।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  01.41 ।।

।। अध्याय 01. 41  ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 1.41॥

अधर्माभिभवात्कृष्ण प्रदुष्यन्ति कुलस्त्रियः ।

स्त्रीषु दुष्टासु वार्ष्णेय जायते वर्णसंकरः  ॥

“adharmābhibhavāt kṛṣṇa,

praduṣyanti kula-striyaḥ..I

strīṣu duṣṭāsu vārṣṇeya,

jāyate varṇa-sańkaraḥ”..II

भावार्थ : 

हे कृष्ण! अधर्म अधिक बढ़ जाने से कुल की स्त्रियाँ दूषित हो जाती हैं, स्त्रियों के दूषित हो जाने पर अवांछित सन्ताने उत्पन्न होती है॥ ४१॥

Meaning:

When lawlessness dominates, it deteriorates the condition of women in society, O Krishna. Deterioration of women, O Vaarshneya, gives rise to contamination of character.

Explanation:

Arjuna’s rambling apocalyptic post-war imagination continues. He echoes a fear that most warriors have in the back of the mind when they go to war. Invading armies seldom show respect and dignity to the women of the defeated kingdom, they are usually treated as the spoils of the war. History has proven this out, and unfortunately it is still the case wherever there is the aftermath of war.

In any society, due to the law of averages, there always will be a part of the population with questionable morals and character. However, in a post-war situation where women are treated without dignity, and have to succumb to their invaders, there is no guarantee that they will be able to raise their children with the right values, education and morals. This results in a breakdown in character in the younger generation across the board. Arjuna downward-spiraling mind feared this scenario.

 Footnotes

1. The Sanskrit word “varna” has several meanings. One traditional meaning of the word “varna” is caste, and if this meaning is taken, the second verse means “this gives rise to contamination of castes”. However, since we cannot even begin to imagine what the caste system looked like in the age when the Gita was written, I have used a more abstract meaning of the word “varna”.

2. Good population in human society is the basic principle for peace, prosperity and spiritual progress in life. The varnasrama religion’s principles were so designed that the good population would prevail in society for the general spiritual progress of state and community. Such population depends on the chastity and faithfulness of its womanhood. As children are very prone to be misled, women are similarly very prone to degradation. Therefore, both children and women require protection by the elder members of the family. By being engaged in various religious practices, women will not be misled into adultery. According to Canakya Pandita, women are generally not very intelligent and therefore not trustworthy. So the different family traditions of religious activities should always engage them, and thus their chastity and devotion will give birth to a good population eligible for participating in the varnasrama system. On the failure of such varnasrama-dharma, naturally the women become free to act and mix with men, and thus adultery is indulged in at the risk of unwanted population. Irresponsible men also provoke adultery in society, and thus unwanted children flood the human race at the risk of war and pestilence.

3. The fact cannot ignored that in well cultured society, women occupied a very high status in Vedic society. For families to be religious, and societies to be moral, it is necessary that their women be virtuous.  According to the Manu Smṛiti: yatra nāryas tu pūjyante ramante tatra devatāḥ (3.56) “Societies where women are worshiped, for they are chaste and virtuous, the celestial gods are joyous.”

Arjun became concerned and started comprehending, “What would happen to the society in the absence of guidance and protection of elders? The women of the family may get misled.” Therefore, Arjun said to Shree Krishna that if the women of the family turn towards immorality, and commit adultery, they would bear illegitimate children. This would not only destroy peace and happiness of the future generations but also deprive the ancestors of their Vedic rites. Family traditions will be abandoned and the welfare of society will be at stake.

।। हिंदी समीक्षा ।।

अर्जुन युद्ध भूमि में अपने क्षत्रिय धर्म के कर्तव्य को समझे बिना मोह एवम भय से अपने पूर्वकथित तर्क को आगे बढ़ाते हुए कहता है कि अधर्म के बढ़ने पर समाज में धीर धीरे नैतिकता का पतन हो जायेगा और वर्ण संकर जातियाँ उत्पन्न होंगी।

किसी भी विकसित समाज में सभ्यता और संस्कृति का विकास उस समाज में विकसित नियमो के कारण होता है। मनुष्य और पशु का विभेद उस के बुद्धि और विवेक से है। इसलिए समाज में परिवार बच्चो को सरंक्षण, उन के संस्कार, शिक्षा और उन के जीवन व्यापन का आधार होता है। विज्ञान भी मानता है की भ्रूण से माता के अचार विचार का प्रभाव बच्चे पर पड़ता है। सामाजिक व्यवस्था कर्म के आधार पर ब्रह्म ज्ञान देने के लिए ब्राह्मण, रक्षा और शासन के लिए क्षत्रिय, व्यापार के लिए वैश्य और सेवा के लिए शुद्र की थी। इसे भी ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ और सन्यास में बांटा गया। गृहस्थ ही पूरे समाज का लालन पालन कर सकता है। जिस का दायित्व परिवार के मुखिया पर होता है। युद्ध में परिवार का मुखिया यदि नही रहे तो परिवार सुरक्षित नही रहता। बच्चो में संस्कार नहीं होते, स्त्रियां आततायी द्वारा भ्रष्ट कर दी जाती है। फिर जो संताने होती है वह तामसी वृति की खाओ पियो और मौज करो की होती है। अर्थात मनुष्य हो कर भी समाज बुद्धि और विवेक से भौतिकवाद पर, हिंसा, व्यभिचार और अनैतिकता पर टिक जाता है।

