।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  04.10।।

।। अध्याय    04.10 ।।   

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 4.10॥

वीतरागभय क्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः ।

बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः॥

“vīta-rāga-bhaya-krodhā,

man-mayā mām upāśritāḥ..।

bahavo jñāna-tapasā,

pūtā mad-bhāvam āgatāḥ”..।।

भावार्थ : 

आसक्ति, भय तथा क्रोध से सर्वथा मुक्त होकर, अनन्य- भाव (शुद्द भक्ति-भाव) से मेरी शरणागत होकर बहुत से मनुष्य मेरे इस ज्ञान से पवित्र होकर तप द्वारा मुझे अपने-भाव से मेरे-भाव को प्राप्त कर चुके हैं। (१०)

Meaning:

Free from attachment, fear and anger, absorbed in me and taking refuge in me; many have been purified through the austerity of knowledge, and have attained my essence.

Explanation:

Shri Krishna concluded the topic of Ishvaraa and his avataara in the previous shloka. Having heard this, a question may arise as to how many individuals were successful in realizing the eternal essence by following the path laid out by Shri Krishna. He gives an encouraging answer to that question. He says that many people have attained the eternal essence following this path. They have become “manmayaahaa” or one with him.

Many of us may have followed the teaching so far, and may have also understood the notion of karmayoga. Assuming that we follow it diligently, we would like to know what comes next in the spiritual journey. We can proceed further, but we cannot force it, just like one cannot go from high school to college without passing exams.

He now confirms that legions of human beings in all ages became God-realized by this means. They achieved this goal by purifying their minds through devotion. Shree Aurobindo put it very nicely: “You must keep the temple of the heart clean, if you wish to install therein the living presence.” The Bible states: “Blessed are the pure in heart, for they shall see God.” (Matthew 5.8) [v11]

So in this shloka, Shri Krishna gives the roadmap to attaining the eternal essence. First, he advises us to follow the path of karmayoga so that our system is cleared of vaasanaas. It is the preparatory stage in the spiritual path, as we have seen earlier. As we become proficient in karmayoga, we slowly become free of attachment, fear and anger.

Now, how does the mind get purified? By giving up attachment, fear, and anger, and absorbing the mind in God. Actually, attachment is the cause of both fear and anger. Fear arises out of apprehension that the object of our attachment will be snatched away from us. And anger arises when there is an obstruction in attaining the object of our attachment. Attachment is thus the root cause of the mind getting dirty.

Next, as our vaasanaas become weaker, the force of our thought becomes more controlled. Our mind becomes purer, and consequently, becomes still. This enables us to better comprehend, contemplate upon and internalize the statements such as “I am the eternal essence”. Traditionally, these stages are shravana (hearing the scriptures), manana (contemplating) and nidhidhyaasana (internalization).

This constant and continued attempt to achieve identification with the eternal essence through the three stages of shravana, manana and nidhidhyaasana is called “jnyaana tapas” or the austerity of knowledge. We should note that this knowledge is not the kind of academic knowledge that we are used to. It is the absence of ignorance caused by vasanaas, or in other words, absence of selfish thinking.

Vedanta presents God as an external goal, but ultimately godhood is my own secure self; healthy self, full self, contended self, is symbolised as God. And therefore Manmaya means, that they are so much tired of their own mental sickness in the form of ragaḥ-dveṣaḥ, kamaḥ- krodhaḥ; they want to convert their sick mind, a mind of compassion; a mind of love; a mind of security. That inner conversion is called attainment of Godhood. We are not going to physically meet a person; we are only going to discover or tap our own fullest potential.

This world of Maya consists of the three modes of material nature—sattva, rajas, and tamas (goodness, passion, and ignorance). All objects and personalities in the world come within the realm of these three modes. When we attach our mind to a material object or person, our mind too becomes affected by the three modes. Instead, when we absorb the same mind in God, who is beyond the three modes of material nature, such devotion purifies the mind. Thus, the sovereign recipe to cleanse the mind from the defects of lust, anger, greed, envy, and illusion, is to detach it from the world and attach it to the Supreme Lord.

Finally, having been purified by the austerity of knowledge, we begin to attain an affectionate attitude towards Ishvaraa. This attitude of devotion makes us take ultimate refuge in Ishvaraa, indicated here by the word “maanupaashritaaha”.

