।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  01.42-43 ।।

।। अध्याय 01. 42-43 ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 1.42-43॥

संकरो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य च ।

पतन्ति पितरो ह्येषां लुप्तपिण्डोदकक्रियाः  ॥ 42।।

दोषैरेतैः कुलघ्नानां वर्णसंकरकारकैः ।

उत्साद्यन्ते जातिधर्माः कुलधर्माश्च शाश्वताः ॥ 43।।

“sańkaro narakāyaiva,

kula-ghnānāḿ kulasya ca..I

patanti pitaro hy eṣāḿ,

lupta-piṇḍodaka-kriyāḥ”।।42।।

“doṣair etaiḥ kula-ghnānāḿ,

varṇa-sańkara-kārakaiḥ..I

utsādyante jāti-dharmāḥ,

kula-dharmāś ca śāśvatāḥ”।।43।।

भावार्थ : 

अवांछित सन्तानों की वृद्धि से निश्चय ही कुल में नारकीय जीवन उत्पन्न होता है, ऎसे पतित कुलों के पितृ गिर जाते है क्योंकि पिण्ड और जल के दान की क्रियाऎं समाप्त हो जाती है। इन अवांछित सन्तानो के दुष्कर्मों से सनातन कुल-धर्म और जाति-धर्म नष्ट हो जाते हैं॥ ४२-४३॥

Meaning:

Contamination of character pushes the annihilators of society and society itself into hell; their ancestors fall from grace, having been deprived of their offerings of Pinda and water. Timeless societal and humanitarian values and traditions are destroyed by the contamination of character created by these annihilators of society.

Explanation:

Arjun explains his worries on  rituals. There will be confusion and therefore He says, the ritual part of religion will have to be given up and why should there be rituals, you might ask? As I said, rituals are the method of communicating our feelings. Even the most nāsthika country will have the rituals when some dignitary comes, they also will shake hands. Shaking hand is what? It is a ritual. it is a clean ritual. So therefore, nobody can avoid rituals. Internationally rituals are there. If you have doubt, watch the Olympic games. Flag hosting; We used to do in front of our temples. Now they are doing it in the Olympic ground. And that all done, very ritualistic. Walking also special. Thereafter they also take oath; which is ritual. And again when they bring down the flag, it is a ritual and

 it is handed over to the other person, mayor of the city who is going to host the next Olympic. That is a ritual. People who say rituals are ridiculous, they do not know what it is all about.

In Indian culture, one’s ancestors and family lineage are given great importance. In these verses, Arjuna expressed his worry that the deterioration of post-war society would result in loss of respect for the ancestors who created the laws and values of that society. “Pinda” is a ball of rice offered to the memory of one’s ancestors during certain Indian rituals.Vēda considered that the blessing of our forefathers is very much required for our growth, whether it is material growth or spiritual growth. That is why any ritual in the family is started only with a particular śrāddham called, nāndi śrāddham.

It is not that difficult to draw a parallel between the reverence for the ancestors of a society expressed here, and the reverence for the builders of any institution in the modern world. During every independence day celebration of a country, freedom fighters’ contributions are remembered and revered. Similarly, if you walk the hallways of any modern corporation, you will usually see the founders’ portraits displayed prominently. Someone who cares deeply about one’s country, or about one’s place of work, will never look forward to the denigration of the founders. Arjuna, even in his deluded state, cared about the builders of the Kuru dynasty.

Once the rituals are gone, the next generation child will ask a question, why should I marry a person from this community because there is no relevance. I can marry any person; should belong to the opposite sex or even to same sex. That is the minimum qualification. That is the only thing. And I am not saying which is right or wrong. I am just again objectively presenting the natural consequences. Why I am saying so is the Government will prosecute me; if I am going to say that inter-caste marriage is wrong. So therefore I am not going to say inter-caste marriage is right or wrong. What I will say is that it will be natural consequence when religion is removed from rituals or rituals are removed from religion. And therefore he says, Jāti dharmaha, kulah dharmāḥ and what type of dharmahs  they are? śaśvathah, it has stated from Anādi kāla pravruthaḥ. So perpetuation requires a lot of effort, but destruction takes only one generation and one link is gone, the whole chain will be gone. And therefore, śaśvathah kula dharmāḥ ca utsādyante. they are destroyed.

