।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  04.03।।

।। अध्याय    04.03 ।।   

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 4.3॥

स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः।

भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम्‌ ॥

‘sa evāyaḿ mayā te ‘dya,

yogaḥ proktaḥ purātanaḥ..।

bhakto ‘si me sakhā ceti,

rahasyaḿ hy etad uttamam”..।।

भावार्थ : 

आज मेरे द्वारा वही यह प्राचीन योग (आत्मा का परमात्मा से मिलन का विज्ञान) तुझ से कहा जा रहा है क्योंकि तू मेरा भक्त और प्रिय मित्र भी है, अत: तू ही इस उत्तम रहस्य को समझ सकता है। (३)

Meaning:

That same ancient yoga I have taught you now, for you are my devotee and my friend. This (yoga) is the ultimate secret.

Explanation:

Shri Krishna very affectionately tells Arjuna that he regards him as a devotee and a friend, and finds him fit and capable to receive this supreme knowledge. Arjuna was of course quite happy to receive it, but why was he chosen? Let us investigate this point further.

Shree Krishna tells Arjun that the ancient science being imparted to him is an uncommonly known secret. Secrecy in the world is maintained for two reasons: either due to selfishness in keeping the truth to oneself, or to protect the abuse of knowledge. The science of Yog remains a secret, not for either of these reasons, but because it requires a qualification to be understood. That qualification is revealed in this verse as devotion. The deep message of the Bhagavad Gita is not amenable to being understood merely through scholasticism or mastery of the Sanskrit language. It requires devotion, which destroys the subtle envy of the soul toward God and enables us to accept the humble position as his tiny parts and servitors.

Devotion to God can be practiced in any of the five sequentially higher bhāvas, or sentiments: 1) Śhānt bhāv: adoring God as our King. 2) Dāsya bhav: the sentiment of servitude toward God as our Master. 3) Sakhya bhāv: considering God as our Friend. 4) Vātsalya bhāv: considering God as our Child. 5) Mādhurya bhāv: worshipping God as our Soul-beloved. Arjun worshipped God as his Friend.

And then the next question is why did Krishna choose Arjuna. what is the most important qualification, śraddhaḥ and bhakthi means faith and devotion; therefore Krishna tells; Arjuna I chose you because you are my disciple, you are ready to listen to me; getting people to listen is the most difficult thing; Most of the time, when you are speaking, the other people also will be speaking at the same time. People habituate to speak more than listen.

Krishna chose Arjuna because Arjuna asked for it. Therefore, Krishna says you are a friend; therefore it is my duty to suggest my solution to you; therefore you are my friend; you are my disciple; and therefore I decided to give out this wisdom; which is the greatest secret in the world. It is friendship obligation to help in selecting right path.

Self-knowledge is considered to be the greatest secret. Because what we are searching for in life happens to be within ourselves. Whoever received this knowledge needed to be capable of communicating it to others. It was not enough that this person was wise. Shri Krishna also needed a capable evangelist, one who had a mix of sattva and rajas, in order to both understand and spread this knowledge. A brahmana is predominantly saattvic by nature, and may not have been able to communicate and establish this knowledge in the world. Therefore Shri Krishna revealed this knowledge to Arjuna, the ultimate kshatriya warrior.

Moreover, Arjuna was Shri Krishna’s devotee and friend. He had the best rapport with Shri Krishna, as well as profound reverence for him. So much so that Arjuna confided his fears to him in the first chapter, something that a kshatriya would hesitate to do. Arjuna also had the courage to ask any doubts without any fear of reprimand, and in doing so get a clear understanding of the teaching.

Many commentators believe that the 108 shlokas starting from shloka 11 of chapter 2 to this shloka comprise the entire message of the Gita. They say that Shri Krishna essentially completed the entire teaching and stopped speaking, having provided the paramparaa as the conclusion. The remainder of the Gita is an exposition of the teachings packed into these 108 shlokas. And it is Arjuna who helps us dig deeper into these teachings with his well-timed and thoughtful questions, like the one we will see in the next shloka.

