।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  01.47 ।।

।। अध्याय   01.47  ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 1.47॥

एवमुक्त्वार्जुनः सङ्‍ख्ये रथोपस्थ उपाविशत्‌ ।

विसृज्य सशरं चापं शोकसंविग्नमानसः  ॥

“sañjaya uvāca,

evam uktvārjunaḥ sańkhye,

rathopastha upāviśat..I

visṛjya sa-śaraḿ cāpaḿ,

śoka-saḿvigna-mānasaḥ”..II

भावार्थ : 

संजय ने कहा – इस प्रकार शोक से संतप्त हुआ मन वाला अर्जुन युद्ध-भूमि में यह कहकर बाणों सहित धनुष को त्याग कर रथ के पिछले भाग में बैठ गया॥ ४७॥

Meaning:

Having said these words in the battlefield, Arjun sat in the center of his chariot, casting off his weapons, his mind disturbed with sorrow.

Explanation:

Arjun’s reluctance to fight the war had now reached its climax. He had now surrendered to his grief and slumped into deep dejection. His condition was the creation of his own material attachments and caused his dereliction of duty. This was a completely unexpected behavior from someone who was considered the epitome of devotion and self-surrender to God. In fact, before the battle, when both parties were mobilizing their armies; given a choice between the entire armed Yadu army and the unarmed Lord Shree Krishna; Arjun chose the Lord, as he had complete faith in him.

Arjuna ended his rant in this verse, which is the final verse in Chapter 1. His body language reflects his state of mind as he threw away his weapons and sat down on his chariot, in the midst of the battlefield. Sanjay the narrator took over here, and possibly gave a glimmer of hope to Dhritraashtra, who was hoping that this action of Arjuna could end the war even before it began.

Let us reflect upon the first chapter of the Bhagavad Gita, in preparation for the second chapter. Arjuna, ready for war, under the influence of his ego and mind, became weak when Shri Krishna moved the chariot in between the Paandava and Kaurava armies.

Now, we may never face a war in our lifetime, but we will undoubtedly face conflicts in life where we lose our mental equipoise, and need guidance on what the right course of action is. Death of a loved one, hard economic conditions, issues with family members or friends, a bad boss, a stressful job – life is full of conflict-ridden situations.

This chapter is called “Arjuna Vishaada Yoga”, or the Yoga of Arjuna’s dejection. We will delve deeper into the meaning of the word Yoga later, but for now, let’s assume that it means technique or method that shows how one should conduct oneself in a life situation.

So why is Arjuna’s dejection called a technique or a method? Let’s take an example. Assume you own a car, and ever since you owned the car for about 10 years or so. You have never had an accident, and you never had the need to get a car insurance policy. But one fine day, you drive into your neighbour’s car, and end up owing him a gigantic sum of money. From that day onwards, you will never ever drive a car without insurance. So, what this means is that you had to pass through an extremely difficult situation in order to gain the knowledge that insurance is important.

Similarly, Arjuna had to pass through an extremely difficult life situation which jolted him so much that it made him realize that he was missing something essential. He did not know how to conduct himself in such a difficult situation. Fortunately for him, Shri Krishna was right there to provide him that instruction. But without passing through that tough life situation, he never would have realized the need for such an instruction. Therefore, just like any other chapter in the Gita, this chapter is also a Yoga, or a method, of how to conduct one’s life correctly.

Each chapter of the Gita concludes with a sentence that acts as a marker signifying the end of the chapter. These traditions were followed as a means to make memorization easier, among other things. Every end-of-chapter market contains the phrase

 “Shri-Krishna-Arjuna-Samvade” which means “a dialogue between Shri Krishna and Arjuna”.

।। हिंदी समीक्षा ।।

युद्ध करना सम्पूर्ण अनर्थों का मूल है युद्ध करने से यहाँ कुटुम्बियोंका नाश होगा परलोक में नरकों की प्राप्ति होगी आदि बातों को युक्ति और प्रमाण से कह कर शोक से अत्यन्त व्याकुल मनवाले अर्जुन ने युद्ध न करने का पक्का निर्णय कर लिया। जिस रणभूमि में वे हाथ में धनुष ले कर उत्साह के साथ आये थे उसी रणभूमि में उन्होंने अपने बायें हाथ से गाण्डीव धनुष को और दायें हाथ से बाण को नीचे रख दिया और स्वयं रथ के मध्यभाग में अर्थात् दोनों सेनाओं को देखने के लिये जहाँ पर खड़े थे वहीं पर शोकमुद्रा में बैठ गये।

गीता का प्रथम अध्याय की समाप्ति पर पुनः विचार करे तो पाएंगे कि धृष्टराष्ट्र युद्ध का हाल जानने को आतुर है एवम दुर्योधन युद्ध मे अपेक्षा से ज्यादा शत्रु को ताकतवर पा कर अपने सहयोगियों से जीतने की उम्मीद लगाए हुए, युद्ध का शंखनाद हो चुका है और अर्जुन जैसे संवेदनशील योद्धा जो युद्ध के लिए अपने अधिकारों के लिए तैयार कृष्ण द्वारा युद्ध का निरीक्षण करने को निकलता है फिर कृष्ण द्वारा उसे युद्ध के मध्य में खड़ा हो कर “कुरु पश्य” कहना।

दैनिक जीवन की दृष्टि से जब भी किसी भी काम के लिए हम तैयार होते है तो सर्वप्रथम कुरु पश्य की भांति हमारे सामने और हमारे साथ जो आता है वो

