।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  01.27 ।।

।। अध्याय 01. 27  ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 1.27॥

श्वशुरान्‌ सुहृदश्चैव सेनयोरुभयोरपि ।

तान्समीक्ष्य स कौन्तेयः सर्वान्‌ बन्धूनवस्थितान्‌ ॥

“śvaśurān suhṛdaś caiva,

senayor ubhayor api..I

tān samīkṣya sa kaunteyaḥ,

sarvān bandhūn avasthitān”..II

भावार्थ :

कुन्ती-पुत्र अर्जुन ने ससुरों को और शुभचिन्तकों सहित दोनों तरफ़ की सेनाओं में अपने ही सभी सम्बन्धियों को देखा॥ २७॥

Meaning:

Seeing his kinsmen standing near him, Arjuna, son of Kunti, became overwhelmed with pity, and struck by despair, spoke this.

Explanation:

Shree Krishna’s words had the desired effect on Arjun. Looking at the armies on both sides of the battlefield, his heart sank, they were all “Kurus” his relatives.  The brave warrior who wanted to punish the Kauravas for all their wickedness a few minutes back suddenly became fearful, his valor started to diminish.

Strong egos are mired in duality. Like bipolar person, a strong ego can go from one emotion to its exact opposite almost instantly. When Arjuna saw the calibre of warriors in the opposing army, his demeanour switched from courage to cowardice in a matter of seconds. And that is why we find it extremely difficult to handle attachment. Because often we do not know that we have the problem of attachment and therefore we are blissfully ignorant and there is no question of taking action against the problem, because we are not aware of the problem. And it is hidden so long, and when it surfaces, it is so powerful that I cannot take any action. Previously because of ignorance, I do not take action and when it surfaces, it is so powerful that I cannot take action. Like many of the addictions or diseases, like cancer, etc. When it is growing inside often, the patient does not know. They say if it is detected early, it can be cured. But cancer seems to be so intelligent, in the initial stage, one does not know; therefore we do not take action and when it becomes manifest, we cannot take action.

Why did this happen? When one is under the control of the ego rather than the rational intellect, one’s emotional balance is extremely vulnerable. All it took to destabilize his balance was for Shri Krishna to highlight Arjuna’s kinsmen in the army.

This verse also shows that no one is immune from the workings of the ego. Arjuna was a well-educated, committed warrior, in fact one of the best warriors on the planet. Even someone as tough as him lost his emotional balance so quickly.

An interesting simile is provided in the Jnyaneshwari for this verse. Just like a sensual man forgets his old girlfriend / wife after being infatuated with a new pretty girl, Arjuna’s warrior instincts were replaced with pity for his kinsmen, and cowardice for the war.

।। हिंदी समीक्षा ।।

इस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा सेना के दिखाये जाने पर अर्जुन ने शत्रुपक्ष में खड़े अपने सगे सम्बन्धियों को देखा परिवार के ही प्रिय सदस्यों को पहचाना जिन में भाईभतीजे गुरुजन पितामह और अन्य सभी परिचित एवं सुहृद जन थे। शत्रुपक्ष में ही नहीं वरन् उस ने अपनी सेना में भी इसी प्रकार सुपरचित और घनिष्ठ संबंधियों को देखा। संभवत इस दृश्य को देखकर पहली बार एक पारिवारिक कलह के भयंकर दुखदायी परिणाम का अनुमान वह कर सका जिस से उसका अन्तरतम तक हिल गया। एक कर्मशील योद्धा होने के कारण संभवत अब तक उसने यह सोचा भी नहीं था कि अपनी महत्वाकांक्षाओं को पूरी करने और दुर्योधन के अन्यायों का बदला लेने में सम्पूर्ण समाज को किस सीमा तक अपना बलिदान देना होगा।

अर्जुन भी पारिवारिक परिवेश में भावुकता के साथ पला बड़ा था। कौन मनुष्य धन या जमीन के टुकड़े के लिए अपने गुरु, मातपिता तुल्य अपने से बड़े लोग, भाई, बंधु, मित्र आदि की हत्या कर सकता है। किंतु कंस की हत्या करते समय भगवान कृष्ण भी लोकसंग्रह का ही कार्य कर रहे थे, चाहे वे उस के मामा ही क्यों न थे। युद्ध तो अन्याय के विरुद्ध ही शुरू हुआ, परंतु इस में जो भी पक्ष – विपक्ष में है, वे सब अपने है। उन से कैसे युद्ध होगा ? जीव कितना भी बड़ा ज्ञानी क्यों न हो, एक बार प्रकृति की माया के चंगुल में फस जाए तो संसार की प्रत्येक वस्तु में वह मैं अर्थात मेरा जेड मेरा ही जीवन पर्यंत तलाशता रहता है।

