।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  04.02।।

।। अध्याय    04.02 ।।   

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 4.2॥

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः।

स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप ॥

“evaḿ paramparā- prāptam imaḿ,

 rājarṣayo viduḥ..।

sa kāleneha mahatā,

yogo naṣṭaḥ parantapa”..।।

भावार्थ : 

हे परन्तप अर्जुन! इस प्रकार गुरु-शिष्य परम्परा से प्राप्त इस विज्ञान सहित ज्ञान को राज-ऋषियों ने बिधि-पूर्वक समझा, किन्तु समय के प्रभाव से वह परम-श्रेष्ठ विज्ञान सहित ज्ञान इस संसार से प्राय: छिन्न-भिन्न होकर नष्ट हो गया। (२)

Meaning:

In this way, scholar- kings knew about this yoga through tradition, (but) through the long passage of time, this yoga has been lost here, O scorcher of foes.

Explanation:

God revealed this knowledge at the beginning of creation in the heart of the first- born Brahma, and the tradition continued from him. Shri Krishna stated in the last verse that he also revealed this knowledge to the Sun God, Vivasvan, from whom the tradition continued as well. Shri Krishna gives Arjuna the reason for resurrecting the Gita in this shloka. He begins by stating that this knowledge has come from teacher to student. If we trace it back to its roots, we will find that the cosmic intelligence is the origin of this knowledge. This illustrates a beautiful aspect of the spiritual tradition: no one person claims authorship of knowledge. Even Tulsidas asserted that he did not write the Ramayana, but that it came from Lord Shiva.

However, the nature of this material world is such, that with the passage of time, this knowledge got lost. Materially-minded and insincere disciples interpret the teachings according to their blemished perspectives. Within a few generations, its pristine purity is contaminated. When any teaching passes from generation to generation, the original message gets distorted. Shri Krishna says that even though this knowledge was prevalent in ancient times, is become distorted due to the long passage of time. Sant Jnyaneshwar in his commentary states that the distortion was further compounded by people becoming more materialistic and extroverted over the passage of time.

One example of distortion is musical raagaas. The raagas that we hear today are but a distorted version of the original raagas. Another example is that of rain water. When rain water falls from the sky, it is extremely pure like distilled water. But as it falls to the ground, it gets contaminated with pollutants in the air, dust and so on. We have to process that water in order to make it potable.

Therefore he says; this teaching disappeared from the earth; or got weakened, during long passage of time; lesser and lesser number of people were interested in this knowledge. Now Gita Veda etc. nobody is interested in; and therefore I had to revive this teaching.

When we say in busy schedule of time, we do not time to study Geeta, look who are studying Geeta, Most of them either top leader, scientists, industrialist or spiritual personalty. Where there is a will, there is a way. In fact, in the Brihadaranya, most of the teachers and students are Kṣatriyas; teacher is also a kṣatriya often; like Ajathasatru; etc. and the student is also kṣatriya like Janaka, learning from Yajnavalkya. Therefore Krishna says even if you are in the world, you can get this wisdom. When the raja gets this wisdom; he is a called a raja ṛṣis; therefore rajarṣayaḥ viduḥ.

When this happens, by his causeless grace, God re-establishes the tradition for the benefit of humankind. He may do so, either by himself descending in the world, or through a great God-realized Saint, who becomes a conduit for God’s work on Earth. Therefore, now and then someone has to come to refresh the original message of the Gita, and that is what Shri Krishna is doing now. But he also needs to communicate it to the right person so that the message is properly understood. He addresses this point in the next shloka.

।। हिंदी समीक्षा ।।

पिछले श्लोक को ही आगे बढ़ाते है क्योंकि चतुर्थ अघ्याय के प्रथम तीन श्लोक लगभग एक ही विचार धारा को पूर्ण करते ही कर्म योग का ज्ञान पुरातन है किंतु इस का विस्तार न होने से यह धूमिल हो गया। जिसे भगवान कृष्ण अब बता रहे है।

मनु-६.३६ में यह स्पष्ट कहा है कि निःस्पृहता से अपना कार्य करते रहने से ही अंत मे परम सिद्धि मिलती है। इस के अतिरिक्त भागवत पुराण में भी  इस का उल्लेख मिलता है।

इसी योग को इक्ष्वाकु से राजऋषियो ने जाना। यह सभी क्षत्रिय एवम कर्मयोगी थे। किंतु धीरे धीरे यह धूमिल हो गया।