।। हिंदी समीक्षा  ।।

अब अर्जुन अपनी व्यथा युद्ध के परिणाम स्वरूप वर्णसंकर के दुष्परिणामों को बताता है, जिसे नकारा नही जा सकता। जातियों के वर्णसंकर होने से अन्तर्बाह्य जीवन में नैतिक मूल्यों का ह्रास होता है और फलत परिवारिक व धार्मिक परम्परायें नष्ट हो जाती हैं।

हिन्दू धर्म के अनुसार मृत पितरों को पिण्ड और जल अर्पित किया जाता है। इसका तात्पर्य यह है कि पितर यह देखना चाहते हैं कि उन के द्वारा अत्यन्त परिश्रम से विकसित की गई और अपने पुत्रों आदि को सौपी गई सांस्कृतिक शुद्धता को वे किस सीमा तक बनाये रखते हैं और उसकी सुरक्षा किस प्रकार करते हैं। हमारे पूर्वजों द्वारा अथक परिश्रम से निर्मित उच्च संस्कृति को यदि हम नष्ट कर देते हैं तो वास्तव में हम उनका घोर अपमान करते हैं। यह कितनी आकर्षक और काव्यात्मक कल्पना है कि पितरगण अपने स्वर्ग के वातायन से देखते हैं कि उनके पुत्रादि अपनी संस्कृति की रक्षा करते हुये किस प्रकार का जीवन जीते हैं यदि वे यह देखेंगे क उनके द्वारा अत्यन्त श्रम से लगाये हुये उद्यानों को उनके स्वजनों ने उजाड़कर जंगल बना दिया है तो निश्चय ही उन्हें भूखप्यास के कष्ट के समान पीड़ा होगी। इस दृष्टि से अध्ययन करने पर यह श्लोक अत्यन्त उपयुक्त प्रतीत होता है। प्रत्येक पीढ़ी अपनी संस्कृति की आलोकित ज्योति भावी पीढ़ी के हाथों में सौंप देती है। नई पीढ़ी का यह कर्तव्य है कि वह इसे सावधानीपूर्वक आलोकित अवस्था में ही अपने आगे आने वाली पीढ़ी को भी सौंपे। संस्कृति की रक्षा एवं विकास करना हमारा पुनीत कर्तव्य है।

ऋषि मुनियों द्वारा निर्मित भारतीय संस्कृति आध्यात्मिक है जिसकी सुरक्षा धार्मिक विधियों पर आश्रित होती है। इसलिये हिन्दुओं के लिए संस्कृति और धर्म एक ही वस्तु है। हमारे प्राचीन साहित्य में संस्कृति शब्द का स्वतन्त्र उल्लेख कम ही मिलता है। उसमें अधिकतर धार्मिक विधियों के अनुष्ठान पर ही बल दिया गया है।

धीरता, क्षमा, मन को वश में रखना, अन्याय से दूसरों का धन न लेना, पवित्रता, इन्द्रियों को वश में रखना, बुद्धि,  आत्मज्ञान, सच बोलना और क्रोध न करना यह दस के लक्षण सनातन धर्म मे  नारद परि. उ ३/२४ में कहे गए है। छोटे बच्चों एवम स्त्रियों में यह संस्कार स्वरूप आने से वश की परंपरा एवम संस्कृति कायम रहती है और चलती रहती है।

जब घर के बुजुर्ग या बड़े लोग सनातन धर्म को भूल कर तामसी एवम राजसी प्रवृति में प्रवृत्त हो जाते है, तो उस घर या वंश में अधर्म आ जाता है एवम कुल वर्णसंकर हो जाता है। कुल की स्त्रियां यदि अमर्यादित हो जाये तो कहते है कि पति के रहते अन्य से जो संतान होगी वह कुंड एवम पति के मरने के बाद जो अन्य से संतान होगी वह गोलक होगी, जहां धर्म का पालन करवाने वाला नही होगा।

