।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  01.08 ।।

।। अध्याय 01. 08  ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 1.8॥

भवान्भीष्मश्च कर्णश्च कृपश्च समितिञ्जयः ।

अश्वत्थामा विकर्णश्च सौमदत्तिस्तथैव च ॥

“bhavān bhīṣmaś ca karṇaś ca,

kṛpaś ca samitiḿ-jayaḥ..I

aśvatthāmā vikarṇaś ca,

saumadattis tathaiva ca”..II

भावार्थ : 

मेरी सेना में स्वयं आप-द्रोणाचार्य, पितामह भीष्म, कर्ण, कृपाचार्य, अश्वत्थामा, विकर्ण और सोमदत्त का पुत्र भूरिश्रवा जैसे योद्धा है, जो सदैव युद्ध में विजयी रहे हैं॥ ८॥

Meaning:

We have victorious warriors such as yourself, Bheeshma, Kripaachaarya and Karna on our side. Similarly, we also have Ashvaththaama, Vikarna and Bhoorishrava.

Explanation:

Having conducted an assessment of the warriors on the Pandava’s side, Duryodhana began to conduct a similar assessment of his side.

Throughout the last few verses we were observing Duryodhana’s emotional state. After having lobbed an insult at Drona, and not having heard a response back, Duryodhana now became scared that he had angered his army’s main commander and his teacher. So he wanted to say something to appease Drona. Hence he began his assessment of powerful warriors by putting Drona first in this verse. He gives the list. First topmost in the list is bhavan, is not the name of a warrior. Bhavan means Your Honour, You. First Duryodhana lists Droṇa. If Droṇa feels insulted, it is finished. You are the first one.

Thereafter he introduced personalities Bhishma, Karna, Kripa, Asvatthama, Vikarna and the son of Somadatta called Bhurisrava, who are always victorious in battle.

He named kripacharya after karna, so to please kripacharya is he called after his name samitinjayah. samitinjayaḥ is not a name of a person is an adjective to kripacharya. samitinjayaḥ kripacharya, the one who is ever victorious in a war.

Undefeatable person is called samitiñjayaḥ. Samithihi means Yuddhah. Jayah means victorious

What does this tell us about Duryodhana’s personality? Some times we tend to view people as either good or evil, and by that logic Duryodhana would be considered evil. But this temporary outpouring of reverence for his teacher shows that Duryodhana had some good qualities in him, although in lower proportion to his bad qualities.

Later the Gita will provide a detailed explanation of types of qualities that all individuals have. At this point, let us consider that all individuals have a mix of three qualities or tendencies: a tendency that draws us towards inertia, another that draws us to action, and another that draws us to equanimity or harmony. Usually, one or two tendencies tend to dominate the other in us.

You may know some people who have a tendency to be lazy and sleep all the time. Or there may be someone who cannot rest and has to keep doing something or the other. Or, there are some who do what’s needed to run their lives and are not lazy, and also deal with severe setbacks and challenges while managing to stay calm, collected and even-keel.

What do we think is our most dominant tendency? Are there external factors that change it temporarily? For example, if you find that your most dominant tendency is towards action, are there factors that make you stable and peaceful?

।। हिंदी समीक्षा ।।

जरूरी नहीं प्रत्येक बुरे व्यक्ति में बुराइयां ही हो, उस में कुछ अच्छे गुण भी होते है। उस के अच्छे गुणों से कुछ लोग उस को पसंद भी करते है। कर्ण का जब पांडव अपमान कर रहे थे, उसे सम्मान दे कर अंग देश का राजा बना कर उस ने उस का दिल जीत लिया था।

दुर्योधन का अपनी सेना के महारथी का परिचय देना मुख्यतः अपने आप को संतुलित करना था। इसलिये वह कहते है। पूर्व में द्विज कह कर द्रोणाचार्य को अपमानित करने की भूल समझ कर इस बार सेना में सर्वप्रथम द्रोणाचार्य जी का नाम सब से श्रेष्ठ योद्धा कह कर उस ने अपनी भूल सुधार ली।

