।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  03.36।।

।। अध्याय    03.36 ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 3.36॥

अर्जुन उवाचः

अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पुरुषः ।

अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः  ॥

“arjuna uvāca,

atha kena prayukto ‘yaḿ,

pāpaḿ carati pūruṣaḥ..।

anicchann api vārṣṇeya,

balād iva niyojitaḥ”..।।

भावार्थ : 

अर्जुन ने कहा – हे वृष्णिवंशी! मनुष्य न चाहते हुए भी किस की प्रेरणा से पाप-कर्म करता है, यधपि ऎसा लगता है कि उसे बल-पूर्वक पाप-कर्म के लिये प्रेरित किया जा रहा है॥३६॥

Meaning:

Arjuna said:

Then, what compels people to commit sin against their wishes, O Vaarshneya, as if commanded forcefully?

Explanation:

In the last shloka, Shri Krishna completed his teaching of karmayoga. But Arjuna was not satisfied. He was listening attentively and wanted to know more details around the obstacles to karmayoga, how to spot them and how to get rid of them.

Therefore Arjuna asks, in spite of knowing what is right and wrong; how come human beings, the intelligent human beings, the so-called roof and crown of the creation, how the human beings commit mistake. So, therefore, anicchannapi even though he does not want to be an evil person; even though he does want to be a dhārmic person only; how come a person pāpaṃ carati; commits adharma;

It is a wonderful question, because as we have seen earlier, obstacles to karmayoga pop up when we least expect them. Therefore, a deeper understanding of the obstacles is needed to fully overcome them. Note that Arjuna addresses Shri Krishna as “vaarshneya”, which means a member of the Vrishni dynasty.

Even in simple matters like our food intake, we face obstacles. Most of us are smart enough to know that foods containing a lot of oil and sugar are not good for us. But when we see our favourite dessert in front of us, we are propelled to eat it. All our intellect stops functioning. Well educated people, under the influence of greed, commit all kinds of scams today.

There is an interesting statement made by Duryodhana in the Mahabharata. Duryōdhanā said; “janāmi dharma, na ca me pravṛtti;” I know what is dharma, I am not able to follow; “janāmi adharmam, na cha me nivṛtti;” I clearly know what is adharma; but I exactly religiously do that only; so why do I do that;

There seems to be some kind of a devil; some kind of powerful force within me, which makes me act against my own conscious.He says that even he knows that his actions are wrong, but there is something inside him that forces him to carry out those actions. This means that even a strong intellect is not necessarily able to check our behaviour.

That is why Dayananda swami beautifully says: We need not enlist the values to anyone; because very human being knows what are the dos and what are they don’t. Even a thief knows that stealing is wrong; how do you know? Because he knows stealing is wrong; he is doing that secretly.  If he considers stealing is not wrong, he would have just walked in and taken it and not only that, the most interesting thing is two thieves stole money from a house; and they have got the money; lot of currency; they wanted to divide; and it was night; they were tired and sleepy and they decided that they will sleep somewhere and divide later; we will share it; they slept. Then out of the two thieves; one of the thieves, in the night took the whole money and ran; then the second thief woke up and said that ‘that thief’ stole my money and ran. Now even a thief does not want, even the stolen money to be stolen; who does not know stealing is wrong; satyam vadha, should we teach; everybody knows the value. Therefore, ignorance of values is not a problem. Everybody knows karma yōga; everybody knows dharma; everybody knows the values; but the problem is everyone knows it is wrong; but he cannot avoid that; like a doctor who can just talk on the evils of smoking with a cigarette in the mouth; he knows it is wrong; but he is not able to leave.

Therefore what is that force which makes a person violates dharma in spite of his desire to be noble.