विचारणीय बात यही है कि देश मे सभ्यता एवम संस्कृति में अधर्म ने अपने पावँ पसारने शुरू कर दिए है जिस से भारतवर्ष में सनातन धर्म की गरिमा कमजोर हो रही है। अनेक जाति एवम समाज जिस में ब्राह्मण, अग्रवाल, क्षत्रिय आदि है, वह कुल की मर्यादा के विरुद्ध अधर्म की नीति पर चलने लगे गए है।

आज अंतर्जातीय विवाह को बढ़ावा दिया जा रहा है, शादी के लड़का या लड़की ही होना भी अनिवार्य नहीं हो रहा, एक ही लिंग में शादी को भी मान्यता दी जा रही है। विवेक का अर्थ मोक्ष को प्राप्त करना होता है जिस से मनुष्य जन्म सार्थक हो, किंतु अब विवेक का अर्थ किसी भी नैतिक और अनैतिक तरीके से धन कमाना और स्वच्छंद व्यवहार करना हो गया है। चलचित्र में नग्न व्यवहार करने वाले आज के नवयुवकों के आदर्श हो रहे है, इन के समक्ष प्राचीन परंपरा और रीतियों की बात करना भर भी दकियानुसी है।

वास्तव में हिन्दू धर्म सामाजिक जीवन में आध्यात्मिक संस्कृति संरक्षण की एक विशेष विधि है। धर्म का अर्थ है उन दिव्य गुणों को अपने जीवन में अपनाना जिनके द्वारा हमारा शुद्ध आत्मस्वरूप स्पष्ट प्रकट हो। अत कुलधर्म का अर्थ परिवार के सदस्यों द्वारा मिलजुलकर अनुशासन और ज्ञान के साथ रहने के नियमों से है। परिवार में नियमपूर्वक रहने से देश के एक योग्य नागरिक के रूप में भी हम आर्य संस्कृति को जी सकते हैं।

पूर्व श्लोक की टीका का अर्थ अर्जुन के इस वाक्य से और अधिक स्पष्ट हो जाता है। जैसा कि हमने देखा धर्म का अर्थ है भारतीय आध्यात्मिक संस्कृति जिसका प्रशिक्षण प्रत्येक घर में ही प्रारम्भ से मिलता था।

अर्जुन का यह भय कि इस गृहयुद्ध से जातिधर्म व कुलधर्म नष्ट हो जायेंगे सामान्य ज्ञान की बात है। यह सुविदित है कि प्रत्येक युद्ध के बाद समाज में नैतिक और सांस्कृतिक मूल्यों का सहसा कितना पतन होने लगता है। अनैतिकता और छलकपट की प्रवृत्तियों के नीचे दबा हाँफ रहा आज का युग उपरोक्त तथ्य का ज्वलंत उदाहरण है। युद्ध के बाद न केवल लंगड़े लूलों की संख्या बढ़ती है वरन् उससे भी भयंकर परिणाम मन की गंभीर विकृतियों के रूप में सामने आते हैं।

इन श्लोकों में हम अर्जुन को संसार के सर्वप्रथम युद्धविरोधी व्यक्ति के रूप में पाते हैं। इन अनुच्छेदों में वह शान्ति प्रिय लोगों के लिये सार्वकालिक तर्कों की एक सुन्दर शृंखला भेंट करता है। 

गीता में महर्षि व्यास ने प्रथम अध्याय में अर्जुन के माध्यम से  युद्ध के विनाश की जो तस्वीर बताई है उसे कोई अस्वीकार नहीं कर सकता। लगभग सभी धर्मो में अहिंसा को सर्वोपरि माना है, किंतु हिंसा भी शांति के लिए ही प्रयास होता है जब इसे कर्तव्य धर्म में निर्लिप्त भाव से किया जाए। जिसे हम आगे पढ़कर समझेंगे।

अर्जुन अपनी व्यथा का अधिक से अधिक विस्तार भगवान श्री कृष्ण के समर्थन के लिए कर रहे है, यह भी अवसाद में घिरे व्यक्ति की कमजोरी होती है कि उसे कोई गलत नही समझे, इस का भी वह प्रयास करता रहता है।

।। हरि ॐ तत सत ।। 01.42-43 ।।

Complied by: CA R K Ganeriwala ( +91 9422310075)