।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  04.08।।

।। अध्याय    04.08 ।।   

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 4.8॥

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्‌ ।

धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे॥

“paritrāṇāya sādhūnāḿ,

vināśāya ca duṣkṛtām..।

dharma-saḿsthāpanārthāya,

sambhavāmi yuge yuge”..।।

भावार्थ : 

भक्तों का उद्धार करने के लिए, दुष्टों का सम्पूर्ण विनाश करने के लिए तथा धर्म की फ़िर से स्थापना करने के लिए मैं प्रत्येक युग में प्रकट होता हूँ। (८)

Meaning:

For the protection of the good, and the destruction of the wicked, I manifest in every age to establish righteousness.

Explanation:

Shri Krishna further explains why he manifests himself. He points out three reasons: protection of good people, destruction of wicked people, and establishment of dharma. This is not a one time occurrence. It happens continuously: “Yuge yuge” means in every age, but it also means at every juncture, every crisis where there is a conflict that can disturb the harmony of the universe.

How GOD protecting the righteous:

To protect the righteous. God is seated in the hearts of his devotees, and always protects them from within. There is no need to take an Avatar for this purpose.

To annihilate the wicked. God is all-powerful, and can kill the wicked merely by wishing it. Why should he have to take an Avatar to accomplish this?

To establish dharma. Dharma is eternally described in the Vedas. God can re-establish it through a Saint; he does not need to descend himself, in his personal form, to accomplish this.

 Now, from our limited perspective, we may not be able to appreciate why, when or how this restoration happens. It will usually never happen for the benefit of a single individual, city, state or country. It will happen for the sake of the entire creation. And just like sometimes a part of the body needs to be amputated, it could manifest as a tornado or earthquake, causing tremendous destruction. We could also complain that why does not Ishvara manifest himself and fix all the ills of the world that are happening now. The manifestation happens only at the right time, and only when it serves the purpose of the entire universe.

The biggest dharma that the soul can engage in is devotion to God. That is what God strengthens by taking an Avatār. When God descends in the world, he reveals his divine forms, names, virtues, pastimes, abodes, and associates. This provides the souls with an easy basis for devotion. Since the mind needs a form to focus upon and to connect with, the formless aspect of God is very difficult to worship. On the other hand, devotion to the personal form of God is easy for people to comprehend, simple to perform, and sweet to engage in. The lord Rama and Lord Krishna are still in the heart of every Hindu even passing of more than 5000 years.

Sant Jnyaneshwar comments elaborately about Ishvaraa’s avataara. He very poetically says that the avataara destroys the kaajal (kohl) of ignorance and lights the lamp of wisdom in the world. Also, he says that even though Shri Krishna commands Maaya in order to manifest himself, he is neither the doer nor the enjoyer of the actions that he performs.

If you make a logical study of the comparative strengths of the two armies, by all means Duryōdhanā’s army is more powerful; both quantitatively and qualitatively; Duryōdhanā’s army is powerful; not only they are powerful, they alone have got all kinds of tricks also. All mischief Śakuni and Duryōdhanā knows. One Bhīṣma can destroy all people. One Drōṇa as the Guru he knows the weakness of the Pāndavās.  but inspite of this much difference, if the Pāndavās won, it is because of what; kaivartakaḥ kēśavaḥ and therefore śiṣṭa rakṣaṇam; duṣṭa śikṣaṇam. Destroying the adhārmic people.

Swami Dyanand states that, “A value is a value only when the value of the value is valued by you.”  And to know the value of a value, you require a sensitive mind; because when someone violates a value, I do not suffer immediately. Therefore I should know the long-term effects of violation of dharma, which requires a sensitive mind; sensitive mind is developed only by teaching; not by advising; speak truth. So kṣatriya protects dharma by protecting the dhārmic people and punishing adhārmic people, it cannot be done by Ahinsha or teaching or speaking truth.

