।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  03.20 ।।

।। अध्याय    03.20 ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 3.20॥

कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः ।

लोकसंग्रहमेवापि सम्पश्यन्कर्तुमर्हसि ॥

“karmaṇaiva hi saḿsiddhim,

āsthitā janakādayaḥ..।

loka-sańgraham evāpi,

sampaśyan kartum arhasi”..।।

भावार्थ : 

राजा जनक जैसे अन्य मनुष्यों ने भी केवल कर्तव्य-कर्म करके ही परम-सिद्धि को प्राप्त की है, अत: संसार के हित का विचार करते हुए भी तेरे लिये कर्म करना ही उचित है ॥ २०॥

Meaning:

Only through action did many like king Janaka attain perfection. So, even from the viewpoint of societal welfare should you perform action.

Explanation:

A diffidence which is common to all the people, especially all the family people. remaining in the family, and tied down with endless responsibilities, do you think that it is possible for us to get liberation? And many people have concluded that it is impossible;

Arjuna may feel diffident; therefore Krishna says: Never feel diffident, even a grihastha remaining in grihasthasrama can follow spirituality and attain mokṣaḥ

It is the attachment that makes the difference. If the attachment is there, any building is a house; if detachment is there, any building is an asrama.

Having provided the rationale for karmayoga, Shri Krishna began to provide examples of individuals who gained liberation through karmayoga. He wanted to demonstrate that it indeed was the right path to follow. Providing an example would also eliminate any doubt in Arjuna’s mind that karmayoga was a proven methodology, not a new invention.

The first example that Shri Krishna provided was that of king Janaka, an apt example since he was a warrior just like Arjuna. Many of us familiar with the Ramayana epic would recognize the name Janaka as the father of Sita, and the king of the Videha kingdom. But the word Janaka here is a post or a title. It refers to any king that was appointed to the throne because of his non-attachment to all material objects, even to his body. This is apparent in the word meaning of Videha which is “one who has given up identification with his body”.

King Janak attained perfection through karm yog, while discharging his kingly duties. Even after reaching the transcendental platform, he continued to do his worldly duties, purely for the reason that it would set a good example for the world to follow. Many other Saints did the same.

Humanity is inspired by the ideals that they see in the lives of great people. Such leaders inspire society by their example and become shining beacons for the masses to follow. Leaders of society thus have a moral responsibility to set lofty examples for inspiring the rest of the population by their words, deeds, and character. When noble leaders are in the forefront, the rest of society naturally gets uplifted in morality, selflessness, and spiritual strength. But in times when there is a vacuum of principled leadership, the rest of society has no standards to pursue and slumps into self-centeredness, moral bankruptcy, and spiritual lassitude. Hence, great personalities should always act in an exemplary manner to set the standard for the world. Even though they themselves may have risen to the transcendental platform, and may not need to perform prescribed Vedic duties, by doing so, they inspire others to perform prescribed Vedic actions.

Why would a kingdom appoint a king that has given up attachments? It is because someone without any attachment would make the most fair, rational and unbiased decisions in favour of the kingdom. He would not come under the sway of emotion or prejudice of any kind. Such kings were known to be excellent administrators. In addition, they were also perfect karmayogis, i.e. they were “sthitha-prajna” or men of perfect wisdom.

With this example, Shri Krishna also assured Arjuna that it was perfectly possible to attain the ultimate goal of realization, yet be working in this world. Arjuna did not need to run away from the war or his responsibilities at all.

।। हिंदी समीक्षा ।।

राजा जनक जैसे गृहस्थाश्रम में रह कर निष्कामभाव से सब कर्म करते हुए परमसिद्धि को प्राप्त हुए महापुरुष जो राजा जनक से पहले तथा बाद में (आज तक) हो चुके हैं। अतः जनक का अर्थ विदेह हो कर जीने वाले महापुरुष रूपक है। कर्मयोग बहुत पुरातन योग है जिस के द्वारा राजा जनक जैसे अनेक महापुरुष परमात्मा को प्राप्त हो चुके हैं। अतः वर्तमान में तथा भविष्य में भी यदि कोई कर्मयोग के द्वारा परमात्मा को प्राप्त करना चाहे तो उसे चाहिये कि वह मिली हुई प्राकृत वस्तुओं को कभी अपनी और अपने लिये न माने। कारण कि वास्तव में वे अपनी और अपने लिये हैं ही नहीं प्रत्युत संसार की और संसार के लिये ही हैं। इस वास्तविकता को मानकर संसार से मिली वस्तुओं को संसार की ही सेवा में लगा देने से सुगमतापूर्वक संसार से सम्बन्धविच्छेद होकर परमात्मप्राप्ति हो जाती है।

इसलिये कर्मयोग परमात्मप्राप्ति का सुगम श्रेष्ठ और स्वतन्त्र साधन है इसमें कोई सन्देह नहीं। आसक्ति रहित होकर कर्म करने से है क्योंकि आसक्ति रहित होकर कर्म करने से ही मनुष्य कर्मबन्धन से मुक्त होता है केवल कर्म करनेसे नहीं।

अर्जुन का प्रश्न था कि कर्म योग एवम ज्ञान योग में क्या श्रेष्ठ है और क्यों उसे ज्ञान योग मार्ग से नही चलना चाहिए। अर्जुन को अभी तक जो ज्ञान प्राप्त था, उस के अनुसार जिस ने संसार को त्याग कर सन्यास ले लिया, वही मोक्ष का  अधिकारी हो सकता है। इस लिए जो कर्मयोगी गृहस्थ भी है, परिवार, व्यापार, समाज और अपनी जिम्मेदारियों में लगा है, उस के कर्म का महत्व मोक्ष की अपेक्षा अधिक होगा। किंतु भगवान श्री कृष्ण ने प्रथम बार उसे बताया कि यदि कर्म भी निष्काम और निर्लिप्त भाव से कर्तव्य समझ कर किए जाए तो वे भी पूजा के समान फलदायी होते है और कर्म योगी इस प्रकार कर्म करते हुए चित्त शुद्धि को प्राप्त हो कर मोक्ष का अधिकारी हो सकता है।

