।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  03.11 ।।  

।। अध्याय    03. 11 ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 3.11॥

देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः ।

परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ॥

“devān bhāvayatānena,

te devā bhāvayantu vaḥ..।

parasparaḿ bhāvayantaḥ,

śreyaḥ param avāpsyatha”..।।

भावार्थ : 

इस यज्ञ द्वारा देवताओं की उन्नति करो और वे देवता तुम लोगों की उन्नति करेंगे, इस तरह एक-दूसरे की उन्नति करते हुए तुम लोग परम-कल्याण (परमात्मा) को प्राप्त हो जाओगे॥११॥

Meaning:

You will make the deities prosper through this (yajna), and the deities will make you prosper. By mutually making each other prosperous, you will attain the highest good.

Explanation:

In this shloka, Shri Krishna emphasizes that the definition yajna includes all beings, not just the one individual who is following this technique.

The celestial (Demi) gods, or devatās, are in-charge of the administration of the universe. You can understand as  Dēvathās are presiding deities over the natural forces. The Supreme Lord has developed system for working of whole universe as independent system. These devatās live within this material universe, in the higher planes of existence, called swarg, or the celestial abodes. The devatās are not God; they are souls like us. They occupy specific posts in the affairs of running the world. Consider the Federal government of a country. There is a Secretary of State, a Secretary of the Treasury, a Secretary of Defense, Attorney General, and so on. These are posts, and chosen people occupy those posts for a limited tenure. At the end of the tenure, the government changes and all the post-holders change too. Similarly, in administering the affairs of the world, there are posts such as Agni Dev (the god of fire), Vāyu Dev (the god of the wind), Varuṇa Dev (the god of the ocean), Indra Dev (the king of the celestial gods), etc.

As per vedanta, the demigods are empowered administrators of material affairs. The supply of air, light, water and all other benedictions for maintaining the body and soul of every living entity is entrusted to the demigods, who are innumerable assistants in different parts of the body of the Supreme Personality of Godhead. Their pleasures and displeasures are dependent on the performance of yajnas by the human being. What is meaning of performance of Yajnas is defined by lord Krishna in karmyoga.

Lord Krishna is looking at karma yoga from various angles. We have already seen the general definition of karma yoga which is nothing but proper action plus proper attitude is karma yoga. And what is proper action? Selfless action in which one contributes to the world more and he takes only less from the world: is called selfless action, satvik karma, and selfish action is an action in which one does not want to give anything free to the world. Whatever he does, he wants to convert into some benefit for him. He cannot imagine giving anything free to the world.

So selfless actions or selfish actions, both of them Krishna allows for a person but what he says; selfless action must be predominant in a person’s life. Selfish action, a person cannot avoid; because he has to work for protecting himself and his family. But what Krishna says is selfless action must be predominant; selfish action must be lesser; upto necessary needs of the human being and harmful action should be totally avoided.

And whether one performs a selfless or selfish action, the attitude must be appropriate and the appropriate attitude is: dedicating both the action, selfless or selfish action, dedicating both of them to the Lord: īśvarārpaṇa buddhi and if he is receiving anything in return, he receives it not as my accomplishment, he receives it as the gift of the Lord, prasāda buddhi.

The devas varieties of blessings are given, dharma, arta, kama, mokṣa, food, clothing, shelter, what are all these; tairdattan; God has given. How has God given; rememeber, indirectly making the laws for tapping, and when you are enjoying those benefits, what should they do; you should say: Thanks to the Lord. Not only thanks but return back you have in excess as charity or otherwise, because God gives you such opportunity to you.

Modern management practices agree that when two parties negotiate, the best outcome is one where both parties benefit, rather than one gaining and one losing. This outcome is known as a “win-win” situation. Shri Krishna reinforces this very same principle. He urges us to act in a spirit of harmony and cooperation with others whenever we undertake any action.

The Vedas mention various ceremonies and processes for the satisfaction of the celestial gods, and in turn these devatās bestow material prosperity. However, when we perform our yajña for the satisfaction of the Supreme Lord, the celestial gods are automatically appeased, just as when we water the root of a tree, the water inevitably reaches its flowers, fruits, leaves, branches, and twigs.

