।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  03.32।।

।। अध्याय    03.32 ।।  

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 3.32॥

ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम्‌ ।

सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ॥

“ye tv etad abhyasūyanto,

nānutiṣṭhanti me matam..।

sarva-jñāna-vimūḍhāḿs tān,

viddhi naṣṭān acetasaḥ”..।।

भावार्थ : 

परन्तु जो मनुष्य ईर्ष्यावश इन आदेशों का नियमित रूप से पालन नही करते हैं, उन्हे सभी प्रकार के ज्ञान में पूर्ण रूप से भ्रमित और सब ओर से नष्ट-भ्रष्ट हुआ ही समझना चाहिये ॥३२॥

Meaning:

But those who object to this teaching and do not follow it, they are confused in all of their knowledge. Know those people who are devoid of discrimination to be ruined.

Explanation:

In this verse Krishna talks about those who refuse to follow, there are so many people who refuse to follow this teaching. Refusal to follow is easier; following is always difficult; not following is always easier; you know why, because when we do not follow the teaching; it means we are leading a life according to our own whims and fancies; an instinctive life;a let-go life.

These people are indiscriminate people; they do not have the rational faculty; they do not learn from their experience; they are unintelligent people, because when the śāstrā prescribes certain disciplines you can look at it positively or negatively. Positively you can take it as a prescription given by the śāstrā for our own spiritual health; like doctor’s health prescription.

It is always easier to go by our instincts, which life is called prakṛta life; prakṛta means doing to the prakṛti; whereas karma yōga is teaching us to go by śāstrā propriety, śāstrā vidhi niṣedhaḥ; it is a saṃskṛta life. And to follow a saṁskṛta life, I have to always fight against my own nature; always karma yōga is swimming against the tide; uphill task.

Krishna warns Arjuna you understand all such people are destroyed spiritually; they are lost spiritually; they have lost one precious life;  I do not know when my next chance is; therefore Arjuna you decide which category you want to be.

Shri Krishna urged us to resolve all our objections to the teaching so that we may be able to incorporate it into our lives. But even if we overcome our philosophical objections, most of us will still find it difficult to follow the practice of karmayoga. Shri Krishna therefore begins to explain what prevents us from adopting karmayoga, and consequently, how we can tackle those obstacles.

The primary obstacle to karmayoga is our stock of vaasanaas. Once a person is under the influence of vaasanaas, their actions will be prompted by selfish motives. These motives are expressed as negative emotions such as jealousy: “I will do things to make others jealous”, or out of anger: “I will destroy this person”, or greed: “I will earn so much even if it means I compromise on ethics”. Some people even pass on negative motives to their children, e.g. “I was not able to destroy this family, so you go ahead and do it, my son”.

Now, when we dwell in negative emotions such as jealousy, anger, greed etc., our intellect knows that what we are doing is wrong. But since our vaasanaas have overpowered the intellect, it does not function and so we follow a wrong path. We are then ruined because we are going against the laws of nature. What would happen if we disregarded the law of gravity? We would perish. A similar fate exists if we do not pursue karmayoga.

One of the persistent defects of the material intellect is pride. Due to pride, whatever the intellect cannot comprehend at present, it often rejects as incorrect. Though Shree Krishna’s teachings are presented by the omniscient Lord for the welfare of the souls, people still find fault in them, such as, “Why is God asking everything to be offered to him? Is he greedy? Is he an egotist that he asks Arjun to worship him?” Shree Krishna says that such people are achetasaḥ, or “devoid of discrimination,” because they cannot distinguish between the pure and the impure, the righteous and the unrighteous, the Creator and the created, the Supreme Master and the servant. Such people “bring about their own ruin,” because they reject the path to eternal salvation and keep rotating in the cycle of life and death.

So the question is : how exactly do vaasanaas cause us not follow karmayoga? Shri Krishna covers this topic next.

।। हिंदी समीक्षा ।।

गीता में जीव के नित्य स्वरूप एवम प्रकृति के ज्ञान के बाद, हम ने जीव मुक्ति के लिए सांख्य योग एवम कर्म योग के बारे में अध्याय दो में पढ़ा। अध्याय तीन में यह स्पष्ट किया गया कि सृष्टि की रचना कर के ब्रह्मा ने देव एवम जीव को एक दूसरे के साथ सहयोग कर के सृष्टि यज्ञ चक्र की चलाना चाहिए। अतः कर्म हर जीव के लिए अनिवार्य है, कर्म करेंगे तो फल भी मिलेगा और कर्म के प्रति वासना हमे कर्म बंधन में बांधेगी। अतः मुक्ति के लिये, जिस से कर्म फल का बंधन न हो, निष्काम कर्म को हम ने पढ़ा। क्योंकि जीव कर्ता भाव के अहंकार और कर्म फल की लालसा से नही छूट पाता, इसलिए भगवान ने निष्काम कर्म में बंधन मुक्त होने के लिए सभी कर्म उन्हें श्रद्धा पूर्वक अर्पण करने को कहा।

यह भी बताया गया प्रकृति अपने त्रियामी गुण के कारण माया द्वारा हर काम को करती है जीव अज्ञान वश स्वयं को कर्ता मान लेता है। अतः अज्ञान के वश में जो स्वयं को कर्ता मान कर कार्य करते है वो अहम, मोह एवम वासना से ग्रसित होते है एवम संसार मे सुख, शांति एवम आनन्द अनित्य यानि नाशवान वस्तुओं में खोजते है। इन अज्ञानी जीव के प्रभु कहते कि भगवान् के उपदेश में दोष देखकर उसका पालन न करने से मनुष्य और भी अधिक मोहित हुआ, तो अपनी ही हानि कर लेगा।