यदि हम पिछले श्लोक को ध्यान से देखे तो कृष्ण जी ने स्पष्ट कर दिया कि ज्ञानयोग असदाहरण व्यक्ति का मार्ग है इस मार्ग पर वो ही चल सकता है जिसे नित्य का ज्ञान हो और जो कर्मबन्धन से मुक्त हो।

सामान्य तौर पर हर व्यक्ति सृष्टि यज्ञ चक्र का भाग है इसलिये वो कर्मबन्धन में है। इस को कर्मबन्धन से मुक्त होना है तो एक ही मार्ग है निष्काम कर्म करना, निष्काम कर्म करने से फल की आसक्ति नही होगी, फिर फल के हेतु भी नही रहेंगे और कर्म ने अनासक्ति कर्म बंधन से मुक्त करेगी।

अब जिस का जो वर्ण से उसे वो काम करना है, अर्जुन युद्ध भूमि में एक योद्धा एवम धर्म युद्ध के लिए खड़ा है तो उस के लिए उचित है कि वो आसक्ति त्याग कर युद्ध करे। कल्पना करें यदि अर्जुन मोह में अधर्म के साथ खड़े स्वजनों से युद्ध नही करते तो आज भी अधर्म के साथ खड़े स्वजनों का विरोध सनातन धर्म को मानने वाले नही कर पाते। स्वार्थ, पद और लोभ में यदि स्वजन विधर्मी या आक्रमणधारी या  धर्म को हानि पहुंचाने वालो के साथ खड़ा हो तो उस का विरोध भी कृष्ण और अर्जुन की गीता को पढ़नेवाले करते ही है।

हम ने यह भी जाना की हम संसार के ऋणी है संसार हमारा नही। संसार मे परिवर्तन  लाना केवल अहम भाव है, अतः हमें अपने वर्ण के कार्य अनाशक्त हो कर करना चाहिए। विद्यार्थी को विद्या, व्यापारी को व्यापार, व्यावसायिक की व्यवसाय और नौकरी वाले को नौकरी। इस के लिए ही पारंगत होना चाहिए, कार्य हेतु पूर्ण साधन पैदा करने चाहिए एवम इस संसार मे जो भी योगदान हो सकता है, देना चाहिए। संसार आपसी मिल जुल के रहने के लिये ईश्वर ने बनाया है अतः प्रकृति के सत भाव को प्राप्त करे। कर्म का फल मिले बिना नही रहता किंतु अनासक्ति भाव से किया कार्य कर्म फल को संचित नही करता। मोक्ष के लिए संसार को छोड़ना आवश्यक नहीं, आलस्य, आसक्ति और कर्ता भाव को छोड़ कर अपने कार्य को पूर्ण दक्षता से करने से भी मोक्ष की ओर बढ़ा जा सकता है।

अतः अभी तक हम जो भी काम करते है उसे ही करे और अपने अंदर का मोह एवम लालसा को धीरे धीरे कम करें। जो भी करे पहले परिवार, समाज फिर देश और मानव जाति के लिए करे। स्वयं को कार्य करने के योग्य बनाये और बनाये रखे। याद रखे जिस के पास धन है वो ही दान कर सकता है, जिस के पास सामर्थ्य है वो ही क्षमा कर सकता है।

भगवान श्री कृष्ण राजा जनक के उदाहरण द्वारा अर्जुन को यह भी बताना चाहते है कि निष्काम कर्मयोग नया योग सिंद्धांत नही है, इसे पहले भी अनेक महापुरुषों ने अपना कर मोक्ष को प्राप्त किया है। ब्रह्मा द्वारा प्रवृति एवम निवृति दोनो ही मार्ग श्रेष्ठ बताये है, इसलिये अर्जुन जैसे योद्धा के लिये निष्काम कर्मयोग ही श्रेष्ठ मार्ग है। ध्यान रहे सतयुग से त्रेतायुग तक जनक का नाम उन के पद के लिए लिया जाता है जिस में समय अनुसार विभिन्न व्यक्तियों ने समान व्यक्तित्व और विचारधारा में कार्य किया।

राजा जनकादी कहने तात्पर्य यह भी है ज्ञानयोग के अधिकारी इक्ष्वाकु, अश्वपति, अम्बरीष आदि ने भी कर्मयोग का मार्ग चुन कर मोक्ष को प्राप्त किया। जब दोनों भी मार्ग उपलब्ध हो तो भी श्रेष्ठ जनों के अनुसार, कर्मयोग के मार्ग में लोकसंग्रह का कार्य करते हुए अर्जुन को अपने कर्तव्य धर्म का पालन करना ही चाहिए।

कर्म जीव के लिये अनिवार्य है, यह छूट भी नही सकते और टाले भी नही जा सकता। इसलिये उचित यही होगा कि जो भी नियत कर्म सामने आ जाये उसे अनासक्त भाव से करते जाना चाहिए, जिस जीव को बन्धन भी न हो एवम लोकसंग्रह के कार्य द्वारा सृष्टि यज्ञ च्रक भी चलता रहे।

गीता एक व्यवहारिक कर्मयोग है अभी तो वहुत बाते हम सीखेंगे। अभी भगवान कृष्ण ने अर्जुन को उचित शब्द के साथ युद्ध करने को कहा है।

।। हरि ॐ तत सत ।।3.20।।

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