आप और पितामह भीष्म दोनों ही बहुत विशेष पुरुष हैं। आप दोनों के समकक्ष संसार में तीसरा कोई भी नहीं है।

कर्ण तो बहुत ही शूरवीर है। मुझे तो ऐसा विश्वास है कि वह अकेला ही पाण्डवसेना पर विजय प्राप्त कर सकता है।

कृपाचार्य की तो बात ही क्या है वे तो अजेय योद्धा है। कृपाचार्य जी चिरंजीवी भी थे।

यद्यपि यहाँ द्रोणाचार्य और भीष्म के बाद ही दुर्योधन को कृपाचार्य का नाम लेना चाहिये था परन्तु दुर्योधन को कर्ण पर जितना विश्वास था उतना कृपाचार्य पर नहीं था। इसलिये कर्ण का नाम तो भीतर से बीच में ही निकल पड़ा। द्रोणाचार्य और भीष्म कहीं कृपाचार्य का अपमान न समझ लें इसलिये दुर्योधन कृपाचार्य को संग्राम विजयी विशेषण देकर उन को प्रसन्न करना चाहता है।

अश्वत्थामा  ये भी चिरंजीवी हैं और आप के ही पुत्र हैं। ये बड़े ही शूरवीर हैं। इन्होंने आप से ही अस्त्रशस्त्र की विद्या सीखी है।

आप यह न समझें कि केवल पाण्डव ही धर्मात्मा हैं हमारे पक्ष में भी मेरा भाई विकर्ण बड़ा धर्मात्मा और शूरवीर है। ऐसे ही हमारे प्रपितामह शान्तनु के भाई बाह्लीक के पौत्र तथा सोमदत्त के पुत्र भूरिश्रवा भी बड़े धर्मात्मा हैं। इन्होंने बड़ी बड़ी दक्षिणावाले अनेक यज्ञ किये हैं। ये बड़े शूरवीर और महारथी हैं।

यद्यपि कुछ क्षणों के लिये अपराध की भावना एवं मानसिक उतेंजना के कारण दुर्योधन का विवेक लुप्त हो गया था किन्तु एक तानाशाह की भाँति उसने शीघ्र ही अपने आप को संयमित कर लिया। सम्भवत द्रोणाचार्य के उत्साह रहित मौन से वह समझ गया कि उन्हें द्विज कहकर सम्बोधित करके वह शील की मर्यादा का उल्लंघन कर रहा था।

पांडव की सेना एक मत पर युद्ध कर रही थी जब की दुर्योधन की सेना शासन के प्रति समर्पित होने से दुर्योधन के पक्ष में खड़ी थी।

दुर्योधन की जिद्द युद्ध मे बदल गयी और जब उद्देश्य गलत हो आत्मविस्वास भी कम होता है और व्यक्ति अपने साथ खड़े लोगो के प्रति सशंकित रहता है।

दुर्योधन की यही चिंता अब द्रोणाचार्य के प्रति संवाद से प्रकट हो रही है। उसे मालूम है कि उस के साथ खड़े योद्धा पांडव के प्रति द्वेष नही रखते।

जब कभी आप जिद में किसी को साथ चलने को कहते है, तो वह मन मसोस कर आप के साथ चल तो रहा होता है किंतु मानसिक रूप से आप के साथ नही होता। इतने कौरव वीरो की स्थिति कुछ ऐसी ही है, जब कि पांडव की सेना में सम्मलित लोग बिना किसी दवाब के पांडव को न्याय दिलाने के खड़े है। उत्साह और मजबूरी की दो सेनाओ के बीच दुर्योधन इस युद्ध को अपने पक्ष में लाने के क्या कहते है, पढ़ते है।

।। हरि ॐ तत सत ।। 01.08 ।।

Complied by: CA R K Ganeriwala (+91 9422310075)