कारण जो कुछ भी रहा हो लेकिन यह स्पष्ट है कि इस दृश्य को देखकर उस का अहम और युद्ध करने का क्षत्रिय गुण गिर कर उसका हृदय करुणा और विषाद से भर गया। परन्तु इस समय की उस की करुणा स्वाभाविक नहीं थी। यदि उस में करुणा और विषाद की भावनायें गौतम बुद्ध के समान वास्तविक और स्वाभाविक होतीं तो युद्ध के बहुत पूर्व ही वह भिन्न प्रकार का व्यवहार करता। संजय का अर्जुन की इस भावना को करुणा नाम देना उपयुक्त नहीं है। साधारणत मनुष्य का स्वभाव होता है कि वह अपनी दुर्बलताओं को कोई दैवी गुण बताकर महानता प्राप्त करना चाहता है जैसे कोई धनी व्यक्ति स्वयं के नाम पर मन्दिर निर्माण करता है तोे भी उस को दानी कहते हैं जबकि उस के मन में अपना नाम अमर करने की प्रच्छन्न इच्छा होती है। इसी प्रकार यहाँ भी अर्जुन के मन में विषाद की भावना का उदय उसके मनसंयम के पूर्णतया बिखर जाने के कारण हुआ जिसका गलती से करुणा नाम दिया गया।वास्तविक शब्द विषाद ही है क्योंकि अपने की परिवार वालो से जिन के आप के ह्रदय में प्रेम, सम्मान, आदरभाव है, जिन की क्षत्रछाया में जीवन जिया हो, उन के विरुद्ध युद्ध करना और उन की हत्या करना, ह्रदय में क्षोभ एवम विषाद ही पैदा करता है।

इस को अगले अध्याय में कायरता कहते हुए,  भगवान् ने आगे  कश्मलम् तथा हृदयदौर्बल्यम्   कहा है और अर्जुन ने कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः  कह कर इस को स्वीकार भी किया है। अतः इस को कायरता ही कहना चाहिए।

अर्जुन कायरता से आविष्ट हुए हैं  इस से सिद्ध होता है कि यह कायरता पहले नहीं थी प्रत्युत अभी आयी है। अतः यह आगन्तुक दोष है। आगन्तुक होने से यह ठहरेगी नहीं। परन्तु शूरवीरता अर्जुन में स्वाभाविक है अतः वह तो रहेगी ही।

अत्यन्त कायरता क्या है बिना किसी कारण निन्दा तिरस्कार अपमान करनेवाले दुःख देने वाले वैरभाव रखने वाले नाश करने की चेष्टा करने वाले दुर्योधन दुःशासन शकुनि आदि को अपने सामने युद्ध करने के लिये खड़े देखकर भी उन को मारने का विचार न होना उन का नाश करने का उद्योग न करना यह अत्यन्त कायरता रूप दोष है। यहाँ अर्जुन को कायरता रूप दोष ने ऐसा घेर लिया है कि जो अर्जुन आदि का अनिष्ट चाहने वाले और समय समय पर अनिष्ट करने का उद्योग करने वाले हैं उन अधर्मियों पापियों पर भी अर्जुन को करुणा आ रही है और वे क्षत्रिय के कर्तव्यरूप अपने धर्म से च्युत हो रहे हैं।

अर्जुन के मन में असंख्य दमित भावनाओं का एक लम्बा सिलसिला था जो सक्रिय रूप से शक्तिशाली बनकर व्यक्त होने के लिये अवसर की खोज कर रहा था। इस समय अर्जुन के मन तथा बुद्धि परस्पर वियुक्त हो चुके थे क्योंकि स्वयं को सर्वश्रेष्ठ वीर समझने के कारण उसके मन में युद्ध में विजयी होने की प्रबल आतुरता थी। पूर्व की दमित भावनायें और वर्तमान की विजय की व्याकुलता के कारण उसकी विवेक बुद्धि विचलित हो गयी।

इस अध्याय में आगे वर्णन है कि अर्जुन एक असंतुलित मानसिक रोगी के समान व्यवहार करने लगता है। गीता के प्रथम अध्याय में अर्जुनरोग से पीड़ित व्यक्ति के रोग का इतिहास बताने का प्रयत्न किया गया है।

किसी भी ज्ञान के उदय के लिये यह आवश्यक है, जिन सामाजिक, आध्यात्मिक, एवम व्यवहारिक ज्ञान के कारण किसी व्यक्ति में आत्मविस्वास है, उस पर कोई ऐसी चोट पहुचे कि उसे यह महसूस हो कि मुझे अब किसी गुरु की आवश्यकता है। अन्यथा आत्मविस्वास से भरे किसी भी व्यक्ति को आप कितना भी ज्ञान दो, वह चिकने घड़े पर पानी डालने के समान है।

अर्जुन की यह स्थिति ही गीता के ज्ञान का सूत्रपात है।

।। हरि ॐ तत सत ।।01.27।।

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