।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  02. 10 ।।

।। अध्याय    02. 10  ।।   

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 2.10॥

तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत ।

सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदंतमिदं वचः ॥

“tam uvāca hṛṣīkeśaḥ,

prahasann iva bhārata..I

senayor ubhayor madhye,

viṣīdantam idaḿ vacaḥ”..II

भावार्थ : 

हे भरतवंशी! इस समय दोनों सेनाओं के बीच शोक-ग्रस्त अर्जुन से इन्द्रियों के स्वामी श्रीकृष्ण ने हँसते हुए से यह शब्द कहे॥ १०॥

Meaning:

Hrishikeesha, as though smiling, spoke these words to the despondent Arjuna, in the middle of the two armies.

Explanation:

The most interesting aspect of this verse is the phrase “as though smiling”, and has been interpreted differently by several commentators. The commonly held notion is : Shri Krishna wanted to use Arjuna as a vehicle for delivering the sermon of the Gita, and he smiled because the time for delivering the sermon had come as soon as Arjuna requested him to become his disciple. Another interpretation is that on the one hand, Arjuna is surrendering to Shri Krishna and asking for guidance, but o the other hand he says that he will not fight.

Therefore Shri Krishna is smiling on this qualified request from Arjuna.

With our incomplete understanding, we find faults with the situations we are in—we complain and grumble about them, wish to run away from them, and hold them responsible for our misery. But the enlightened souls inform us that the world created by God is perfect in every way, and both good and bad situations come to us for a divine purpose. They are all arranged for our spiritual evolution, to push us upward in our journey toward perfection. Those who understand this secret are never disturbed in difficult circumstances, facing them with serenity and tranquility. Ultimate circumstance comes where GOD gives most secrete knowledge to world. Person who has ability to handle all situation, shall not pertrub and keep himself calm and smiling.

Our journey so far was just the background of the Gita. Starting from the next verse, we are about to delve into the heart of the Gita. Like any good speaker, Shri Krishna has provided an overview of the Gita for us in Chapter 2. Later chapters will delve into these themes in significant detail.

We will try our best to understand some of the more abstract verses in this chapter, but let’s not worry if we don’t understand them completely in the first reading. These verses will reveal new nuances and facets in each reading.

।। हिंदी समीक्षा ।।

प्रहसन्निव   (विशेषतासे हँसते हुए की तरह) का तात्पर्य है कि अर्जुन के भाव बदलने को देखकर अर्थात् पहले जो युद्ध करने का भाव था वह अब विषाद में बदल गया इस को देखकर भगवान् को हँसी आ गयी। दूसरी बात अर्जुनने पहले (2। 7 में) कहा था कि मैं आपके शरण हूँ मेरेको शिक्षा दीजिये अर्थात् मैं युद्ध करूँ या न करूँ मेरे को क्या करना चाहिये इस की शिक्षा दीजिये परन्तु यहाँ मेरे कुछ बोले बिना अपनी तरफ से ही निश्चय कर लिया कि मैं युद्ध नहीं करूँगा यह देखकर भगवान् को हँसी आ गयी। कारण कि शरणागत होने पर मैं क्या करूँ और क्या नहीं करूँ आदि कुछ भी सोचने का अधिकार नहीं रहता। उस को तो इतना ही अधिकार रहता है कि शरण्य जो काम कहता है वही काम करे।  भगवान् अर्जुन के मैं युद्ध नहीं करूँगा इस वचनकी तरफ ध्यान न देकर (आगे के श्लोक से) उपदेश आरम्भ कर देते हैं।

आध्यात्मिक तौर पर इस प्रकार धर्म और अधर्म शुभ और अशुभ इन दो सेनाओं के संव्यूहन के मध्य अर्जुन (जीव) पूर्ण रूप से अपने सारथी भगवान् श्रीकृष्ण (सूक्ष्म विवेकवती बुद्धि) की शरण में आत्मसमर्पण करता है जो पाँच अश्वों (पंच ज्ञानेन्द्रियों) द्वारा चालित रथ (देह) अपने पूर्ण नियन्त्रण में रखते हैं।

ऐसे दुखी और भ्रमित व्यक्ति जीव अर्जुन को श्रीकृष्ण सहास्य उसकी अन्तिम विजय का आश्वासन देने के साथ ही गीता के आत्ममुक्ति का आध्यात्मिक उपदेश भी करते हैं जिसके ज्ञान से सदैव के लिये मनुष्य के शोक मोह की निवृत्ति हो जाती है।

उपनिषद् के रूपक को ध्यान में रखकर यदि हम संजय द्वारा चित्रित दृश्य का वर्णन उपर्युक्त प्रकार से करें तो इसमें हमें सनातन पारमार्थिक सत्य के दर्शन होंगे। जब जीव (अर्जुन) विषादयुक्त होकर शरीर में (देह) स्थित हो जाता है और सभी स्वार्थ पूर्ण कर्मों के साधनों (गाण्डीव) को त्यागकर इन्द्रियों को (श्वेत अश्व) मन की लगाम के द्वारा संयमित करता है तब सारथि (शुद्ध बुद्धि) जीव को धर्म शक्ति की सहायता से वह दैवी सार्मथ्य और मार्गदर्शन प्रदान करता है जिससे अधर्म की बलवान सेना को भी परास्त कर जीव सम्पूर्ण विजय को प्राप्त करता है। चारो ओर जाने – अनजाने, दोस्त – दुश्मन के रूप में अनेक लोग प्रकृति के स्वरूप में घेरे हुए है।

प्रायः हम मुक्ति अवश्य चाहते है किंतु इस प्रकृति के सौंदर्य को भी त्याग नही सकते। हम अर्जुन की भांति कहते है कि मुझे मुक्ति का मार्ग मिले किन्तु मेरा अहम मेरे साथ रहे। “मैं” एक त्याग हम नही कर सकते, और मार्ग भी मुक्ति का चाहिए।

गीता का द्वितीय अध्याय सांख्य योग कहलाता है और प्रथम अध्याय विषाद योग। मनुष्य को ज्ञान की आवश्यकता तभी होती है जब इस संसार मे किसी भी मोड़ पर निराशा से घिर कर वो अनिर्णय की स्थिति में पहुच जाता है। इस लिए प्रथम अध्याय में विषाद योग आया। अनिर्णयित व्यक्ति जरूरी नही जिस से सलाह मांगे उस की पूर्ण शरण मे हो उस को अपने किये अपूर्ण निर्णय पर ज्यादातर सलाह के तौर पर ठप्पा ही चाहिए। किन्तु सलाह देने वाले का दायित्व है कि उस को सही सलाह दे।

गीता का यह अध्ययन काफी सरल कर के प्रस्तुत करने की कोशिश में जरूरी नही हम इसे एक बार मे समझ सके इस लिए इस का अध्ययन बार बार करते रहने से जैसे जैसे हमारे ज्ञान में वृद्धि होती जायगी यह समझ मे भी आती जाएगी। और कभी भी समस्या का सामना करना पड़े तो गीता का अध्ययन उस का उत्तर अवश्य ही देगा।

प्रस्तुत अध्ययन भी विभिन्न संकलित अध्ययन की एक कड़ी मात्र है जिस में आप की विचारधारा मिल कर आप को समझ आये ऐसा विचार है।

कल से कृष्ण द्वारा गीता के सांख्य योग का प्रारंभ करेगे।

।। हरि ॐ तत सत ।। 02.10 ।।

Complied by: CA R K Ganeriwala (+91 9422310075)