Footnotes;

1. This shloka summarizes the three traditional paths of spirituality: karmayoga, bhaktiyoga (devotion) and jnyaanayoga (knowledge)

।। हिंदी समीक्षा ।।

भगवांन श्री कृष्ण कहते है कि मैं देहादि से असंग नित्य शुद्ध-बुद्ध -मुक्त स्वरूप हूँ तथा इस ज्ञान के अधिकारी वे ही होंगे जो निरन्तर ब्रह्माकार- वृत्ति में स्थित रहने के कारण जिस की बुद्धि बाह्य विषयों से मुक्त हो गई है, और जो दूसरों के निवेदन किए हुए भोग्य वस्तुओं को तन्द्रालु या बालक के समान ( उस ओर बिना मनोयोग के ) ग्रहण करता है तथा कभी विषयों में बुद्धि हो जाने पर जो इस संसार को स्वप्न- प्रपंच के समान देखता है, वह अनन्त पुण्यों के फल का भोगनेवाला  ज्ञानी महापुरुष है। कर्मयोग में जब मन में स्थिरता और कर्तव्य कर्म में निष्काम भाव हो तो यह आवश्यक है कि ज्ञान के आत्मशुद्धि या चित्तशुद्धि को भी जीव प्राप्त करे।

इस प्रकार राग और विराग, दोनों से परे वीतराग तथा भय- अभय,  क्रोध-अक्रोध दोनों से परे, अनन्य भाव से अथार्त अहंकार रहित मेरी शरण हुए बहुत से पुरुष ज्ञान रूप तप से पवित्र हुए मेरे स्वरूप को प्राप्त हो गए है। मैं ही देहादि से असंग नित्य शुद्ध- बुद्ध-मुक्त स्वरूप हूँ अतः भगवान के दिव्य जन्म एवम कृत्य का विचार करो, एवम उस तत्व को परख कर बर्ताव करो, भगवत्प्राप्ति होने के लिए दूसरा कोई साधन अपेक्षित नही है। भगवान की यही सच्ची उपासना है।

ईश्वर प्राप्ति से ज्ञान, ध्यान एवम मनन की आवश्यकता है, केवल पठन से कुछ भी प्राप्त नही। यहां ईश्वर प्राप्ति के तीन मार्ग ज्ञान योग, भक्ति योग एवम कर्मयोग का समावेश है जिसे कामना रहित हो कर प्राप्त कर सकते है। ईश्वर के जन्म एवम कृत्य के विचार एवम मनन करने वालो को किसी भी योग की आवश्यकता नही होती।

जीव का मूल स्वरूप क्या है इस को भी यदि जान ले तो वीतराग, भय, काम, क्रोध और अहंकार रहेगा ही नही।

चिदानंद स्वरूप ब्रह्म के प्रतिबिंब से युक्त, तम, रज और सत्व गुण वाली एक वस्तु प्रकृति कहलाती है। वह दो प्रकार की होती है। सत्व की शुद्धि से उस प्रकृति को माया और सत्व की अशुद्धि अर्थात मलीनता से उस प्रकृति को अविद्या अर्थात अज्ञान मान लिया है। माया में पड़ा बिम्ब उस माया को वश में कर रहा है और इसी कारण से वह सर्वज्ञ ईश्वर बना बैठा है। अवतरित ब्रह्म भगवान श्री कृष्ण मानवीय अवतार में इसी स्वरूप में है और अवतार भी इन्ही स्वरूप को कहा गया है।

प्रकाशात्मक सत्व गुण की शुद्धि से जब तक सत्व गुण दूसरे गुणों से कलुषित नही हो जाता, तब तक वह प्रकृति की माया कहा जाता है। किंतु जो सत्व गुण अन्य गुणों से कलुषित हो जाता है, वह अज्ञान अर्थात अविद्या के वश में फस गया है। अविद्या की विचित्रता के कारण वह अनेक स्वरूप धारण पंचमहाभूतो से धारण कर लेता है और उस में प्राज्ञ अर्थात अभिमान आ जाता है। इसे जीव कहा जाता है। यह अविद्या ही कारण शरीर होती है। अभिमान अर्थात मैं के कारण मोह, राग, भय और क्रोध के स्वरूप में जीव अपने कर्म करता भी है और भोगों को भोगता भी है। जो इन सब अशुद्धि गुणों को त्याग कर ईश्वर अर्थात ब्रह्म को अपना सर्वश मानकर भजता है, वह परमात्मा के भाव को प्राप्त कर लेता है।

