।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  03.02 ।।  

।। अध्याय    03. 02 ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 3.2॥

व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे ।

तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम्‌॥

“vyāmiśreṇeva vākyena,

 buddhiḿ mohayasīva me..I

tad ekaḿ vada niścitya,

yena śreyo ‘ham āpnuyām”..II

भावार्थ : 

आप अनेक अर्थ वाले शब्दों से मेरी बुद्धि को मानो मोहित कर रहे हैं, अत: इन में से मेरे लिये जो एकमात्र श्रेयस्कर हो उसे कृपा कर के निश्चय-पूर्वक मुझे बतायें, जिस से में उस श्रेय को प्राप्त कर सकूँ॥ २॥

Meaning:

You are confusing my intellect with these mixed-up statements. Therefore, be certain and tell me that one statement by which I will attain the highest good. 

Explanation:

In the previous chapter, as a prelude to the Bhagavad-gita, many different paths were explained, such as sankhya-yoga, buddhi-yoga, control of the senses by intelligence, work without fruitive desire, and the position of the neophyte. This was all presented unsystematically. A more organized outline of the path would be necessary for action and understanding. Arjuna, therefore, wanted to clear up these apparently confusing matters so that any common man could accept them without misinterpretation. Although Krishna had no intention of confusing Arjuna by any jugglery of words, Arjuna could not follow the process of Krishna consciousness – either by inertia or by active service. In other words, by his questions he is clearing the path of Krishna consciousness for all students who seriously want to understand the mystery of the Bhagavad-gita.

Arjuna concludes his question to Shri Krishna in this shloka. As we saw last time, Arjuna did not fully comprehend the teaching from the second chapter. Being a military man, one who is trained in issuing and receiving terse orders in battlefield, he needed clear and simple instructions. Shri Krishna’s covered the entire essence of the Gita in the second chapter. So therefore, Arjuna asked Shri Krishna to reveal what was most appropriate for him at this point in time.

Arjuna continues with the same topic. He says: you are using. vyāmiśra vākyam means contradictory statements; confusing statements. And what is the confusion here; you glorify jñānam and ask me to vote for karma.

But here, Arjuna uses an important expression, which is to be noted; He says you are using contradictory statements as though; that as though is very important, here Arjuna does not want to say that Krishna is contradicting himself because Arjuna has total faith in Krishna. How can my guru, my friend, the Lord Karuṇāmūrti confuse me. Therefore I do not want to say, you are contradicting me, it appears, as though you are contradicting. That means, in the previous slōkā, he blamed Krishna, but by that time, Arjuna recovers himself, and puts the blame on himself; you will  not teach wrongly, but I have understood wrongly. It is my mistake; this is called vinayaḥ; this is called humility; this is called faith in the teacher. Guru is illogical. That means improper attitude. That is called lack of śraddhaḥ. But at the same time,  we also want it should not be blind swallowing of the statements also; because the Guru has said, it appears illogical to me; but still OK, I accept, why, because my Guru said.

Let’s refer to the student of music from the prior example. A student who starts his formal training in classical music usually attends a “classical music 101” course which covers topics such as the types of classical music, renowned composers and their compositions, the evolution of music through several centuries and so on. But, the teaching that is most beneficial to the beginner student is simple concepts like how to locate a note on the piano and so on.

The second chapter of the Gita is just like the classical music 101 course that covers lot of topics and techniques. With his mind bewildered by all that was heard, Arjuna asked Shri Krishna to provide the one technique that was most appropriate for Arjuna at this stage in his spiritual journey.

We have not used our intellect to think in our life; which has become a big tragedy. And whenever there is a problem, they want to go to Swamiji, they go and ask him whether to buy the house in Adayar or Anna Nagar. This Swamiji should advice Even for buying a house, or whether I should wear this dress or that dress, Swamiji should give a commandment, 10 or 20 commandemnts, so that I need not think; whereas in Vēdānta we emphasise viveka.

 Shri Krishna understood Arjuna’s situation and provided an answer in the next shloka.