Having manifested in the world, and restored the balance of dharma or harmony, what happens next? Ishvara very quietly becomes unmanifest and lets prakriti take over, just like clouds disappear after rain, or a fever disappears after we recover from an illness.

।। हिंदी समीक्षा ।।

प्रकृति अपने त्रियामि गुण के अनुसार जीव को माया द्वारा मोहित कर के कार्य करती है। जो जीव सत गुण में कार्य करते है वो कर्म निष्काम हो कर जन हित मे परोपकार के कार्य करते है जिन्हें हम लोकसंग्रह भी कह सकते है। ऐसे लोग ही साधु कहे जाते है। किंतु जब स्वार्थ, मोह एवम कामना से युक्त जीव रज और तम गुण बहुल हो जाते है तो इन से साधु यानी सत गुण के साथ कार्य करने वाले लोगो को कष्ट देना प्रारम्भ हो जाता है और प्रकृति के कार्य मे असंतुलन पैदा हो जाता है, तब ब्रह्म प्रकट हो कर विभिन्न लीलायें करते पुनः प्रकृति के संतुलन को कायम करते हुए रज एवम तम गुण का विनाश करते है एवम सत गुणों को पुनः स्थापित करते है।  यह कार्य एक बार न हो कर युगों युगों से होता रहता है। यही कार्य महापुरुष, संत एवम संन्यासी भी करते है किंतु जब यह कार्य हृदय की ग्लानि यानि अत्यंत पूर्ण सृष्टि के लिए सत यानि साधु जन के लिये असंभव सा हो जाता है तो प्रभु कहते है कि परमसाध्य एक मात्र परमात्मा है, जिसे साध लेने पर कुछ भी साधना शेष नही रह जाता। उस साध्य में प्रवेश दिलानेवाले विवेक वैराग्य शम, दम इत्यादि दैवी सम्पद को निर्विघ्न प्रवाहित करने के लिए तथा जिस से दूषित कार्यरूप लेते है उन काम , क्रोध, राग द्वेषादी विजातीय प्रवृतियों को समूल नष्ट करने के लिए तथा धर्म को भली भांति प्रकार स्थिर करने के लिए मैं युग युग मे प्रकट होता हूँ।

परमात्मा ने अपने प्रकट होने और प्रकृति, संस्कृति और धर्म की रक्षा हेतु जो सज्जन प्राणी धर्म के अनुसार कार्य करते है, उन के कष्टों को दूर करने और उन की शंकाओं को मिटा कर उन के लिए मोक्ष का मार्ग बताने, जिन की संपूर्ण बुद्धि तम प्रधान हो, उन को समाप्त करने अर्थात जो बुद्धि से दूषित हो कर अधर्म के कार्य भी धर्म समझ कर करते है, उन को समझाया नही जाता, ऐसे लोगो को मिटाना ही पड़ता है, इसलिए वीरता अर्थात क्षत्रिय हो कर दुष्ट का संहार करने और धर्म और संस्कृति की पुनः स्थापना हेतु आवश्यकता अनुसार ब्रह्म विशिष्ट दैवीय शक्तियों के साथ विभिन्न स्वरूप में आते रहते है। ईश्वर सभी स्वरूपों में उपस्थित है, इसलिए कभी अंतरात्मा की आवाज में, तो कभी गुरु, संत, महापुरुषों के स्वरूप में तो कभी रक्षा हेतु सैनिक, वीर या कुदरती करिश्मा द्वारा हमारी रक्षा वह करता है।