जीवन के मार्ग को भली प्रकार समझ लेने पर ही मनुष्य को कर्ममय जीवन जीने के लिये उत्साहित किया जा सकता है। यदि मनुष्य पहले से किसी सिद्धांत की ही निन्दा में प्रवृत्त हो जाता है तो उस सिद्धांत के अनुरूप जीवन यापन की कोई सम्भावना ही नहीं रह जाती। कर्मयोग जीवन यापन का एक मार्ग है और उस के कल्याणकारी फल को प्राप्त करने के लिये हमें तदनुसार ही जीवन जीना होगा।अहंकार और स्वार्थ को त्यागकर कर्म करना ही आदर्श जीवन है जिसके द्वारा मनुष्य को नित्य और महान् उपलब्धियां प्राप्त हो सकती हैं। ऐसे जीवन का त्याग करने का अर्थ है अविवेक को निमन्त्रण देना और अन्त में स्वयं का नाश कराना।

बुद्धि के कारण ही मनुष्य को प्राणि जगत् में सर्वोच्च स्थान प्राप्त है। बुद्धि में स्थित आत्मानात्मविवेक सत्य और मिथ्या का विवेक करने की क्षमता का सदुपयोग ही आत्मविकास का एकमात्र उपाय है। विवेक के नष्ट होने पर वह पशु के समान मन की प्रवृत्तियों के अनुसार व्यवहार करने लगता है तथा मनुष्य जीवन के परम पुरुषार्थ को प्राप्त नहीं कर पाता। यही उसका विनाश है।

प्रकृति अत्यंत बलवती है, वह जीव को इस प्रकार जकड़ लेती है कि वह अपना वास्तविक स्वरूप भूल के प्रकृति के स्वरूप को ही सत्य मान लेता है। युधिष्ठर से जब यक्ष ने प्रश्न किया कि संसार का सब से बड़ा आश्चर्य क्या है तो उस का उत्तर था कि प्रत्येक प्राणी को ज्ञात है कि उस का यह शरीर शाश्वत नही है और वह मृत्यु को अवश्य प्राप्त करेगा किन्तु फिर भी लोभ, मोह, कामना, आसक्ति एवम अहम में वह व्यवहार इस प्रकार करता है कि वह अजर अमर है। यही अज्ञान है, जिस के भगवान श्री कृष्ण कहते कि उन के निष्काम कर्मयोग को जो मनुष्य अज्ञान के कारण नही स्वीकार करता, उस का पतन निश्चित है।

पूर्व श्लोक में कर्म को निष्काम करने के लिए कुछ नियम बताए गए, किसी कार्य को करने के बाद, आस पास या संसार के लोग करने वाले को ही कार्य का कर्ता मानते है और उस के परिणाम का अधिकारी भी। क्योंकि यह संसार प्रकृति के तीन गुणों से चलता है, इसलिए कर्ता भाव और भोक्ता भाव से मुक्त हो कर वही जीवन व्यतीत कर सकता है जिस में परमात्मा को श्रद्धा और विश्वास के साथ समर्पण कर दिया है। किंतु अहंकार और मन की अधोगति उसे ऐसा करने से रोकती है। अच्छा कार्य करने पर उस के श्रेय लेने की लालसा जीव के अहम भाव को नही छोड़ने देती। हम प्रकृति से पूर्णतयः मुक्त हो कर भी जी नही सकते, इसलिए यह कर्ता भाव और भोक्ता भाव कभी भी भटक कर मोह, स्वार्थ, लालसा, लोभ या राग – द्वेष में उभर जाता है। इसलिए अनुसूय हो कर श्रद्धा और विश्वास के साथ समर्पण परमात्मा को अपने कृत्य के प्रति होना चाहिए।

किंतु यदि यह नहीं होता तो भगवान कहते है कि ऐसे लोग प्रकृति के आधीन पशु का जीवन अर्थात मन के वश में जीते है और कर्म और संस्कार के बंधन में अपने अलौकिक मनुष्य जीवन को नष्ट कर के जन्म – मरण के चक्कर में फंसे रहते है। मनुष्य जीवन लाखो योनियों से कर्म फल भोगने के बाद मिलता है और बुद्धि से मनुष्य इसी जन्म में प्रयास कर के मुक्ति के मार्ग की ओर बढ़ सकता है।

प्रकृति माया में अपने तीन गुणों में जीव को कर्म और कर्ता और भोक्ता भाव में लुभावती है। अतः जीव अहंकार और लोभ के तमो गुणों के कारण सृष्टि के नियम या परमात्मा के उपदेश नही समझता। वह या तो धार्मिक या सद कार्य करता नही है और करता भी है तो अहंकार और लोभ में। भगवद पुराण में लीला करने वाले भक्त भगवद पुराण में कहां ज्ञान को गुनते है। WhatsApp पर ज्ञान की बात पढ़ने की बजाए, यह लोग ज्ञान बांटने में विश्वास करते है। अपने ज्ञान पर इन का इतना दृढ़ विश्वास होता है कि यदि परमात्मा भी समझाने आ जाए तो यह उसे नकार दे। भगवान् के मत के अनुसार कर्म न करने से मनुष्य का पतन हो जाता है। क्या कारण है कि लोग इस उपदेशानुसार कर्तव्य पालन नहीं करते भगवान् के उपदेश का उल्लंघन करने में उन्हें भय क्यों नहीं लगता इस का उत्तर अगले श्लोक में प्रभु देते है।

।। हरि ॐ तत सत।। 3.32।।

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