1. भीष्म पितामह के रूप में पूर्वजो द्वारा दी हुई विचार धारा, संस्कार और शिक्षा

2. द्रोणाचार्य के रूप में गुरु द्वारा दी हुई शिक्षा

3. कर्ण के रूप में सिंद्धान्तों की लड़ाई एवम अपने ऊपर किए हुए उपकार का अहसान

4. दोस्त, मित्र गण, परिवार भाई द्वारा जीवन के नियम जिन का हम पालन करते है।

अक्सर सफलता प्राप्त करने के लिए इन सब से और इन सब के विरुद्ध ही लड़ना पड़ता है। यदि युद्ध जितना अपना कर्तव्य है तो फिर आप को अपने कर्तव्य के लिए इन सब विचारधाराओं के साथ और इन के विरुद्ध युद्ध करना है, जो विचारधारा एक समय सही हो जो इस परिस्थिति में भी सही होगी, नही कह सकते।

भगवान राम मर्यादा पुरूषोतम थे और भगवान कृष्ण पूर्ण अवतार। कृष्ण चरित्र में किसी भी मर्यादा का पालन नही किया, किन्तु जन कल्याण हेतु निस्वार्थ भाव से कर्तव्य का पालन किया गया।

हम अक्सर अपने शिक्षा, ज्ञान, मोह, लोभ, परिवार, समाज द्वारा एक बंधन में अपने को बांध कर जीते है और अक्सर कई बार इन सब के कारण अपने अवसर को खो भी देते है। गीता हमे कर्तव्य पालन का बोध करवाती है कि किस समय क्या सही और क्या गलत है।

अर्जुन को पूर्ण रूप से सुनने के बाद ही गीता में कृष्ण बोलते है तांकि वो यह जान सके कि सामने व्यक्ति जो युद्ध मे प्रवीण है किस प्रकार के विचार मोह, लोभ, भय एवम ज्ञान द्वारा रखता है, न्याय में मध्यस्थता में सिखाया गया यह प्रथम पाठ होता है। जब अपनी पूरी बात कह लेने बाद व्यक्ति पूरी तरह से निढाल हो जाता है तो ही किसी की बात को सुनने और मानने के लिए तैयार होता है। इस लिये प्रथम अध्याय को विषाद योग भी कहा गया है। योग का मतलब जुड़ना और विषाद मतलब अपने सम्पूर्ण तर्क अव विचार धाराओं में कोई उत्तर न पा कर समर्पित भाव से।

गीता का यह प्रथम अध्याय किसी भी जीव के अहम, मोह, ममता, कामना और भय को दर्शाता है। जीव ज्ञानी होते हुए भी, प्रकृति के मायाजाल में अपने को प्रतिबद्ध मानता है। इसलिए जीव को प्रकृति और ब्रह्म के मध्य अपने नित्य, साक्षी, दृष्टा एवम अकर्ता स्वरूप का ज्ञान होना एवम उस ज्ञान के साथ निर्लिप्त, निस्वार्थ और निष्काम हो कर कर्म कैसे करना, यह हम गीता के विभिन्न अध्याय में पढ़ेंगे, भगवान श्री कृष्ण अहंकार, मोह, ममता, आसक्ति, कामना में कर्तृत्व एवम भोक्तत्व भाव से किस प्रकार मुक्त हो कर निष्काम कर्मयोग का ज्ञान देंगे। इसलिए अर्जुन कोई ओर नही, आप ही है और यदि कोई यह कहे कि आप इस संसार में अपना परिवार, व्यापार, धन संपदा, सुख – साधन के मालिक नही है, इन के साथ निर्लिप्त हो कर निष्काम बिना सन्यास या वैराग्य के अनुसार वन में जाए, रहना है, तो शायद आप भी अर्जुन की भांति निढाल हो बैठ जाएंगे। प्रकृति के प्रतिबद्धता से हमारा ज्ञान वास्तव में अज्ञान ही है, जिसे हम तर्क द्वारा सत्य सिद्ध करते हुए, अर्जुन के तर्कों की भांति संतुष्ट है। किंतु जिसे ज्ञान कहा जाता है, वह पढ़ने – सुनने या लिखने की वस्तु नहीं है, वह तो आत्मसात करने गया है। जीव प्रकृति के साथ भ्रमित हो कर, जिस भी ज्ञान का सहारा लेता है, वह दया, धर्म, दान, यज्ञ और जप सभी प्रकृति का ही ज्ञान है। इसलिए प्रथम अध्याय वस्तुत: अर्जुन के माध्यम से महर्षि व्यास जी गीता पढ़ने वाले को ही चित्रित किया है। विचार करे।

गीता में भी यदि हम अपने पूर्वाग्रह से ग्रसित हो कर अध्ययन करेगे तो अंत तक तर्क ही करेगे। किन्तु उस को समर्पित भाव से विवेकपूर्ण ग्रहण एवम मनन करेगे तो ही हम अपने जीवन शेली में उतार पाएंगे। गीता के अध्ययन में अत्यंत तीव्र इच्छा मोक्ष की होनी ही चाहिये, क्योंकि गीता स्वयं में एक योग है, जो जीवन कैसे जीना चाहिए जिस से हम बन्धनमुक्त हो कर अपने मनुष्य जीवन को सार्थक जीते हुए मोक्ष को प्राप्त हो।

।। हरि ॐ तत सत ।।01.47।।

Complied by: CA R K Ganeriwala ( +91 9422310075)