We all have a conscience that makes us feel remorseful while committing a sin. The conscience is grounded in the fact that God is the abode of virtue, and as his fragments, we all have an innate attraction for virtue and goodness. The goodness that is the nature of the soul gives rise to the voice of conscience. Thus, we cannot make the excuse that we did not know stealing, swindling, libel, extortion, murder, oppression, and corruption are sinful activities. We intuitively know these deeds to be sinful, and yet we commit such acts, as if some strong force impels to do them. Arjun wishes to know what that strong force is.

 In the final portion of the third chapter, Shri Krishna responds to Arjuna’s doubt to describe the obstacles in detail and the method to control their influence on us.

।। हिंदी समीक्षा ।।

पहले भगवान् शब्द का अर्थ करते हैं। सम्पूर्ण ऐश्वर्य, धर्म, यश, लक्ष्मी, वैराग्य, और मोक्ष इन छः का नाम भग है यह ऐश्वर्य आदि छहों गुण बिना प्रतिबन्ध के सम्पूर्णता से जिस वासुदेव में सदा रहते हैं। तथा उत्पत्ति और प्रलय को भूतों के आने और जाने को एवं विद्या और अविद्या को जो जानता है उस का नाम भगवान् है अतः उत्पत्ति आदि सब विषयों को जो भलीभाँति जानते हैं वे वासुदेव भगवान् नाम से वाच्य हैं।

यदुकुल में वृष्णि नाम का एक वंश था। उसी वृष्णिवंश में अवतार लेने से भगवान् श्रीकृष्ण का एक नाम वार्ष्णेय है। पूर्वश्लोक में भगवान् ने स्वधर्म पालन की प्रशंसा की है। धर्म वर्ण और कुल का होता है अतः अर्जुन भी कुल (वंश) के नाम से भगवान् को सम्बोधित कर के प्रश्न करते हैं।

पूर्व में कर्मयोग में निष्काम और निर्लिप्त हो कर लोकसंग्रह हेतु कार्य करने को कहा गया। किंतु सात्विक गुणों को जानना और उस के अनुसार कर्म करना भिन्न भिन्न बात है। ज्ञान जब तक मस्तिष्क में है, एक पुस्तकीय ज्ञान की भांति है। क्योंकि वह आचरण में नही होता और मनुष्य न चाहते हुए भी राग – द्वेष में फसा रहता है।

पूर्व श्लोक में गुण धर्म के आधार पर नियत कर्म करने को कहा गया है। इन्द्रियों को मारने का हठ नही चलता, इसलिये इन्द्रियों के समन्वय करते हुए योगी को आगे बढ़ना है। रोगी को भोजन में गरिष्ठ भोजन नही दिया जा सकता, अतः उसे शनैः शनैः उबले भोजन देते हुए उस की गरिष्ठ भोजन की पाचन क्षमता तक लाया जा सकता है। अच्छी बातें सभी जानते है, फिर क्यों गलत कामो की अग्रसर होते है, यह जानना अर्जुन के लिये आवश्यक है।

विचारवान् पुरुष पाप नहीं करना चाहता क्योंकि पाप का परिणाम दुःख होता है और दुःख को कोई भी प्राणी नहीं चाहता। विचारशील मनुष्य पाप करना तो नहीं चाहता। तात्पर्य यह है कि पापवृत्ति के उत्पन्न होने पर विचारशील पुरुष उस पाप को जानता हुआ उस से सर्वथा दूर रहना चाहता है फिर भी वह उस पाप में ऐसे लग जाता है जैसे कोई उस को जबर्दस्ती पाप में लगा रहा हो। इस से ऐसा मालूम होता है कि पाप में लगाने वाला कोई बलवान् कारण है।

दुर्योधन ने कहा है– जानामि धर्मं न च मे प्रवृत्तिर्जानाम्यधर्मं न च मे निवृत्तिः। केनापि देवेन हृदि स्थितेन यथा नियुक्तोऽस्मि तथा करोमि।। (गर्गसंहिता अश्वमेध0 50। 36)