वेदों में प्रवृत्ति और निवृत्ति मार्गों का उपदेश है। इस योग का परम्परागत रूप से राजर्षियों को ज्ञान था परन्तु लगता है इस योग का भी अपना दुर्भाग्य और सौभाग्य है इतिहास के किसी काल में मानव मात्र की सेवा के लिये यह ज्ञान उपलब्ध होता है और किसी अन्य समय अनुपयोगी सा बनकर निरर्थक हो जाता है तब अध्यात्म का स्वर्ण युग समाप्त होकर भोग प्रधान आसुरी जीवन का अन्धा युग प्रारम्भ होता है किन्तु आसुरी भौतिकवाद से ग्रस्त काल में भी वह पीढ़ी अपने ही अवगुणों से पीड़ित होने के लिये उपेक्षित नहीं रखी जाती। क्योंकि उस समय कोई महान् गुरु अध्यात्म क्षितिज पर अवतीर्ण होकर तत्कालीन पीढ़ी को प्रेरणा साहस उत्साह और आवश्यक नेतृत्व प्रदान करके दुख पूर्ण पगडंडी से बाहर सांस्कृतिक पुनरुत्थान के राजमार्ग पर ले आता है। महाभारत काल का उचित मूल्यांकन करते हुए श्रीकृष्ण भगवान् ठीक ही कहते हैं कि दीर्घकाल के अन्तराल से वह योग यहाँ नष्ट हो गया है। यह देखकर कि इन्द्रिय संयम से रहित दुर्बल व्यक्तियों के हाथों में जाकर यह योग नष्टप्राय हो गया जिस के बिना जीवन का परम् पुरुषार्थ प्राप्त नहीं किया जा सकता।

व्यवहारिक जीवन मे ज्ञान गुरु शिष्य पद्धति से दिया जाता है।  यदि गुरु या शिष्य का संबंध पवित्र न हो कर सांसारिक हो और उस मे भौतिकवाद का अधिपत्य हो जाए तो ज्ञान की पवित्रता नष्ट हो जाती है। ज्ञान सिर्फ शब्दो का आदान प्रदान नहीं है, ज्ञान इस को देने वाले की पवित्रता एवम लेने वाले के समर्पण पर निर्भर है।

वर्षा ऋतु की बूंद पूर्ण शुद्ध होने बावजूद धरती को छूते ही शुद्धता खो देती है। वैसे ही भौतिकवाद की मानसिकता ज्ञान को दूषित करती है। शब्द की गरिमा उस के उच्चारण करने वाले व्यक्त्वि के हिसाब से होती है अन्यथा कोई भी कुछ भी अच्छी बात कहे कोई असर नही होता।

ज्ञान का प्रवाह उच्च योग प्रभाव से उस परमात्मा की वाणी से होता है जिस वक्ता भी नही जानता। तुलसीदास जी ने स्वयं स्वीकार किया कि राम चरित मानस लिखते वक्त उन्हें लगता था कि मानो भगवान शिव ही लिख रहे हो।

आज के युग मे भी भागवत, राम कथा या भजन संध्या और तीर्थो का व्यवसायीकरण होने से इन की ऊर्जा सही मानो में न तो वक्ता और न ही श्रोता को प्राप्त होती है। इसलिए कर्मयोग का विलुप्त ज्ञान काफी समय के बाद गीता के रूप में भगवान ने सुनाया। जिसे समय समय पर निष्काम भाव से प्रेरित हो कर महान आत्माओं ने उस पर भाष्य लिखा एवम जन सदाहरण को उपलब्ध करवाया।

ब्रह्म ज्ञान के लिये सुनने एवम सुनाने वाले की पात्रता में यदि कोई प्राकृतिक भाव या कामना प्रभाव डालती है तो यह ज्ञान केवल पुस्तक ज्ञान में परिवर्तित हो जाता है।अध्यात्म पुस्तक ज्ञान न हो कर आत्मा एवम परब्रह्म का ज्ञान है, जिसे ब्रह्मविद ही पूर्ण रूप से समर्पित शिष्य को दे सकता है।

हम प्रकृति से मोहित अपनी भोग विलास की जिंदगी में इतने व्यस्त है कि यदि कोई हमे ज्ञान देने की चेष्टा भी करे, तो हमे उस के प्रतिफल में पुण्य, स्वर्ग या आर्थिक या पारिवारिक लाभ चाहिए। इसलिए धर्म, योग और ज्ञान का व्यवसायिक करण हो गया। लोग पूजा पाठ अपने संकट, सुख, स्वर्ग या पुण्य कमाने के लिए करने लग गए, जिस के कारण ज्ञान के मार्ग को लोग समझ भी सके, इतनी बुद्धि या शरीर में ऊर्जा का अभाव हो गया। अब किसी को यदि कहे कि तुम जो अपने को समझते हो, वह नही हो कर, प्रकाशवान, ज्ञानवान, सामर्थ्यवान ब्रह्म के अंश हो, तो या तो वह समझेगा नही और यदि कुछ समझा भी अहंकार में भर जाएगा। इस से यह तो स्पष्ट होता है, कि गुरु शिष्य परंपरा से ज्ञान का हास कैसे होता है।

अर्जुन ने युद्ध मे पूरी नारायणी सेना को त्याग के निहत्थे भगवान श्रीकृष्ण को स्वीकार किया। युद्ध भूमि में व्यथित हो कर समर्पित शिष्य की भांति उन को सुन भी रहा है, अतः भगवान श्री कृष्ण भी उसे उस विलुप्त ज्ञान का स्मरण करवा रहे है जो सामाजिक व्यवस्था का न केवल आधार है, अपितु मोक्ष का भी मार्ग है।

।। हरि ॐ तत सत ।।4.02।।

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