीव के कल्याण के लिए चार कृपा होती है। 1. ईश्वर कृपा, 2. गुरु कृपा 3. शास्त्र कृपा और 4. आत्म कृपा। मैं संसार समुन्द्र से किसी भी प्रकार से मुक्त हो जाऊं, चित में ऐसी अभिलाषा ही आत्म कृपा है। जब तक आप स्वयं सुधारने को तैयार नही, कोई भी आप को सुधार नही सकता।

आत्मा को हम तीन अर्थों में पहचानते है, 1. अन्तरात्मा 2. मैं एवम 3. अन्तःकरण या मन। इन मे एकीकरण न होने से अंदर द्वंद रहता है और एकीकरण होने से निश्चय किये कार्य पूर्ण होते है। मन की गति  नीचे की ओर होती है इसलिये वो संसार की समस्त सुविधाओ की ओर भागता है। इस को कोई रोक सकता है तो वो ज्ञान युक्त विवेक है। आप ही अपने भाग्य के निर्माता है।

मन को वश में किये बिना योगाभ्यास करना समय नष्ट करने के बराबर है। शरीर- इन्द्रिय – मन तो सभी पशु-पक्षी में रहते है जो मन की गति से विचरते है, इसलिये इस को भोगों को भोगना मात्र माना गया है। मनुष्य में बुद्धि होने से ही मन एवम बुद्धि से विवेक जाग्रत होता है, जिस से वह अपनी गतिविधियों की दिशा दे सकता है। यही चेतना शक्ति का विकास भी होता है। जो अपने मन को वश में नही कर सकता, वह सतत अपने परम शत्रु के साथ या उस के अधीन रहता है क्योंकि मन की गति अधोगति होती है, इसलिये मनुष्य निंद्रा आलस्य, काम, क्रोध, लोभ मोह आदि तामसी एवम आसुरी गुणों में व्यवहार करने लगता है। जिस ने मन को वश में कर लिया, वही निष्काम कर्मयोग से सर्वसंकल्प सन्यासी हो कर योगारूढ़ की स्थिति को प्राप्त कर सकता है।

कुछ लोगो का मत है कि जीव पूर्व जन्म के कर्मों को भोगने जन्म लेता है और उस के पूर्व के संचित कर्म ही प्रारब्ध बन कर उस का लेख लिखते है। अतः जीव विधि के विधान के अनुसार जीवन जीता है। इसलिए आप कुछ भी करो होता वही है, जो आप के भाग्य में लिखा है।

उदाहरण में यदि हमे कार चलानी आती हो तो क्या हम कार चलाते समय दुर्घटना को नियंत्रित कर सकते है। यदि हमे गंतव्य स्थान में जाने के लिए साधन लेना है तो समय और दूरी के हिसाब से हम साधन को choose कर सकते है। तूफान आने की खबर यदि हो तो नुकसान को बर्दास्त कर सके, उतनी तैयारी कर सकते है। भाग्य हमारा भोग लिखता है कि किस परिस्थितियों से हमे गुजरना है,  किंतु उस के प्राप्त फल को हम अपने कर्म की दक्षता से कम कर सकते है। क्योंकि प्रारब्ध अनियंत्रित, कम नियंत्रित और नियंत्रित तीन श्रेणी में होता है, जिस ने मन में समत्व भाव प्राप्त कर लिया हो, परमात्मा पर जिस की अथाह श्रद्धा और विश्वास हो, जो सत के अनुसार आलस्य त्याग कर कर्म करता हो, वह भाग्य के फल को परमात्मा की प्रेरणा पा कर अपने पक्ष में भी कर लेता है। कितने बड़े बड़े महापुरुष कठिन परिस्थितियों में मन में दृढ़ संकल्प से उच्च स्थान को प्राप्त हुए। अतः भाग्य में जो लिखा हो या विधि का जो भी विधान हो, जिस में मन पर नियंत्रण स्थापित कर के, समत्व भाव में लक्ष्य के साथ सतत प्रयास और मेहनत की, उस में इतिहास रचा है क्योंकि विधि भी विधान कर्मयोगी के अनुसार ही फलित होता है।

