।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  02. 46 ।।

।। अध्याय    02. 46  ।।     

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 2.46॥

यावानर्थ उदपाने सर्वतः सम्प्लुतोदके ।

तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ॥

“yāvān artha udapāne,

sarvataḥ samplutodake..I

tāvān sarveṣu vedeṣu,

brāhmaṇasya vijānataḥ”..II

भावार्थ : 

सभी तरफ़ से परिपूर्ण जलाशय के प्राप्त हो जाने पर छोटे जलाशय के प्रति मनुष्य का जितना प्रयोजन रहता है, ब्रह्म को तत्व से जानने वाले ब्राह्मण का समस्त वेदों से उतना ही प्रयोजन रह जाता है॥४६॥

Meaning:

Just like there is no use for a well when water is flooding everywhere, so does a brahmana know all the contents of the Vedas.

Explanation:

The Vedas contain 100,000 mantras, describing varieties of rituals, practices, prayers, ceremonies, and gems of knowledge. All these are given with only one aim—to help unite the soul with God.

“The goal of all the Vedic mantras, the ritualistic activities, spiritual practices, sacrifices, cultivation of knowledge, and performance of duties, is to help the soul reach the divine feet of God.”

However, just as a medicine pill is often sugar-coated to make it more palatable, similarly to attract materially-minded people, the Vedas also give material allurements. The underlying motive is to help the soul gradually get detached from the world and attached to God. Thus, one who is attaching the mind to God is automatically fulfilling the purpose of all the Vedic mantras. Shree Krishna advises Uddhav:

“The Vedas prescribe varieties of social and ritualistic duties for individuals. But those in who grasp their underlying motive, and rejecting all intermediate instructions, whole heartedly fulfill their duty toward me, I consider them to be the highest devotees.”

So one must be intelligent enough to understand the purpose of the Vedas, without being attached to the rituals only, and must not desire to be elevated to the heavenly kingdoms for a better quality of sense gratification. It is not possible for the common man in this age to follow all the rules and regulations of the Vedic rituals, nor is it possible to study all of the Vedanta and the Upanishads thoroughly. It requires much time, energy, knowledge and resources to execute the purposes of the Vedas. The rituals and sacrifices mentioned in the karma-kanda division of the Vedic literature are meant to encourage gradual development of self-realization. 

Think about your childhood. All of had a craving for toys when we were kids. But there came a stage when most of us outgrew toys because we began to think about higher things like career aspirations etc. So all toys began to look the same to us, regardless of the price, shape, size, colour, brand etc. , from a simple spinning top to an expensive model airplane.

Similarly, Shri Krishna says that once our thoughts become high quality, i.e. they pertain to our svadharma and to spiritual contemplation, then automatically we will begin to feel less need for any external entertainment and enjoyment.

Therefore, this shloka says that one who always maintains equanimity will have known all there is to know about the material world, and will begin to transcend worldly matters and knowledge.

In this shloka we notice that the word “braahmana” appears. Braahmana here does not refer to the caste system meaning. It refers to an individual who is always contemplating about brahman, which is nothing but the eternal essence that we learned about in the early part of this chapter. Also the word Veda, like in previous verses, refers to worldly knowledge.

karma yoga is an alert life, certainly energy is involved in life and therefore something must be there to tempt and therefore Krishna shows the reward and he says the reward is mōkṣa;infinite ānanda. It is worth the effort.

So through worldly achievements, money, status, position, children, wife, all these things are going to give certain ananda, certain fulfilment. Krishna does not deny that fulfilment. But what Krishna says is when you seek mōkṣa, you are not losing worldly pleasures because, all the worldly pleasures are included in mōkṣa.

Now, the two techniques prescribed so far, reducing unnecessary thoughts and improving quality of thought, were preparatory techniques. They are meant to prepare us for learning the main technique of the teaching, which is covered in the next shloka. It is probably the most famous and oft-quoted shloka in the Gita. We shall cover it in great detail.