।। हिंदी समीक्षा ।।

यहाँ भगवान् अब तक के उपदिष्ट ज्ञान के प्राचीनता की घोषणा कर के रूढ़िवादी विचारकों की शंका का निर्मूलन कर देते हैं। शिष्य के प्रति स्नेह भाव होने पर ही कोई गुरु उत्साह और कुशलता पूर्वक उपदेश दे सकता है। श्रीकृष्ण और अर्जुन के बीच ऐसा ही सम्बन्ध था और भगवान् को यह विश्वास था कि उन के द्वारा निर्दिष्ट मार्ग का वह अनुसरण करेगा। गुरु और शिष्य के बीच इस प्रकार की व्यापारिक व्यवस्था न हो कि तुम शुल्क दो और मैं पढ़ाऊँगा। प्रेम और स्वातन्त्र्य मित्रता और आपसी समझ के वातावरण में ही मन और बुद्धि विकसित होकर खिल उठते हैं। आत्मानुभव का ज्ञान प्रदान करने के लिए आवश्यक गुणों को अर्जुन में देखकर ही श्रीकृष्ण कहते हैं कि उन्होंने इस योग का ज्ञान उसे दिया। यहाँ इस ज्ञान को रहस्य कहने का तात्पर्य केवल इतना ही है कि कोई व्यक्ति कितना ही बुद्धिमान् क्यों न हो फिर भी अनुभवी पुरुष के उपदेश के बिना वह आत्मा के अस्तित्व का कभी आभास भी नहीं पा सकता।

समस्त बुद्धि वृत्तियों को प्रकाशित करने वाली आत्मा स्वयं बुद्धि के परे होती है। इसलिये मनुष्य की विवेक सार्मथ्य कभी भी नित्य अविकारी आत्मा को विषय रूप में नहीं जान सकती। यही कारण है कि सत्य के विज्ञान को यहाँ उत्तम रहस्य कहा गया है।

यहां यह बात भी ध्यान देने योग्य है कि अर्जुन का ही चयन क्यों हुआ।

अर्जुन का भगवान् के प्रति बहुत विशेष भाव था तभी तो उन्होंने वैभव और अस्त्रशस्त्रों से सुसज्जित नारायणी सेना का त्याग करके निःशस्त्र भगवान् को अपने सारथि के रूप में स्वीकार किया।साधारण लोग भगवान् की दी हुई वस्तुओं को तो अपनी मानते हैं (जो अपनी हैं ही नहीं) पर भगवान् को अपना नहीं मानते (जो वास्तव में अपने हैं)। वे लोग वैभवशाली भगवान् को न देखकर उन के वैभव को ही देखते हैं। वैभव को ही सच्चा मानने से उन की बुद्धि इतनी भ्रष्ट हो जाती है कि वे भगवान् का अभाव ही मान लेते हैं अर्थात् भगवान् की तरफ उन की दृष्टि जाती ही नहीं। कुछ लोग वैभव की प्राप्ति के लिये ही भगवान् का भजन करते हैं। भगवान् को चाहने से तो वैभव भी पीछे आ जाता है पर वैभव को चाहने से भगवान् नहीं आ सकते। वैभव तो भक्त के चरणों में लोटता है परन्तु सच्चे भक्त वैभव की प्राप्ति के लिये भगवान् का भजन नहीं करते। वे वैभव को नहीं चाहते अपितु भगवान् को ही चाहते हैं। वैभव को चाहनेवाले मनुष्य वैभव के भक्त (दास) होते हैं और भगवान् को चाहनेवाले मनुष्य भगवान् के भक्त होते हैं। अर्जुन ने वैभव (नारायणी सेना) का त्याग कर के केवल भगवान् को अपनाया तो युद्धक्षेत्र में भीष्म द्रोण युधिष्ठिर आदि महापुरुषों के रहते हुए भी गीता का महान् दिव्य उपदेश केवल अर्जुन को ही प्राप्त हुआ। ज्ञान केवल उस ज्ञान के लिये जो अधिकारी है, उन्हें ही देना चाहिये।

अर्जुन का भगवान के प्रति श्रद्धा और भक्ति का भाव भी मित्रता के साथ था। वह सात्विक और राजसी गुणों से युक्त उत्तम योद्धा भी था। कर्मयोग सन्यासी के लिए उपयोगी नही होता, इस लिए सन्यासी सात्विक और राजसी गुणों से युक्त शिष्य ढुढते है। समर्थ रामदास जी ने शिवा जी को चुना और चाणक्य ने चंद्रगुप्त को।

इस अध्याय में योग शब्द आयु बिताने के दो मार्ग सांख्य एवम कर्म योग दोनो से है। जिस हम साम्य बुद्धि से कर्म करने का मार्ग भी कह सकते है।