भगवान कृष्ण का जीवन अनेक विपदाओं से भरा था, वैसे ही कर्ण का जीवन भी। आज के युग मे भी अनेक महापुरुष का जीवन कोई भी आराम दायक स्थिति में नही था। इन सब लोगो मे आत्म संयम, उच्च विचार धारा, लगन एवम मेहनत से उच्च स्थिति को प्राप्त कर कर लोकसंग्रह के लिए कार्य किया और समाज के मार्गदर्शक भी बने। इन महान आत्माओं ने मोक्ष को प्राप्त कर जीवन मरण के कुचक्र से भी मुक्ति पाई।

प्रस्तुत श्लोक एवम अगले श्लोक  के लिये आत्मा शब्द का प्रयोग मन के लिये किया गया है।

पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ (श्रोत, त्वचा, नेत्र, घ्राण और जिह्वा) और मन– यह समूह मनोमय कोश कहलाता है। यह कोश सांसारिक पदार्थों में ‘मैं ‘ और ‘मेरा’ रूपी विकल्पों का कारण है।यह नाम आदि भेद करनेकी शक्ति से युक्त बलवान होने से, अन्नमय और प्राणमय कोशों को व्याप्त करके स्थित रहता है। शरीर एवम इंद्रियां स्वयं में कुछ नही करती, इन पर नियंत्रण मन का ही होता है। मन इन से प्राप्त सूचनाओ को अपने संस्कार एवम पूर्व संचित विवरण से यह पता करता है कि वह सूचना क्या है। फिर निर्णय लेने बुद्धि को भेजता है। बुद्धि चेतन की कामना, आसक्ति एवम अहम के अनुसार निर्णय लेती है और बुद्धि से मन को और मन से इन्द्रियों और शरीर को कार्य करने को कहती है। अतः मन के निर्णय एवम अच्छे संस्कार और सूचनाएं ही व्यक्ति के कार्य का आधार होती है। जिस से निम्नस्तर के कर्म मन द्वारा पहले ही नकार दिए जाएं। इसलिये अच्छा संस्कृत मन दोस्त और बुरा मन शत्रु है।

अच्छे रास्ते पर बढ़ाया हुआ कदम ही सफलता है, एक छोटी से शुरुवात सभी रास्ते खोल देती है। व्यक्तीत्व विकास के लिए गीता का यह महान श्लोक पूर्ण यर्थात पर है कि जब तक अंदर लौ नहीं जगाओगे तब तक उच्च स्थान भी नही प्राप्त कर सकते।

स्वामी विवेकानंद जी ने युवकों को शरीर स्वस्थ रखने को प्रथम प्राथमिकता दी थी। यह बाह्य शरीर स्वस्थ होगा तो आप में आलस्य नही होगा, कर्म की ऊर्जा होगी। यही ऊर्जा से मन में समत्व भाव ,लक्ष्य के प्रति प्रयत्न एवम दृढ़ संकल्प से कर्म करने कहते है।

स्पष्ट के लंबी यात्रा का आनंद और स्वादिष्ट भोजन का आनंद तभी मिल सकेगा, जब वाहन को सही रखा जाए या भोजन सही तरीके से पकाया जाए। फिर जीवन में मुक्ति हो या निष्काम कर्म, व्यक्ति तभी कर सकता है, जब मन पर उस का पूरा नियंत्रण हो, समत्व भाव, दृढ़ संकल्प और प्रयत्न हो।

अगले श्लोक में आत्मोन्नति के लिए मन कैसा होना चाहिये, पढ़ते है।

।। हरि ॐ तत सत।। 6.05।।

Complied by: CA R K Ganeriwala ( +91 9422310075)