।। हिंदी समीक्षा ।।

जीव का संबंध प्रकृति से कर्ता भाव और भोक्ताभाव का होता है। इसे अज्ञान कहते है। जीव का वास्तविक संबंध ब्रह्म से है, अज्ञान मिटने से ज्ञान का प्रकाश होता है और जीव को अपने स्वरूप का ज्ञान हो जाता है। प्रकृति के तीन गुण है। जिन्हे सत, रज और तम कहा जाता है। जैसे ही जीव प्रकृति के संयोग में आता है तो प्रकृति अपनी क्रियाएं शुरू कर देती है और जीव प्रकृति की क्रियाओं को कर्ता और भोक्ता भाव से ग्रहण कर के उस के फलों के बंधन में फस जाता है। वेदों में अनेक कर्म और नियम जीव को सत गुण की ओर ले जाने के लिए बने है। जिस ने योग के अभ्यास से अपने अज्ञान को मिटा दिया, उस के लिए वेदों के यह कर्मकांड कोई महत्व नहीं रखते जैसे समुंद्र के समक्ष छोटे तालाब का कोई प्रयोजन नही है।

जो महापुरुष परमात्मतत्त्व को प्राप्त हो गये हैं उन के लिये वेदों में कहे हुए यज्ञ दान तप तीर्थ व्रत आदि जितने भी पुण्यकारी कार्य हैं उन सब से उन का कोई मतलब नहीं रहता अर्थात् वे पुण्यकारी कार्य उन के लिये छोटे छोटे जलाशयों की तरह हो जाते हैं। ऐसा ही दृष्टान्त आगे सत्तरवें श्लोक में दिया है कि वह ज्ञानी महात्मा समुद्र की तरह गम्भीर होता है। उसके सामने कितने ही भोग आ जायँ पर वे उसमें कुछ भी विकृति पैदा नहीं कर सकते।वेद हमें अपने ही शुद्ध चैतन्यस्वरूप का बोध कराते हैं। जब तक अविद्यायुक्त अहंकार का अस्तित्व है तब तक वेदाध्ययन की आवश्यकता अपरिहार्य है। आत्मबोध के होने पर उस ज्ञानी पुरुष के कारण वेदों का भी प्रामाण्य सिद्ध होता है। गणित की सर्वोच्च शिक्षा प्राप्त कर लेने पर उस व्यक्ति को पहाड़े रटने की कोई आवश्यकता नहीं रह जाती क्योंकि उसके पूर्ण ज्ञान में इस प्रारम्भिक ज्ञान का समावेश रहता है। 

जो परमात्मतत्त्व को जाननेवाला है और वेदों तथा शास्त्रों के तत्त्व को भी जाननेवाला है उस महापुरुष को यहाँ  ब्राह्मणस्य विजानतः  पदों से कहा गया है।

तावान्  कहने का तात्पर्य है कि परमात्मतत्त्व की प्राप्ति होने पर वह तीनों गुणों से रहित हो जाता है। वह निर्द्वन्द्व हो जाता है अर्थात् उस में रागद्वेष आदि नहीं रहते। वह नित्य तत्त्व में स्थित हो जाता है। वह निर्योगक्षेम हो जाता है अर्थात् कोई वस्तु मिल जाय और मिली हुई वस्तु की रक्षा होती रहे ऐसा उस में भाव भी नहीं होता। वह सदा ही परमात्मपरायण रहता है।ध्यान देने योग्य यह है कि यहां ब्रह्म को  जानने वाला शब्द का प्रयोग किया है। तत्वदर्शी होना पर्याप्त नही है, इस के लिये ब्रह्मविद होने की आवश्यकता है।

श्री कृष्ण द्वारा यह द्वितीय उपमा है प्रथम नित्य द्वारा  अनित्य स्वरूप वस्त्र बदलने के बराबर बताया था।

श्री कृष्ण ने अर्जुन को क्रमशः शिक्षा देते हुए उस के अहम,मोह एवम भय को समाप्त किया। अभी तक को पुनः अवलोकन करें तो हम पाएंगे

