।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  01.26 ।।

।। अध्याय 01. 26  ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 1.26॥

तत्रापश्यत्स्थितान्‌ पार्थः पितृनथ पितामहान्‌ ।

आचार्यान्मातुलान्भ्रातृन्पुत्रान्पौत्रान्सखींस्तथा ॥

“tatrāpaśyat sthitān pārthaḥ,

pitṝn atha pitāmahān..I

ācāryān mātulān bhrātṝn,

putrān pautrān sakhīḿs tathā”..II

भावार्थ : 

वहाँ पृथापुत्र अर्जुन ने अपने ताऊओं-चाचाओं को, दादों-परदादों को, गुरुओं को, मामाओं को, भाइयों को, पुत्रों को, पौत्रों को और मित्रों को देखा॥ २६॥

Meaning:

There, Arjuna saw his fatherly and grandfatherly elders, teachers, uncles, brothers, sons, grandsons, as well as friends, in-laws and well-wishers, present in both armies.

Explanation:

Before Shri Krishna had spoken, the Kaurava army seemed like one big sea of evil to Arjuna, ready to be destroyed. But after Arjuna heard ” kuru Pashay” those words, he began to spot some known faces in the Kaurava and pandava army. He saw Drona, Bheeshma, and all the other people he knew. Soon, he began to see familiar faces in both the Kaurava and Paandava armies.

We noted the word pita (पिता) and pitamahan (पितामह) used for seeing by Arjun. There are five people, who are as good as the fathers. First one is janitā, the biological father, who has given birth to the person, who is popularly known as thefather. Then the next one is upaneta; one who gives the sacred thread, The next one yasca vidyam prayacati, Guru is also considered a father; Then the fourth father is Anna dhatha And the fifth and final father is bhaya thratha, who gives security. similarly, pitāmahāha, if there are many fathers, there must be many grand-fathers also. pitamahan, then आचायार्न acaryan, teachers in different fields, especially in the field of archery, the ācāryā is there, Drōṇa is standing in front,

This experience is not so far away from the real world. In fact, a similar situation could have been faced by soldiers in the India Pakistan war, where many soldiers may have had to fight their friends and relatives. Even if we never have to wage war, we may have faced a similar situation.

Imagine you are a student who is about to graduate from college. You have been shortlisted for a prestigious job that is also highly selective – there is just one student that will get recruited from your college. You prepare for this interview for several weeks. On the day of the interview, you are almost 100% sure that you will pass through the interview with flying colours. As you step into the waiting hall for the interview, you conduct a quick survey of the candidates that you will compete against. You find out that Miss X, someone who’s always on top of the dean’s list, someone who you thought had already accepted another offer and one of cousin is also waiting in the interview hall, looking sharp and confident.

Attachment is compared to a rope, because it binds me with other people and more I am bound, the more I lose my freedom, because my happiness is not determined by me. My happiness will be determined by so many other people with whom I have the problem of attachment and therefore they are called bandhūn – bāndhava (बंधु – बांधव).

What goes through your mind?

।। हिंदी समीक्षा  ।।

जब भगवान् ने अर्जुन से कहा कि इस रणभूमि में इकट्ठे हुए कुरुवंशियों को देख तब अर्जुन की दृष्टि दोनों सेनाओं में स्थित अपने कुटुम्बियों पर गयी। उन्होंने देखा कि उन सेनाओं में युद्ध के लिये अपने अपने स्थान पर भूरिश्रवा आदि पिता के भाई खड़े हैं जो कि मेरे लिये पिता के समान हैं। भीष्म सोमदत्त आदि पितामह खड़े हैं। द्रोण कृप आदि आचार्य (विद्या पढ़ानेवाले और कुलगुरु) खड़े हैं। पुरुजित कुन्तिभोज शल्य शकुनि आदि मामा खड़े हैं। भीम दुर्योधन आदि भाई खड़े हैं। अभिमन्यु घटोत्कच लक्ष्मण (दुर्योधनका पुत्र) आदि मेरे और मेरे भाइयों के पुत्र खड़े हैं। लक्ष्मण आदि के पुत्र खड़े हैं जो कि मेरे पौत्र हैं। दुर्योंधन के अश्वत्थामा आदि मित्र खड़े हैं और ऐसे ही अपने पक्ष के मित्र भी खड़े हैं। द्रुपद शैब्य आदि ससुर खड़े हैं। बिना किसी हेतु के अपने अपने पक्ष का हित चाहने वाले सात्यकि कृतवर्मा आदि सुहृद् भी खड़े हैं।