The nature will be propitiated by harmonious life. That means what, the nature is not violated. And when I propiate the Gods, in return, what do I get? The Gods are going to give you plenty; so you and the creation should not be inimical, you are not fighting with nature; but you are living in cooperation with nature. This is another uniqueness of our scriptures.

Science approaches nature as something to be conquered; they always uses the expression, conquering nature; conquering Mt. Everest. Just climbing is conquering. Now where we started fight with nature or give harm to nature, the ecological harmony is destroyed. We have enough for human need; but we do not have enough for human greed.

In other aspect also, an interesting word is used here : “devataa” or deity. What does it represent? It represents each and every factor that is responsible for our action. In a narrow sense, it represents other individuals who collectively represent the higher ideal that we are working for, e.g. members in our family, colleagues in our company, citizens in our nation and so on.

But in a broad sense, it includes all humans, animals, plants and all of nature that we share this earth with. It is a recognition that there is a higher ideal operating at all times when we perform even a trivial action like eating our lunch. Shri Krishna urges us to not forget this point.

In essence, if we serve a higher ideal, that higher ideal will serve us. This is the message.

Conversely, Shri Krishna reminds us to not treat any individual, plant or animal with disrespect, since they are collectively serving us in some way or another.

।। हिंदी समीक्षा ।।

जितना कुछ भी अधिभूत स्थूल जगत है, उस के संचालन करने वाली अधिदैव शक्ति को देवता कहा गया है। यही अधिदेव प्रत्येक व्यष्टि शरीर, कर्मेन्द्रिय, ज्ञानेन्द्रिय, मन, बुद्धि एवम अहंकार को जीवो के अपने अपने कर्माधीन संचालन करते है। वेद वचन है – यज्ञ से खाद्य पदार्थ शुद्ध होते है और शुद्ध भोजन से मनुष्य जीवन शुद्ध होता है, जीवन शुद्ध होने से स्मृति के सूक्ष्म तत्व शुद्ध होते है और स्मृति सूक्ष्म तत्व शुद्ध होने से मुक्ति मार्ग का चिंतन होता है।

तैत्तरीय उपनिषद के अनुसार प्रथम परमात्मा से आकाश हुआ, फिर क्रम से वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी की उत्पत्ति हुई। पृथ्वी से औषधी, औषधी से अन्न और वनस्पति और अन्न से पुरुष यानि जीव उत्पन्न हुआ। अतएव इस परम्परा के अनुसार प्राणी मात्र की क्रम पर्यंत बतलाई हुई पूर्व परंपरा को अब कर्म के पहले प्रकृति और प्रकृति से पहले अक्षर ब्रह्म पर्यंत पहुच कर पूरी करते है। वेद प्रकृति से परमात्मा की यात्रा को पूर्ण करते है इसलिए प्रकृति से परमात्मा के बीच निमित आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी, वनस्पति आदि को देवता मानते है। ब्रह्मांड के सभी ग्रह, सूर्य, चंद्र, अन्तरिक्ष को भी देव माना गया है। देव से ही प्रकृति और प्रकृति से जीव यानि मनुष्य है। देव हमेशा अनासक्ति भाव से अपनी ऊर्जा प्रकृति को देते है जिस से हमारा जीवन चलता है। अतः मनुष्य को प्रजापति द्वारा यह कार्य कर्तव्य भाव से दिया गया कि वो भी देव को अनासक्ति भाव से यज्ञ यानि आहुति यानि समपर्ण दे जिस से दोनों एक दूसरे को आनन्द दे सके। देव और प्रकृति निरंतर कर्तव्य भाव से मनुष्य या जीव हेतु निष्काम एवम आसक्त हो कर काम करते है और जीव इन का ऋणी है, इस लिये जीव को भी कर्तव्य भाव से निष्काम एवम अनासक्त हो कर काम करना चाहिये। नियत एवम जीविका हेतु जितना भी कार्य किया जाता है उस से बंधन होता है किंतु निष्काम भाव का कार्य आनन्दमय होता है।