भगवान श्री कृष्ण का अपने प्रकट होने को ले कर मुक्ति प्राप्ति लोगो के यह कथन यही पर समाप्त होता है। इस के बाद योग्यता के आधार पर उन को भजने वालो की श्रेणी बताएंगे।

गीता के अब तक के अध्ययन से व्यक्तित्व के विकास के श्रेष्ठ गुण मिलते है जिन्हें अनेक लेखकों देश-विदेश में अपने लेखन में लिया है। भगवान की प्राप्ति अर्थात मुक्ति का भी यही मार्ग है।

1. प्रत्येक व्यक्ति को आलस्य, प्रमाद एवम निंद्रा से बचना चाहिए।

2. अपने कार्य मे लक्ष्य के अनुसार पारंगत होने के लिये मेहनत करनी चाहिए।

3. अपने कर्तव्य का पालन समय एवम स्थान के अनुसार करना चाहिये।

4. कार्य निष्काम भाव से, निर्लिप्त हो कर करना चाहिए एवम किसी भी फल के प्राप्ति का हेतु या कर्ता नही बनना चाहिए।

5. सृष्टि यज्ञ चक्र में सब के परोपकार हेतु कार्य करना चाहिए। इस संसार मे हम अतिथि है अतः निस्वार्थ भाव से अपना एवम सब का कार्य करना चाहिए। हम प्रकृति के आधीन उस की त्रियामी गुण शक्ति एवम माया के अंतर्गत कार्य कर रहे है इस का ज्ञान एवम ध्यान रखते हुए ही कर्म बंधन से मुक्त होना ही लक्ष्य होना चाहिए।

6. हृदय में प्रेम रखते हुए किसी भी प्रकार के वीतराग, राग द्वेष, काम, क्रोध, ईर्ष्या आदि से अपनी इंद्रियाओ, मन एवम बुद्धि नियंत्रित रखना चाहिए।

7. अपने अहम भाव को त्याग के कामना रहित ही जीवन आत्म दर्शन करा सकता है।

8. बुद्धि एवम विवेक से कामनाओं को नियंत्रित करते हुए इंद्रियाओ एवम मन को वश में रखना कर भगवान के दिव्य स्वरूप को स्मरण करते रहना चाहिए।

9. आत्मशुद्धि में वातावरण और संगति का अत्यंत महत्व है। मनुष्य को चाहिए कि वह सत्व गुण लोगो से अधिक संगत करे, भागवत कथा का श्रवण, मनन और निंध्यासन करते रहना चाहिए। “खाली मन घर शैतान का” इसलिए मन को हमेशा ईश्वर की ओर उलझाए रखना चाहिए।

उपरोक्त गुण दुनिया अनेक महापुरुषो एवम संतो तथा सफल व्यापारियों, उद्योगपतियो, जन प्रिय राजनीतिज्ञों एवम जन नायकों, वीर योद्धाओं में उन जनप्रियता के कारण बनते है। स्वार्थ में लिप्त किसी को भी जन नायक बन कर लंबे समय समय तक इस संसार मे याद नही किया गया।

व्यवहारिक जीवन मे कुशल प्रवक्ता किसी भी वस्तु के सर्वाधिक गुण बताने के बाद ही उस के कमजोर कड़ियों की व्याख्या करता है, जिस से सर्वश्रेष्ठ से हम तुलनात्मक अध्ययन कर सके। यह श्रोता को यह आभास कराता रहता है कि उसे कहाँ तक पहुंचना है और वह अभी कहाँ तक पहुच गया है।

ईश्वर के दिव्य जन्म एवम दिव्य कर्म को जानना एवम उस मे नित्य रमना सब से ऊंचा योग है, तो उस से कम क्या है इसको भी जानना जरूरी है, जिसे हम आगे पढ़ते है।

।। हरि ॐ तत सत।। 4.10।।

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