।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  03.15 ।।

।। अध्याय    03. 15 ।।   

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 3.15॥

कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम्‌ ।

तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम्‌॥

“karma brahmodbhavaḿ viddhi,

brahmākṣara-samudbhavam..।

tasmāt sarva-gataḿ brahma,

nityaḿ yajñe pratiṣṭhitam”..।।

भावार्थ : 

नियत कर्मों का विधान वेद में निहित है और वेद को शब्द-रूप से अविनाशी परमात्मा से साक्षात् उत्पन्न समझना चाहिये, इसलिये सर्वव्यापी परमात्मा ब्रह्म-रूप में यज्ञ में सदा स्थित रहता है ॥१५॥

Meaning:

Know that actions arise out of the Vedas, and that the Vedas arise out of the imperishable (eternal essence). Therefore, yajna is always established in that all-pervading eternal essence.

Explanation:

Shri Krishna reveals the connection between yajna and the eternal essence in this shloka. Here he says that yajna is an integral part of the eternal essence, because it is born out of the Vedas. Symbolically, the Vedas represent the “rule-book” of the universe, and so yajna becomes an essential law embedded in the universe.

The Vedas emanated from the breath of God:

“The four Vedas—Ṛig Veda, Yajur Veda, Sama Veda, Atharva Veda—all emanated from the breath of the Supreme Divine Personality.”

In these eternal Vedas, the duties of humans have been laid down by God himself. These duties have been planned in such a way that through their performance materially engrossed persons may gradually learn to control their desires and slowly elevate themselves from the mode of ignorance to the mode of passion, and from the mode of passion to the mode of goodness. These duties are enjoined to be dedicated to him as yajna. Hence, duties consecrated as sacrifice to God verily become godly, of the nature of God, and non-different from him.

Krishna says: Veda is not invention of human intellect; veda has come out of akṣaram. akṣaram mean Brahman. Brahma means veda;  means veda has come out of the Lord.

In the second line. Krishna says: the vedic teaching is all over, it is all pervading;।wherever the vedic sampradaya is there; there the vedic teaching is prevalent;  and especially it is prevalent where nityaṃ yajne pratiṣṭhitam; wherever yajnah is going on; wherever there is sacrifice; wherever there is sharing, wherever there is danam, the vedic teaching is predominantly present.

Harmonious lifestyle is taught by the vedas. So here the word brahma means vedas. So karma, harmonious life, a religious lifestyle, we come to know only by the study of the scriptures.

Yajnartha-karma, or the necessity of work for the satisfaction of Krishna only, is more expressly stated in this verse. If we have to work for the satisfaction of the yajna-purusha, Vishnu, then we must find out the direction of work in Brahman, or the transcendental Vedas. The Vedas are therefore codes of working directions. Anything performed without the direction of the Vedas is called vikarma, or unauthorized or sinful work. Therefore, one should always take direction from the Vedas to be saved from the reaction of work. As one has to work in ordinary life by the direction of the state, one similarly has to work under direction of the supreme state of the Lord. Such directions in the Vedas are directly manifested from the breathing of the Supreme Personality of Godhead. Shree Krishna says in this verse that God is eternally present in the act of sacrifice.

In the second chapter, which was an overview of the entire Gita, Shri Krishna pointed Arjuna to the ultimate goal of life – realization of the eternal essence. In this chapter, Shri Krishna connect karmayoga to the eternal essence. He explains that karmayoga is a means, a technique, to realize the eternal essence, because the eternal essence created the rules of the universe.

Among hundreds of people, you can find one courageous person, among thousands of people you can find one true scholar; scholarship is still rarer; among hundred thousand; among lakhs of people, you can find one good communicator; scholarship is easier; but sharing that difficult knowledge with others is still rarer. Therefore among lakhs of people, there will be one communicator; but what about a true giver? In the entire creation, to find a true giver who wants to share with others; there may be a person or may not a person; and therefore karma yoga is in short: give.

 So in summary, the teaching of karmayoga so far is : Actions are of two types,  selfless and selfish. Selfish actions bind us to wordly objects, and selfless actions do not. Therefore, Shri Krishna urges us to move gradually from the level of inaction to selfish action first, and then from selfish action to selfless action or yajna. Only through acting in the spirit of yajna will we move forward on the path to realizing the eternal essence.

।। हिंदी समीक्षा ।।

इस को समझने के लिए पिछले श्लोक को एक बार पुनः पढ़ना होगा। अर्जुन का प्रश्न था कि ज्ञान योग एवम कर्मयोग में श्रेष्ठ क्या है, उसे युद्ध के लिये क्यों कहा जा रहा है। भगवान श्री कृष्ण ने मोक्ष प्राप्ति के मार्ग में ज्ञान योग, भक्ति योग एवम कर्म योग का संक्षिप्त विवरण अध्याय दो में दिया है। यहां कर्म योग को श्लोक 9 से समझाया गया है कि कर्म योग का ज्ञान युद्ध भूमि में पैदा नहीं हुआ यह तो सृष्टि का मूलभूत रूप है।