।। हिंदी समीक्षा ।।

कभी तो आप कहते हैं कि कर्म करे कुरु कर्माणि और कभी आप कहते हैं कि ज्ञान का आश्रय लो बुद्धौ शरणमन्विच्छ। आप के इन मिले हुए वचनों से मेरी बुद्धि मोहित सी हो रही है अर्थात् मैं यह स्पष्ट नहीं समझ पा रहा हूँ कि मेरे को कर्म करने चाहिये या ज्ञान की शरण लेनी चाहिये। श्रद्धा के कारण अर्जुन भगवान् के वचनों को ठीक मान रहे हैं और यह भी समझ रहे हैं कि भगवान् मेरी बुद्धि को मोहित नहीं कर रहे हैं मेरा कल्याण कर्म करने से होगा या ज्ञान से होगा इन में से आप निश्चय कर के मेरे लिये एक बात कहिये जिस से मेरा कल्याण हो जाय।

अर्जुन मात्र यह जानना चाहता था कि वह उपलब्ध परिस्थितियों का जीवन की लक्ष्य प्राप्ति और भविष्य निर्माण में किस प्रकार सदुपयोग करे।

कक्षा 10 के छात्र को सलाह या मार्ग दर्शन करते वक़्त यदि CA, डॉक्टर, इंजीनियर और MBA आदि सभी कोर्स ले फायदे बता दे तो वो अवश्य ही अनिश्चित हो जाएगा कि उसे करना क्या है। अर्जुन एक योद्धा है अतः उस को कृष्ण ने युद्ध के लिए तो कहां किन्तु साथ मे ज्ञान योग, कर्म योग एवम भक्ति योग का syallbus भी बता दिया। अर्जुन मोह के कारण युद्ध नही करना चाहता था अतः इतने मार्ग देख कर निर्णय नही कर पा रहा कि फिर उसे युद्ध के लिए क्यों बोला जा रहा है।

जीवन मे अक्सर हम जो काम नही करना चाहते है उस को स्थापित करने के लिए तर्क का सहारा लेते है और यदि कृष्ण जैसे गुरु मिल जाये जो उस तर्क को तोड़ दे तो भी काम नही करने की हमारी इच्छा समाप्त नहीं होती। हम बराबर समझना चाहेगे की उस काम को नही तो बोला वो सही हो परंतु करना है यह कैसे सही है। गीता अध्ययन के समय भी हम सही को तब तक अपने जीवन मे धारण नही कर सकते जब तक हमारी बुद्धि, शरीर, मन एवं इच्छा शक्ति सभी उस को स्वीकार् न कर ले।

कृष्ण अर्जुन के संवाद में लिखी यह गीता अर्जुन के रूप में जब तक हम स्वयं को नही स्थापित करते, अर्जुन के प्रश्न को भी हम कथा मानेगे किन्तु अर्जुन अब कृष्ण के साथ अपने कर्तव्य को समझने के तैयार है इसलिये अब पूर्ण रूप से संवाद कर के बिना किसी शंका के साथ कृष्ण के संदेश को जानना चाहता है।

श्रद्धा एवम भक्ति में किसी के आदेश को मानना और पूर्ण रूप से समझ कर उस को अपना लेना दोनों में अंतर है। वेदांत ज्ञान पर आधारित है, इसलिए वह यही कहता है कि अपने अज्ञान को विवेक से जानो और उस का निराकरण करो। अज्ञान में हम श्रद्धा और विश्वास में अंधे हो कर ठगे जाते है। क्योंकि हमे कभी मालूम नही होता कि जो हम कर रहे है, उस का औचित्य क्या है?

गुरु से जब भी ज्ञान की प्राप्ति हो तो उसे श्रद्धा, विश्वास और समर्पित भाव से लेना चाहिए और फिर मनन कर के उस को आत्मसात करने के निध्यासन की आवश्यकता है। अंध विश्वास और अंध श्रद्धा की बजाय अपनी शंकाओं का निर्मूलन गुरु से जिज्ञासा द्वारा करना चाहिए। अर्जुन इसलिए श्रेष्ठ शिष्य और कृष्ण श्रेष्ठ गुरु है। जिन के संवाद के माध्यम से हम गीता को पूरा समझ सकते है।

कृष्ण भी पूर्ण धैर्य के साथ आदेश न देते हुए अर्जुन का समाधान करते हुए आगे के श्लोक में कर्मयोग की विस्तार से बताते है।

।। हरि ॐ तत सत ।। 3.2।।

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