।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  01.40 ।।

।। अध्याय 01. 40  ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 1.40॥

कुलक्षये प्रणश्यन्ति कुलधर्माः सनातनाः ।

धर्मे नष्टे कुलं कृत्स्नमधर्मोऽभिभवत्युत ॥

“kula-kṣaye praṇaśyanti,

kula-dharmāḥ sanātanāḥ..I

dharme naṣṭe kulaḿ kṛtsnam,

adharmo ‘bhibhavaty uta”..II

भावार्थ : 

कुल के नाश से सनातन कुल-धर्म नष्ट हो जाते हैं तथा धर्म का नाश हो जाने पर सम्पूर्ण कुल में अधर्म फैल जाता है॥ ४०॥

Meaning:

As society gets destroyed, its timeless laws and traditions erode. Once that happens, lawlessness begins to dominate the entire society.

Explanation:

We are nearing the end of the first chapter, and have just begun examining the last set of verses.

Here, Arjuna’s deluded mind began to spin out of control, and the scale of his delusion became progressively magnified. He began enumerating how the act of warfare between the two warring factions will ultimately result in the destruction of civilization.

Here Arjuna wants to say that, without family life, Dharma can never grow. Religion can never grow. Culture can never grow and spirituality is never possible. Therefore, whether it is dharma; whether it is culture; whether it is religion; or whether it is spirituality; all these things can grow only in a society where there are stable surviving long lasting families. If an industry should grow very well, you know that it requires an ideal infrastructure where different departments are functioning in harmony, when there is understanding, where people are working as a team, only when such a wonderful infrastructure is there; material growth of an industry is possible. Similarly, if a nation should progress and grow, we know now, especially we have a learned hard lesson how a stable government is important for the growth of the country. If there is no stable government; where the different members, there is no cohesiveness and harmony; most of the time, the government is struggling only for their survival, nobody has the time to think of the progress of the nation. So, just as a good infrastructure is required for an industrial growth; a good stable government is required for national growth; a stable family is required for cultural growth. Dharmic growth. Religious growth. He warned that in absence of civilisation, the life turned into materialism without any norms and ethics.

Infighting has caused the downfall of empires and civilizations, the most notable example being the Roman empire. When the upholders of the law, namely the statesmen and the warriors, fight among themselves, a breakdown of law and order takes place.

But here, Arjuna looked only at the worst case scenario, totally ignoring the possibility that the war could result in restoration of peace, order and prosperity to the kingdom. His mind had begun a downward slide of negativity that only became worse as he spoke more.

।। हिंदी समीक्षा ।।

जिस प्रकार कोई कथावाचक हर बार पुरानी कथा सुनाते हुए कुछ नई बातें उसमें जोड़ता जाता है इसी प्रकार अर्जुन की सर्जक बुद्धि अपनी गलत धारणा को पुष्ट करने के लिए नएनए तर्क निकाल रही है। वह जैसे ही एक तर्क समाप्त करता है वैसे ही उस को एक और नया तर्क सूझता है जिस की आड़ में वह अपनी दुर्बलता को छिपाना चाहता है। अब उस का तर्क यह है कि युद्ध में अनेक परिवारों के नष्ट हो जाने पर सब प्रकार की सामाजिक एवं धार्मिक परम्परायें समाप्त हो जायेंगी और शीघ्र ही सब ओर अधर्म फैल जायेगा।

सभ्यता और संस्कृति के क्षेत्र में नएनए प्रयोग करने में हमारे पूर्वजों की सदैव विशेष रुचि रही है। वे जानते थे कि राष्ट्र की संस्कृति की इकाई कुल की संस्कृति होती है। इसलिये यहाँ अर्जुन विशेष रूप से कुल धर्म के नाश का उल्लेख करता है क्योंकि उसके नाश के गम्भीर परिणाम हो सकते हैं।

किन्तु यहां अर्जुन की आशंका निर्मूल नही है, युद्ध कभी भी लाभकारी नही होता। किन्तु जब आतातायी किसी भी भाषा मे समझने में तैयार न हो तो युद्ध अपनी सभ्यता एवम संस्कृति की रक्षा के लिये अनिवार्य हो जाता है। किसी भी देश के आर्थिक, सामाजिक एवम औद्योगिक विकास के लिए स्थिर सरकार,  शिक्षित एवम सभ्य प्रजा एवम विकास के लिए अवसर होना चाहिए। युद्ध कोई नही चाहता किंतु युद्ध किसी न किसी की अत्यधिक महत्वांक्षा के कारण होता ही है। इसलिए क्षत्रिय को युद्ध भूमि में इस दृष्टिकोण से बात करना युद्ध से पलायन भय और कायरता पूर्ण ही कहा जाता है।