कर्म का ज्ञान तो वेद का ही भाग है, और वेद परमात्मा से रचा गया है अतः कर्म भी परमात्मा का ही स्वरूप है। जीवन का मुख्य लक्ष्य मुक्ति है और जो ज्ञानी पुरुष निष्काम हो कर्म करता है वो भी इस परम् लक्ष्य को निष्काम कर्म कर के प्राप्त होता है।

अध्याय 2 के श्लोक 42 – 44 में वेदों में वर्णित सकाम कर्मों की निंदा करते हुए, कहा गया था कि जो यज्ञ स्वर्ग या भौतिक सुख की आशा में वेदों के अनुसार किए जाते है, वे त्याज्य है। अब जब निष्काम और निर्लिप्त भाव का ज्ञान देने के बाद, भगवान पुनः वेदों को मार्गदर्शिका बताते हुए कह रहे है, कि वेदों में जो भी कर्म अर्थात यज्ञ बताए गए, वह ही मनुष्य को निष्काम भाव से अपना कर्तव्य समझ कर करना चाहिए। जिन कार्यो का निषेध किया गया है, उन्हे नही करना चाहिए।

स्वामी अड़गड़ानंद जी कहते है कि वेद महापुरुषों की वाणी है। जो तत्व विदित नही है उस का प्रत्यक्ष अनुभूति का नाम वेद है, न कि कुछ श्लोक संग्रह। वेद में कहा तो महात्माओं ने; किन्तु वे परमात्मा के साथ तद्रूप हो चुके है, इसलिये उन के द्वारा अविनाशी परमात्मा ही बोलता है, इसलिये वेद को अपौरुषेय कहा जाता है, यह ब्रह्मविद महात्माओं के अनुभव एवम ज्ञान का संग्रह है जो परम् ब्रह्म में समाहित हो कर जो भी बोलते या कहते है, वह परमात्मा ही बोलते या कहते है।

व्यवहारिक दृष्टि से यह नियमावली की पुस्तक है जिस के अनुसार निष्काम कर्मयोगी या सांख्ययोगी को आगे बढ़ना है।

देश की सीमा पर अपने कर्तव्य का पालन करते हुए सैनिक के आगे पूरा राष्ट्र सिर झुकाता है। जितने सम्मान के साथ संत ज्ञानेश्वर, समर्थ रामदास, शंकराचार्य जी का नाम लिया जाता है उतना ही सम्मान महाराणा प्रताप, शिवाजी महाराज और रानी लक्ष्मीबाई का लिया जाता है। कर्मयोग एवम ज्ञान योग एक दूसरे के पूरक है, परमात्मा के प्राप्ति के मार्ग है, परमात्मा ही निष्काम कर्म यानि यज्ञ में स्थित है।

चातुर्यवर्ण यानि ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, सन्यास एवम वानप्रस्थ में सब से कठिन गृहस्थ माना गया है क्योंकि यह सृष्टि का यज्ञ चक्र उस के कारण ही चलता है। गृहस्थ जीवन मे निष्काम को कर कार्य करना किसी भी सन्यासी से कठिन है। इस प्रकृति से विभिन्न संरचना एवम मानव उपयोगी वस्तुओं की खोज इसी ने की है। यह ज्ञानी पुरुष भी निष्काम कर्म करते हुए मोक्ष को प्राप्त हुये अतः मोक्ष के ज्ञान योग द्वारा ही जाना आवश्यक नही। वेद की रचना करने वाले परमात्मा इस कर्म यज्ञ में भी स्थित है।

कर्म यज्ञ में सम्मलित होने वाले पुरुष ज्ञानी ही होते है इस लिए निष्काम कर्म करते है उन का कार्य बंधक कारी नही, उन को अपने किसी भी कार्य का फल नहीं भोगना, इसलिये मोक्ष को प्राप्त होते है।

संसार की उन्नति कैसे हो, इस में सब से अधिक योगदान उन दार्शनिक और महात्मा लोगो का है जिन्होंने वेदों के बताए मार्ग पर लोगो को निष्काम हो कर चलना सिखाया, सामाजिक नियम बनाए। संसार उन वैज्ञानिक और अन्वेषको को लोग उन के नए अविष्कार और खोजो के सम्मान से साथ याद करता है।

व्यवहारिक रूप में विद्यार्थी को अध्ययन, व्यापारी को व्यापार, क्षत्रिय को रक्षा एवम नोकरी करने वाले सेवा निष्काम रूप से अपने अपने कार्य करे। उन का धन संग्रह उन के विकास एवम समाज मे लगे। यह समाज सामूहिक रूप से विकसित हो तो यह यज्ञ चक्र चलता रहेगा। आधुनिकता की होड़ में यदि समाज वेदों के ज्ञान की बजाए स्वार्थ, लोभ, अहंकार और राग के साथ आगे बढ़ता है, तो महाभारत जैसी परिस्थितियां भी तैयार होती है।

समाज मे कैसे रहे यह अगले श्लोक में पढ़ेगे।

।। हरि ॐ तत सत ।। 3.15 ।।

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