1, हर व्यक्ति को अपने स्वधर्म का पालन समय एवम स्थान के अनुसार करना चाहिए, यह उस की कीर्ति एवम मर्यादा के लिए भी आवश्यक है।

2, स्वधर्म का पालन करते हुए समबुद्धि भाव होना चाहिए एवम अपने चित्त को एक ही लक्ष्य के साथ बिना भटकाये कार्य करना चाहिए।

3 कार्य-कारण के सिंद्धांत के अनुसार किसी भी कार्य को कर्ता भाव से न करते हुए निमित हो कर करने से बंधन मुक्त कार्य करना चाहिए। कामना के साथ किये कार्य काम्य बुद्धि कार्य कहलाते है। काम्य कर्म ही हमे उन के परिणाम अर्थात फलों के बंधन में बांधते है। गीता हमे उन कर्मो के त्याग को करने की सलाह न दे कर उन के साथ जुड़ी कामना की भावना के त्याग को छोड़ने को कहती है। इसलिये जब हम कामना रहित हो कर अपने नियत कर्तव्य धर्म के अनुसार कर्म करते है तो वह स्वयम के लिये न हो कर लोकसंग्रह के लिये  किये हुए कर्म कहलाते है। अतः कर्म करते ही रहना चाहिए।

4, प्रकृति के त्रिगुणात्मक रूप सत, रज एवम तम से ऊपर उठ कर पूर्ण ब्रम्ह अर्थात अपने नित्य स्वरूप को प्राप्त करना चाहिये। प्रकृति के सुखों या स्वर्ग की कामना हमे पुनः जन्म मरण की ओर ले जाती है। प्रकृति के सत-रज-तम इन तीन गुणों से ऊपर उठ कर गुणातीत होना ही समबुद्धि होना है।

यदि हम गीता के क्रमशः दिए ज्ञान को समझ कर आत्मसात कर रहे है तो ही धीरे धीरे हमारा अभ्यास हमे उस मान सरोवर का बोध करवा देगा जिस के बाद हमे यज्ञ, पूजा पाठ, व्रत, उपवास, भजन आदि की आवश्यकता नही रहेगी क्योंकि यह सब हमें इस ओर ही ले जाने वाले साधन है। आप जेट से यात्रा करे या पैदल या फिर साइकिल, स्कूटर या कार से , आप की मंजिल नित्य को प्राप्त करना ही है।

चित्तशुद्धि के लिये देह, मन, बुद्धि एवम अहंकार का त्याग होना है। देह का अर्थ इन्द्रीयजनित सुख। कामना, आसक्ति एवम अहंकार यह जीव के विकार है जो उसे परब्रह्म की जगह प्रकृति के साथ बांधते है। यदि जीव अभ्यास एवम ज्ञान द्वारा इन विकारों से मुक्त हो जाता है तो उसे वेद, वेदान्त अर्थात उपनिषद आदि से और अधिक ज्ञान की आवश्यकता नही रहती। गीता में भगवान स्पष्ट रूप में चित्त शुद्धि की बात कर्मकांड आदि से ऊपर बता रहे। रोज मंदिर जाने, माला या मंत्र जपने, यज्ञ – यांग से कोई चित्त शुद्धि नही होती क्योंकि इन के पीछे भोगने की लालसा लगी रहती है। इसी यथार्थ को उदाहरण दे कर प्रस्तुत किया गया है।

उदाहरण द्वारा समझाया हुआ ज्ञान सम्पूर्ण नही होता, अतः कभी भी उदाहरण और ज्ञान को लेकर वाद-विवाद नही करना चाहिए।

अगला श्लोक गीता का सर्वाधिक प्रचारित श्लोक है। भगवान्ने उन्तालीसवें श्लोकमें जिस समबुद्धि(समता) को सुननेके लिये अर्जुनको आज्ञा दी थी अब आगेके श्लोकमें उसकी प्राप्तिके लिये कर्म करनेकी आज्ञा देते हैं।

।। हरि ॐ तत सत ।। 2.46 ।।

Complied by: CA R K Ganeriwala ( +91 9422310075)