संसार की रचना भी किसी बड़ी कंपनी के संचालन की भांति है, जिस में उस के मालिक को देखरेख ही करनी है, किंतु संचालन विभिन्न विभाग के अधिकारी और प्रबंधक करते है। आकाश, अग्नि, वायु, जल, पृथ्वी, जन्म – मरण या वनस्पति आदि के अधिकारी विभिन्न देवताओं को माना गया है, जो पवित्र आत्मा के द्वारा अपना कार्य करती है। यह सब अधिदेव कहलाता है, जिसे विस्तृत रूप में आगे बताया गया। प्रकृति विज्ञान के नियम पर कार्य करती है, इसलिए कुछ लोग अन्वेषण या खोज कर प्रकृति के रहस्य को खोल पाते है। परंतु सभी रहस्य आज भी अनबुझे है। किंतु हमारे पूर्वजों ने समृद्ध समाज के नियम प्रकृति के व्यवहार को देख कर बनाए, जिस में संचय, लोभ, अहंकार या अज्ञान में भी प्रकृति को कोई नुकसान न पहुंचाया जाए। क्योंकि प्रकृति अपने पास कुछ नही रखती, जैसा आप उस के साथ उस को देते और व्यवहार रखते है, वह वैसा ही आप को लौटा देती है।

गीता के पिछले श्लोक के अनुसार परोपकार सहयोग है जिसे मनुष्य को निस्वार्थ भाव से कर्तव्य पालन करते हुए करना चाहिए। ज्ञान मार्ग सभी के लिए सरल न होने से कर्मयोग द्वारा कर्तव्य एवम अनासक्त भाव को बताया गया। मनुष्य की आध्यात्मिक एवम सांसारिक उन्नति के लिये प्रकृति से भी समन्वय होना अति आवश्यक है, यदि हम प्रकृति का अनैतिक दोहन करते है तो इस के पोषक देवता भी रुष्ट हो कर सजा देते है। स्वार्थ में यदि जल, वायु या वनस्पति को नष्ट करने का प्रयास करते है तो मनुष्य को भी नुकसान ही होगा। आज के युग मे बढ़ता हुआ वायु, जल, आकाश का प्रदूषण मनुष्य के स्वार्थ के स्वरूप है। जिस के कारण वो भी विभिन्न आपदाओं एवम बीमारी को भोग रहा है और यदि हम सही तरीके से प्रकृति का दोहन करते है तो इस के देवता प्रसन्न हो कर हमें प्रत्येक वस्तु प्रदान करते है।

ज्ञान मार्ग कठिन होने से कर्म काण्ड जन सदाहरण के लिए तैयार किया गया और निस्वार्थ कर्म हेतु आज भी घर मे रोटी बनने से पहले गाय, कुते और पक्षियों की रोटी बनती है। पशु  और मछलियों को चारा धर्म माना जाता है। गांव में गुजरता व्यक्ति अनजान से भी राम राम कहता है, अतिथि को देव के समान बताया गया है। मंदिर दर्शन के बाद दान को महत्व दिया गया है। यह कर्मकाण्ड ही निस्वार्थ एवम निष्काम भाव के कर्म के प्रेरणा स्तोत्र है।

आज भी निष्काम हो कर परस्पर सहयोग देना एवम अपने से ज्यादा दुसरो के लिये करना ही कर्तव्य है और इस का फल बंधककारी नही है किंतु निज स्वार्थ के लिये किया गया हर कार्य बंधनकारी है।

विचारणीय यही है कि सृष्टि यज्ञ चक्र के अति सुंदर समन्वय को त्याग कर अति भौतिकवादिता क्या हमें सुख या आनंद प्रदान कर सकती है? जब प्रकृति से सहयोग की बजाय आपस मे भी सहयोग का अभाव हो जाये तो क्या हम आनन्द को प्राप्त कर सकते है? जब प्रकृति आप को अधिकार और पद दे कर सम्मानित करती है तो आप का उत्तरदायित्व भी बढ़ जाता है, यदि कोई अपने उत्तरदायित्व का निर्वाह सात्विक भाव में ईमानदारी से नही करता तो भगवान श्री कृष्ण उस के बारे में अर्थात अतिभौतिकवादी के क्या कहते है, आगे पढ़ते है।

।। हरि ॐ तत सत ।। 3.11 ।।

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