यह ज्ञान अत्यंत प्राचीन अर्थात नारायणी धर्म अर्थात नारद जी को प्राप्त हुआ। ब्रह्मा के कुल सात जन्म बताये जाते है जिस में प्रथम छः नारायणीय धर्म मे कथित परंपरा का वर्णन हो चुकने  पर, जब ब्रह्मा के सातवें जन्म का कृतयुग समाप्त हुआ तब यह त्रेतायुग के प्रारम्भ में विवस्वान ने मनु को दिया। लिखने का अभिप्राय यही है, गीता में जिस ज्ञान का वर्णन के वह विश्व का प्रचीनतम ज्ञान है, जो पात्र न मिलने के कारण लुप्त हो गया था और पुनः भगवान कृष्ण द्वारा अर्जुन को दिया गया।

गीता के इस प्राचीनतम ज्ञान को जो नही पढ़ पा रहे, यह उन की क्षमता का अभाव है, न कि ज्ञान की। क्योंकि सहस्त्रो योद्धाओं के मध्य अर्जुन का चुनाव यही बतलाता है कि ज्ञान की पात्रता ज्ञान प्राप्ति के लिये आवश्यक है।

अन्य दृष्टिकोण से यह ज्ञान इक्ष्वाकु के पश्चात अनेक राजऋषियो को प्राप्त हुआ था। राजऋषि केवल कर्मवीर होते है जिन के कर्म करने की दृढ़ इच्छा शक्ति हो एवम जो अपने कार्य क्षेत्र में उन्नति कर के उच्च स्थान को प्राप्त होते है। यह लोग ही समाज को कर्तव्य पालन करके बदलने की क्षमता रखते है। अतः गीता मानसिक या शारीरिक रूप से कमजोर, आलस्य एवम प्रमाद वाले लोगो के लिए नहीं है क्योंकि जिन्हें कुछ नही करना आता वो कुतर्क कर के ज्ञान को छिन्न भिन्न ही करते है। उन के लिये संसार के मोह के अनुसार ही कार्य करना होता है और ऐसे लोग तम गुण प्रधान होते है। गीता सत एवम रज गुण प्रधान लोगो के लिए है।

यद्यपि गीता के मुख्य ज्ञान का सार अध्याय 2.11 से अध्याय 3 में 108 श्लोकों में वर्णित है किंतु विस्तृत वर्णन एवम शंकाओं के निवारण के बिना अधूरा है। अतः हम आगे अर्जुन के माध्यम से अपनी शंकाओं को भगवान के श्री मुख से सुनेंगे। अर्जुन एक श्रेष्ठ श्रोता है, वह अपनी शंका का निवारण पूरी बात सुनने के बाद उचित रूप में जिज्ञासा से प्रश्न पूछ कर करता है, वह ज्ञान को शुद्ध सात्विक भाव से ग्रहण व्यक्तिगत जीवन में अनुसरण करने के लिए करता है। अक्सर श्रोता में अपने ज्ञान का अहंकार भी कभी कभी इतना होता है कि वह सुनने से ज्यादा सुनाना पसंद करता है और प्रश्न अपने अहम की तुष्टि के लिए करता है। व्हाट्सएप्प पर संदेश पढ़ने वाले कम और संदेश भेजने वाले ज्यादा रहते है। गीता भी लोग आत्मसात करने की बजाय प्रवचन देने में अधिक विश्वास रखते है, चाहे खुद समझे भी न हो। इसलिए योग्यता के अभाव में ज्ञान भी विलुप्त होता है, हम में कितने अपने सनातन धर्म को समझते है? वेदों के विज्ञान जनित ज्ञान को उचित श्रोता, शिष्य, श्रद्धा और विश्वास के कारण लुप्त हो रहा है, जबकि यही विज्ञान विदेशों में पनप रहा है।

ईश्वर अब अपने स्वरूप को प्रकट कर यह ज्ञान प्रदान अब आगे प्रदान करेंगे। अतः कभी लक्ष्य प्राप्ति के लिये लक्ष्य ही ध्यान देना चाहिये उस से जुड़ी अन्य बाते अन्य बातों को ध्यान देंगे तो हम उस लक्ष्य को पूर्ण रूप प्राप्त नही कर सकते।

।। हरि ॐ तत सत।। 4.03।।

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