।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  01.32 ।।

।। अध्याय 01. 32  ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 1.32 ॥

न काङ्‍क्षे विजयं कृष्ण न च राज्यं सुखानि च ।

किं नो राज्येन गोविंद किं भोगैर्जीवितेन वा  ॥

“na kāńkṣe vijayaḿ kṛṣṇa

na ca rājyaḿ sukhāni ca..I

kiḿ no rājyena govinda,

kiḿ bhogair jīvitena vā”..II

भावार्थ : 

हे कृष्ण! मैं न तो विजय चाहता हूँ और न ही राज्य और सुखों की इच्छा करता हूँ, हे गोविंद! हमें ऐसे राज्य, सुख अथवा इस जीवन से भी क्या लाभ है॥ ३२॥

Meaning:

O Krishna, neither do I desire victory, nor pleasures, nor the kingdom. Of what value is the kingdom, pleasure, or in life itself, O Govinda?

Explanation:

A search for “common symptoms of depression” on the web turns up the following information:

1) Feelings of helplessness and hopelessness. A bleak outlook—nothing will ever get better and there’s nothing you can do to improve your situation.

2) Loss of interest in daily activities. No interest in former hobbies, pastimes or social activities. You’ve lost your ability to feel joy and pleasure.

3) Appetite or weight changes. Significant weight loss or weight gain—a change of more than 5% of body weight in a month.

4) Sleep changes. Either insomnia, especially waking in the early hours of the morning, or oversleeping (also known as hypersomnia).

5) Anger or irritability. Feeling agitated, restless, or even violent. Your tolerance level is low, your temper short, and everything and everyone gets on your nerves.

6) Loss of energy. Feeling fatigued, sluggish, and physically drained. Your whole body may feel heavy, and even small tasks are exhausting or take longer to complete.

7) Self-loathing. Strong feelings of worthlessness or guilt. You harshly criticize yourself for perceived faults and mistakes.

8) Reckless behavior. You engage in escapist behavior such as substance abuse, compulsive gambling, reckless driving, or dangerous sports.

9) Concentration problems. Trouble focusing, making decisions, or remembering things.

10)Unexplained aches and pains. An increase in physical complaints such as headaches, back pain, aching muscles, and stomach pain.

Arjuna was suffering from most of the symptoms from this list. He now was mired in deep, almost suicidal depression, especially because he was questioning the value of life itself.

It is the most unique thing because Vedanta tells that you are the only meaningful thing in the creation and meaning for life or meaning for your existence does not depend upon any external factor at all. But because of ignorance we begin to get associated with the world, with the people, with various activities and we begin to enjoy them and we begin to get more and more interested, we put our heart and soul in that pursuit and we make them meaningful and after some time, it appears as though they are making our lives meaningful. In fact, we are the one who give meaning to everything else,

Dharma sastra say: purpose of living is not a few people around, the original purpose of living is the spiritual attainment and if you forget that, you get into all these troubles. What Vedanta says is: Nothing can make or give meaning to your life, your life is worth while by itself. You add meaning to life, nothing adds meaning to your life. Let the whole world exist, your life is meaningful. Let the whole world go away, your life is meaningful. Therefore, do not connect the purpose or meaning to anything else at all.

।। हिंदी समीक्षा ।।

बुद्धि से पूर्णतया विलग होकर मनुष्य का भ्रमित मन एक पागल के समान इधरउधर दौड़ता है और मूर्खतापूर्ण निष्कर्षों पर पहुँचता है। वह कहता है मैं न विजय चाहता हूँ न राज्य और न सुख। यह सुविदित तथ्य है कि यदि उन्माद (हिस्टीरिया) के रोगी को बोलने दिया जाय तो वह निषेध भाषा में ही रोग का कारण बताने लगता है। उदाहरणार्थ किसी स्त्री पर उन्माद का दौरा पड़ने पर वह प्रलाप में कहती है कि वह अपने पति से अभी भी प्रेम करती है पति का वह आदर करती है और उन में कोई आपसी मतभेद नहीं है इत्यादि तो इन वाक्यों द्वारा वह स्वयं ही अपने रोग का वास्तविक कारण बता रही होती है।

इसी प्रकार अर्जुन यह जो सब वस्तुओं की अनिच्छा प्रकट कर रहा है उसी से हम उसकी मनस्थिति का स्पष्ट कारण जान सकते हैं कि वह विजय चाहता था। वह शीघ्र ही अपने एवं स्वजनों के लिये राज्य व सुख प्राप्त करने के लिये आतुर था। परन्तु कौरवों की विशाल सेना और उन में जाने माने शूर वीर योद्धाओं को देख कर उस की आशा भंग हो गयी महत्त्वाकांक्षा ध्वस्त हो गयी और वह आत्मविश्वास भी खोने लगा। इस प्रकार वह धीरे धीरे अर्जुन रोग रूपी विषाद की स्थिति में पहुँच गया जिस के निवारण का विषय ही गीता का प्रतिपाद्य विषय है।

आंतरिक ज्ञान के अभाव में व्यक्ति भावावेश में बात करता है, अर्जुन के पल पल बदलते चरित्र में आज का मनुष्य भी दिखाई देगा जो चाहता कुछ है और बोलता कुछ और TV पर अक्सर बहस को देखते है, जब राजनीतिक पार्टी प्रवक्ता कोई भी बहस करता है या जवाब देता है तो वो सिर्फ अपनी पार्टी को सही सिद्ध करता है जब कि वो भी जानता है कि उस के तर्क के पीछे भाव या सचाई क्या है।

अंतर्मन के ज्ञान के अभाव में शाब्दिक ज्ञान मन की अवसाद अवस्था मे, ज्यादा तर्कपूर्ण एवम त्याग के होते है। यह अवसाद किसी कार्य को न कर पाने की क्षमता को स्वयं सिद्ध करने की चेष्टा होती है, जिस में व्यक्ति किसी भी तरह अपने को शाब्दिक ज्ञान द्वारा अपने भय, मोह, कायरता एवम अपनी छुपी हुई कामना को तर्क से सही ठहराता है। अर्जुन श्रेष्ठ योद्धा एवम ज्ञानी होते हुए भी, अपने सामने विशाल सेना को देख कर अपने लक्ष्य को प्राप्त करने में संदेह करने लगा, तो उस का भी मानसिक संतुलन बिगड़ने लगा।

अवसाद में त्याग की परिभाषा मोह से जुड़ी होती है, हमारे अंदर का मोह, लालसा और भय हमारे त्याग, अपने लोगो के प्रति आदर सत्कार, प्रेम के स्वरूप में प्रकट होता है। यदि वह वास्तव में हृदय में होता तो अर्जुन युद्ध की तैयारी से पूर्व दुर्योधन को धृतराष्ट्र के दुर्बुद्धि पुत्र के संबोधन से नही बुलाता। अर्जुन का सांसारिक वस्तु से आसक्ति और प्रेम भी वेदांत के ज्ञान की शिक्षा के विरुद्ध ही है, जो यह बताता है जो हम पढ़ते है और जो हम ग्रहण करते है उस में अंतर हमारी आस्था, विश्वास और दृढ़ संकल्प के परिमाण के अनुसार होता है।

अर्जुन के चरित्र को आगे और विस्तृत रूप में बताया गया है कि अलाप में व्यक्ति कैसे कैसे बाते करने लगता है और हमारी आसक्ति और कामना की जड़े कितनी गहरी होती है, जिस के कारण मोक्ष की बाते करना जितना सरल है, उस से अधिक कठिन उस अवस्था को  प्राप्त करना है।

।। हरि ॐ तत सत ।।01.32।।

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