शास्त्रों के अनुसार पिता शब्द पांच पुरुषो के लिए प्रयोग होता है, यह पांच पिता में प्रथम जन्म देने वाला, द्वितीय द्विज संस्कार दे कर जनेऊ प्रदान करता है, तृतीय वह पुरुष जो गुरु के स्थान पर होता है अर्थात विद्या प्रदान करता है, चतुर्थ पिता जो अन्न प्रदान कर के पालन करता है और पंचम पिता जो सरंक्षण दे कर भय से मुक्त करता है। अर्जुन का जन्म वन में हुआ था, उस के पिता की मृत्यु के बाद उस का पालन भीष्म के सरंक्षण में हुआ था, जब कुन्ती सभी बच्चों को ले कर हस्तिनापुर लौट आई थी। पिता जैसे ही पितामह भी अनेक हो सकते है। इन से एक संबंध भावुकता और प्रेम का होता है। यह ही अर्जुन कौरव और पांडव की सेना में युद्ध के आतुर लोगो में अपने पिता, पितामह, गुरु, भाईयो, सखा, मित्र के रूप में देख रहा था।

ज्ञान की दृष्टि से जब जीव मोक्ष की ओर बढ़ता है तो उसे प्रकृति में स्थित मोह, कामना, आसक्ति यहाँ तक कि अहम, सांसारिक ज्ञान आदि सभी छोड़ना पड़ता है। अर्जुन यानि, कुरुक्षेत्र अर्थात निर्वाण का मार्ग फिर सामने खड़े योद्धा सांसारिक भावनाओं, ज्ञान, व्यक्तित्व, प्रेम, ममता, वात्सल्य के प्रतीक। मुक्ति का मार्ग इन सब के बीच मे इन सब से मुक्त हो कर ही निकलता है।

अर्जुन की यह स्थिति आज के प्रसंग पर भी सही है क्योंकि जिस कार्य को हम अपने विचारों, भावनाओ एवम शिक्षा है आधार पर कर रहे होते है उस पर हर नई सूचना हमारे निर्णय को बदलती है। फिर यदि आप को लगे कि यह कार्य से आप के सगे संबंधी या अपने ही परिवार के विरुद्ध है तो लगभग हमारी स्थिति अर्जुन के ही भांति हो जाएगी जिसे हम आगे पढ़ेगे।

संसार मे व्यक्ति जितना घरवालों से हारता है उतना शायद बाहरवालों से नही क्योंकि यहां वो विरोध या लड़ाई नही कर पाता। उस की लड़ाई इस स्थान पर अपने से है। आपसी प्रेम का एक अद्वितीय बंधन की डोर को जो व्यक्ति हृदय से शुद्ध और सात्विक होगा, वही महसूस कर सकता है।

यद्यपि अर्जुन का निरीक्षण अगले श्लोक में भी पढ़ेंगे किंतु यह समझ लेना जरूरी है कि ज्ञान का प्राकृतिक होना और आत्मसात होना में अंतर है। पठन या श्रवण के बाद यदि चिंतन और मनन नही किया जाए, तो वह ज्ञान अज्ञान के ही समान होता है। जिस क्षण हमे हमारा घर, धन, दौलत, परिवार और मित्रो को त्याग कर एकांत में जाने को कहा जाए तो हमे इन सब का मूल्य अमूल्य प्रतीत होने लगता है, जो हमारे निर्णय को बदलने के लिए प्रर्याप्त होता है। हमारे अंदर का मोह और ममता कभी भी पढ़ी – सुनी बातो से ज्यादा सशक्त होती है।

अर्जुन आगे क्या देखते है, पढ़ते है।

।। हरि ॐ तत सत ।।01.26।।

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