‘मैं धर्म को जानता हूँ, पर उस में मेरी प्रवृत्ति नहीं होती और अधर्म को भी जानता हूँ, पर उस से मेरी निवृत्ति नहीं होती। मेरे हृदय में स्थित कोई देव है, जो मेरे से जैसा करवाता है, वैसा ही मैं करता हूँ।’

दुर्योधन द्वारा कहा गया यह ‘देव’ वस्तुतः ‘काम’ (भोग और संग्रह की इच्छा) ही है, जिस से मनुष्य विचारपूर्वक जानता हुआ भी धर्म का पालन और अधर्म का त्याग नहीं कर पाता।

मन, बुद्धि,इंद्रियाओ से यह देह ज्ञानवान होता है, जिसे विवेक भी कह सकते है। किसी भी व्यक्ति के अन्दर हमेशा द्वंद चलता रहता है। मन एक बात को पसंद करता है, बुद्धि दूसरी। इंद्रियां सांसारिक चीजो पर लालायित रहती है। इस मे संस्कार, सामाजिक बंधन एवम परिस्थितियों वश जीव भ्रमित रहता है कि उसे क्या करना चाहिए। ऐसे समय मे वो अंदर से न चाहते हुए भी दवाब में वो काम कर जाता है जिसे वो स्वयं पसंद नही करता। अर्जुन का यह यक्ष प्रश्न सभी के लिए जो यह जानना चाहता है कि वो कौन है जो दवाब बना कर जीव को उस की इच्छा के विरुद्ध काम करवाता है।

आप को मधुमेह है, सामने मिठाई की प्लेट सजी है और उस मे आप की पसंद की मिठाई रखी है। आप जानते है मिठाई खाना आप के लिये नुकसान दायक है, किन्तु आप बेकाबू हो मिठाई खा लेते है, यह दवाब कौन डालता है।

आप कहीं जा रहे है, रास्ते मे सोने की चैन मिलती है, आप जानते हुए भी की अनाधिकृत धन पाप है, आप सोने की चैन उठा लेते है।

अनैतिक कार्य या पाप कार्य कौन नही जानता, तामसी वृति के व्यक्ति को छोड़ भी दे तो कोई भी व्यक्ति जब अपनी आदत, भावना, लालसा, काम क्रोध आदि में अनैतिक कार्य करता है तो उस के हृदय में उस अनैतिक कार्य के प्रति भय और दोष का भाव भी बना रहता है, इसलिए वह चोरी छुपे वह कार्य करता है।

एक गलत कार्य करने वाला अपने गलत कार्यों की देखभाल या रक्षा के लिए भी गलत कार्य करने वाले को नही चुनता। काला बाजारी करने वाला, भ्रष्टाचार करने वाला, चोरी करने वाला या अनैतिक कार्य करने वाला, उस कार्य से प्राप्त वस्तु को अपनी मानता है और उस के लिए ईमानदार व्यक्ति को खोजता है जो उस के काम में हाथ बटाए।

ऐसे सैंकड़ो उदाहरण हमारे पास है, हर व्यक्ति के अंदर उस के ज्ञान, संस्कार एवम उस की लालसा के तीन व्यक्त्वि संघर्ष करते रहते है, नित्य उस को देखता है किंतु वो अकर्ता है अतः साक्षी भाव से सब देखता है। प्रकृति को सृष्टि यज्ञ चक्र को चलाना है। *आप सब कुछ जानते हुए भी कि किस परिस्थिति में क्या करना चाहिये और किस के दवाब में आसक्त और अविवेकपूर्ण कार्य कर जाते है, यह जानना बहुत जरूरी है। कर्तव्य द्वारा स्वधर्म का पालन भी तभी कर सकते है जब आप किसी के दवाब में न हो।

अब भगवान् आगे के श्लोक में अर्जुन के प्रश्न का उत्तर देते हैं।

।।हरि ॐ तत सत।।3.36।।

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