जब युद्ध होता है तब उसमें कुल-(वंश-) का क्षय (ह्रास) होता है। जब से कुल आरम्भ हुआ है, तभी से कुल के धर्म अर्थात् कुल की पवित्र परम्पराएँ, पवित्र रीतियाँ, मर्यादाएँ भी परम्परा से चलती आयी हैं। परन्तु जब कुल का क्षय हो जाता है, तब सदा से कुल के साथ रहनेवाले धर्म भी नष्ट हो जाते हैं अर्थात् जन्म के समय द्वजाति संस्कार के समय, विवाह के समय, मृत्यु के समय और मृत्यु के बाद किये जानेवाले जो-जो शास्त्रीय पवित्र रीति-रिवाज हैं, जो कि जीवित और मृतात्मा मनुष्यों के लिये इस लोक में और परलोक में कल्याण करनेवाले हैं, वे नष्ट हो जाते हैं। कारण कि जब कुल का ही नाश हो जाता है तब कुल के आश्रित रहनेवाले धर्म किस के आश्रित रहेंगे।

जब कुल की पवित्र मर्यादाएँ, पवित्र आचरण नष्ट हो जाते हैं, तब धर्म का पालन न करना और धर्म से विपरीत काम करना अर्थात् करने लायक काम को न करना और न करनेलायक काम को करना रूप अधर्म सम्पूर्ण कुल को दबा लेता है अर्थात् सम्पूर्ण कुल में अधर्म छा जाता है।अब यहाँ यह शङ्का होती है कि जब कुल नष्ट हो जायगा, कुल रहेगा ही नहीं, तब अधर्म किस को दबायेगा, इस का उत्तर यह है कि जो लड़ाई के योग्य पुरुष हैं, वे तो युद्ध में मारे जाते हैं; किन्तु जो लड़ाई के योग्य नहीं हैं, ऐसे जो बालक और स्त्रियाँ पीछे बच जाती हैं, उन को अधर्म दबा लेता है। कारण कि जब युद्ध में शस्त्र, शास्त्र, व्यवहार आदि के जानकार और अनुभवी पुरुष मर जाते हैं, तब पीछे बचे लोगों को अच्छी शिक्षा देनेवाले, उन पर शासन करनेवाले नहीं रहते। इस से मर्यादा का, व्यवहार का ज्ञान न होने से वे मनमाना आचरण करने लग जाते हैं अर्थात् वे करने  लायक काम को तो करते नहीं और न करने लायक काम को करने लग जाते हैं। इसलिये उन में अधर्म फैल जाता है।

हिन्दू धर्म मे विसंगतियों का उत्पन्न होना सैंकड़ो वर्षो की युद्ध के उपरांत की दासता का होना है। युद्ध रजो एवम तमो गुण की प्रधानता के कारण लोभ, मोह एवम अहंकार में दुर्योधन जैसे लोगो की महत्वाकांक्षा के कारण होता है। युद्ध मे जब परिस्थितियां खड़ी कर देती है, तो अर्जुन के समान नैतिकता का बाते करना सिर्फ मोह एवम कायरता ही कहलाती है। इन परिस्थितियों में युद्ध के उपरांत शांति, दुष्ट प्रवृतियों का दमन एवम राष्ट्र का विकास ही होता है।

अर्जुन का युद्ध मे आगमन दुर्योधन के विपरीत एक योद्धा के रूप में हुआ फिर सेना के निरीक्षण के समय कृष्ण का कुरु वंशियो को देख लो कहना और इतने वीरो और युद्ध मे आतुर लोगो को देख उस को भय लगा एवम करुणा भी उपजी। जिस से उस का शरीर कंपकम्पाय फिर उस ने बोलना शुरू किया। बोलने के क्रम में पहले मोह था, फिर लोभ और अब ज्ञान शुरू हो गया। किसी भी वीर योद्धा को अपना कर्तव्य छोड़ कर यह क्यों नही करना चाहिये आगे गीता में हमे कृष्ण द्वारा पता चलेगा। किन्तु दैनिक जीवन मे जो हमे करना चाहिए उस को हम इसी प्रकार मोह, लोभ या ज्ञान को तर्क सम्मत बना कर नही करते।

।। हरि ॐ तत सत ।। 01.40।।

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