युगधर्म सब के हृदय में नित्य होते है। तुलसीदास कृत राम चरित मानस की चौपाइयों को पढ़े सुद्व सत्व समता बिज्ञाना। कृत प्रभाव प्रसन्न मन जाना।। एवम तामस बहुत रजोगुन थोरा। कलि प्रभाव विरोध चहुँ ओरा ।। तो ज्ञात होगा कि जब हृदय निश्छल एवम निस्वार्थ भाव से प्रेम से भरा हो तो सतयुग, जब हृदय सत गुण मय हो और रज और तम का अभाव हो तो त्रेतायुग एवम जब सत कम, रज अधिक एवम तम गुण हृदय में भर जाए तो द्वापरयुग तथा जब हृदय में रज कम और तम अधिक गुण भरा हो तो कलयुग है। यह हृदय के भाव है कि आप संसार को किस प्रकार देखते है और रहते है। आप के संपर्क में जो भी आये उसे तो वो ही मिलेगा जो आप के हृदय में है, यदि प्रेम के तो आनंद ही आनंद है और मिलने वाला भी आनंद मय हो जाएगा।

जब भी आप को अपने दूषित कर्मो एवम भावों से ग्लानि उत्पन्न हो तो यह मानो की प्रभु प्रकट हो कर आप के विवेक, वैराग्य इत्यादि क्षमताओं के निर्दोष संचार हेतु एवम दूषित कारक काम, क्रोध, राग द्वेष इत्यादि के पूर्ण विनाश के लिये अवतरित हो गए है।

चौथे श्लोक में आये अर्जुन के प्रश्न के उत्तर में भगवान् ने अपने जन्म की दिव्यता का वर्णन आरम्भ किया था। अब अपनी ओर से निष्कामकर्म (कर्मयोग) का तत्त्व बताने के उद्देश्य से अपने जन्म की दिव्यता के साथ साथ अपने कर्म की दिव्यता को जानने का भी माहात्म्य बताते हैं।

यदि हम कौरव और पांडव की सेना की तुलना करे तो हमे ज्ञात होगा कि बर्बरीक अपने तीन बाणों से संपूर्ण पांडव सेना समाप्त कर सकते थे, ऐसे ही भीष्म, द्रोण और कर्ण महान योद्धा थे, किंतु पांडव यदि जीते तो सिर्फ कृष्ण के कारण। व्यक्ति कितना भी निज में सत्य और धार्मिक हो किंतु यदि वह अधर्म के साथ है तो उस का निज धर्म भी नष्ट हो जाता है।

पूर्व श्लोक एवम इस श्लोक में चारो वर्ण के धर्म, न्याय और नीति   प्रभृति बातों का समावेश करते हुए यह स्पष्ट किया गया है कि महापुरुषों का अवतार लोकसंग्रहार्थ कर्म करते हुए सामाजिक व्यवस्था को सुचारू रूप से चलायमान रखना होता है। यही कर्म प्रत्येक जीव का कर्तव्य धर्म भी है, जिस के परमात्मा को प्रकृति में जन्म या अवतार लेने का कारण बताया गया है। निर्बल, असहाय एवम सज्जन पुरुषों की रक्षा करना ही मानव धर्म भी है।

व्यक्तिगत तौर पर मेरा मानना है कि यदि कोई व्यक्ति जिसे आप कोई बात समझा रहे है और उसे आप पर शंका हो तो वो आप की बात को विस्वास पूर्वक नही समझेगा। अतः यदि हम अपनी योग्यता से उस को तनिक परिचय करा दे तो अवश्य ही उसे अपनी योग्यता की न्यूनता का ज्ञान होगा और वो आप को पूर्ण आदर के साथ सुनेगा एवम स्वीकार् भी करेगा। अर्जुन को अध्याय दो और तीन में पूर्ण ज्ञान संक्षेप में बताने के बाद भी यदि कृष्ण भगवान के प्रति शंका है तो ईश्वर को अब प्रकट हो कर उसे ज्ञान देने आवश्यक हो गया है। इसलिए जो पहले भगवान श्री कृष्ण एक सखा और गुरु की भांति अर्जुन को समझा रहे है, वे अब अपने ब्रह्म स्वरूप में गुढ़तम ज्ञान को समझाएंगे। क्या आप तैयार है?

।। हरि ॐ तत सत।। 4.08।।

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