वर्ण एक ऐसा शब्द है जिसका अर्थ विकृत हो जाने से वह आज के शिक्षित लोगों की तीखी आलोचना का विषय बन गया है। उन की आलोचना उचित है यदि उस का विकृत अर्थ स्वीकृत हो। परन्तु आज वर्ण के नाम पर देश में जो कुछ होते हुये हम देख रहे हैं वह हिन्दू जीवन पद्धति का पतित रूप है। प्राचीन काल में वर्ण विभाग का आधार समाज के व्यक्तियों की मानसिक व बौद्धिक क्षमता और पक्वता होती थी।

वास्तव में वर्ण व्यवस्था समाज में विवेक, कर्म एवम आचरण पर आधारित व्यवस्था थी, जिसे शनैः  शनैः जन्म पर आधारित माना गया। यही सामाजिक व्यवस्था का पतन है। मनुस्मृति से गीता तक मे वर्ण व्यवस्था में कही भी इसे जन्म पर आधारित नही कहा गया है। गीता में इस व्यवस्था को हम आगे पढ़ेंगे।

बुद्धिमान तथा अध्ययन अध्यापन एवं अनुसंधान में रुचि रखने वाले लोग ब्राह्मण कहलाते थे क्षत्रिय वे थे जिनमें राजनीति द्वारा राष्ट्र का नेतृत्व करने की सार्मथ्य थी और जो अपने ऊपर इस कार्य का उत्तरदायित्व लेते थे कि राष्ट्र को आन्तरिक और बाह्य आक्रमणों से बचाकर राष्ट्र में शांति और समृद्धि लायें। कृषि और वाणिज्य के द्वारा समाज सेवा करने वालों को वैश्य कहते थे। वे लोग जो उपयुक्त कर्मों में से कोई भी कर्म नहीं कर सकते थे शूद्र कहे जाते थे। उनका कर्तव्य सेवा और श्रम करना था। हमारे आज के समाजसेवक और अधिकारी वर्ग कृषक और औद्योगिक कार्यकर्त्ता आदि सभी उपर्युक्त वर्ण व्यवस्था में आ जाते हैं।

अर्जुन द्वारा वर्णसंकर का तात्पर्य यही है कि वर्ण के अनुसार मनुष्य के कर्म उसे शिक्षा, परिवार से संस्कार और माता – पिता के जीन से मिलता है किंतु इस के अभाव में कोई भी वर्ण अपने वर्ण के अनुसार गौरव पूर्ण जीवन को प्रर्याप्त नही होता और न अपने वर्ण के अनुसार कर्म कर पाता है।

वर्णव्यवस्था को जब हम उसके व्यापक अर्थ में समझते हैं तब हमें आज भी वह अनेक संगठनों के रूप में दिखाई देती है। अत वर्णसंकर के विरोध का अर्थ इतना ही है कि एक विद्युत अभियन्ता शल्यकक्ष में चिकित्सक का काम करता हुआ समाज को खतरा सिद्ध होगा तो किसी चिकित्सक को जल विद्युत योजना का प्रशासनिक एवं योजना अधिकारी नियुक्त करने पर समाज की हानि होगी। समाज में नैतिक पतन होने पर अनियन्त्रित वासनाओं में डूबे युवक और युवतियाँ स्वच्छन्दता से परस्पर मिलते हैं। कामना के वश में वे सामाजिक और सांस्कृतिक विकास का किंचित भी विचार नहीं करते। इसलिये अर्जुन को भय है कि वर्णसंकर के कारण समाज और संस्कृति का पतन होगा।

अर्जुन की शंका के अनुसार प्रमाण स्वरूप आज भी हिंदू समाज में वर्ण संकर जाति में अनेक लोग मुगल और अंग्रेजो के शासन से परिणाम स्वरूप है, जिन्हे अपनी संस्कृति और सभ्यता का ज्ञान नहीं है और लोभ, स्वार्थ और भोग – विलास के कारण वे अपना और अपने धर्म, जाति और संस्कृति को भूल गए है। इस का ज्वलंत उदाहरण बिहार के एक नेता है जो यह कहते कि राम चरित मानस नफरत फैलाने वाला ग्रंथ है। अपनी धर्म संस्कृति पर गर्व नही करते हुए ये लोग उस की भर्त्सना कर के गर्व महसूस करते है। अज्ञान की सीमा यह है कुछ लोग इस पर वाद – विवाद भी करते हुए अपनी विद्वत्ता का प्रदर्शन भी करते है। इस देश ने जितने भी युद्ध बाहर वालो के झेले है उस मे किसी भी युद्ध मे जितने वाले आततायी लोगो ने देश की स्त्रियों की मर्यादा एवम शालीनता को नष्ट किया, जिस का परिणाम स्वरूप देश इन  कुरीतियो का शिकार होकर वर्णसंकर संतीति को पुनः सुसंस्कृत कर अपनी संस्कृति को प्राप्त करने की चेष्ठा कर रहा है। आज का हिन्दू समाज का पतन, पाश्चात्य संस्कृति का मोह एवम सनातन धर्म के अध्ययन के प्रति उदासीनता वर्षो से झेले युद्ध एवम दासता का ही परिणाम है।

गीता में प्रथम अध्याय में उन सभी प्रश्नों को उठाया गया जिसे मनुष्य की समझना आवश्यक है। जब तक मनुष्य जन्म की श्रेष्ठता एवम औचित्य को नही समझेंगे, तब तक उस के प्रति चिंतन एवम ज्ञान नही होगा, एवम सामाजिक व्यवस्था को ही श्रेष्ठ मानते हुए, जीव अपने सुख-दुख, जन्म-मरण को ही सार्थकता के साथ व्यतीत करते हुए, सृष्टि के काल चक्र में ही फसा रहेगा।

अर्जुन युद्ध के दुष्परिणाम बताते हुए आगे क्या कहते है, पढ़ते है।

।।हरि ॐ तत सत ।। 01.41 ।।

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