।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  03.14 ।।  

।। अध्याय    03. 14 ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 3.14॥

अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः ।

यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः॥

“annād bhavanti bhūtāni,

parjanyād anna-sambhavaḥ..।

yajñād bhavati parjanyo,

yajñaḥ karma-samudbhavaḥ”..।।

भावार्थ : 

सभी प्राणी अन्न से उत्पन्न होते हैं, अन्न की उत्पत्ति वर्षा से होती है, वर्षा की उत्पत्ति यज्ञ सम्पन्न करने से होती है और यज्ञ की उत्पत्ति नियत-कर्म (वेद की आज्ञानुसार कर्म) के करने से होती है ॥१४॥

Meaning:

From food are all beings created, from rain, food is created. Yajna gives birth to rain, and rain is born out of action.

Explanation:

Now Krishna is studying karma yoga from a fourth angle; how versatile is karma yoga, the more you analyse, the more beautiful is the concept of karma yoga;

In two slokas, fourteen and fifteen, Krishna presents karma yōga as dharmaḥ. And what is the meaning of the word dharma? dharaṇat dharma, that which maintains the harmony of the creation is called dharmaḥ. A way of life, by which we can maintain the harmony of the creation. As we read earlier that we are not isolated individuals, whether we like or not; we are integral parts of the creation; our life is interconnected with fellow human beings; our life is interconnected with animals; our life is interconnected with plants, our life is interconnected with forests; our life is interconnected with the rivers and oceans; our life is interconnected with environment; our life is interconnected with the seasons. Ultimate we are part and partial of nature.

Shri Krishna illustrates how yajna is embedded within the fabric of the entire universe. If we interpret this shloka literally, it refers to Vedic rituals that were used to invoke the rain-gods. But if we want to go deeper, we have to interpret this shloka symbolically.

Therefore Krishna says Arjuna you may not believe in God; does not matter; even you are the worst atheist who do not believe in God and dharma and puṇyam and papam; you have to accept the harmony of the creation, because science every moment is proving that the whole creation is inter-connected.

One maintains the balance of nature only by karma yogaḥ. Only by self-restraint. Only by avoiding the exploitation of nature. Only by revering the creation. Only by respecting nature, we will maintain the balance; only the human beings have been given a unique power called free will and he has been given the buddhi śakthi and since his intelligence is very powerful, he can either destroy the whole creation, or he can create a heaven out of this wonderful creation; making also human beings, human beings alone mars. If the earth can be destroyed, it will be only by human beings.

We have seen that action is an integral tendency of any object in the universe. Even a tiny atom is always acting. So when any group of organisms – plants, animals, humans – collectively work for the sake of a higher ideal, that is called yajna. The output of this yajna is an environment that is charged with the potential to create almost anything. This environment is symbolically called “rain” in this shloka. Finally, this rain or productive potential creates all kinds of objects that are useful to organisms. The shloka refers to these objects as “food”.

For instance, take a largely unknown area in northern California during World War II. Many scientists, lawyers, professors, business people came to this area with a higher ideal : to further the frontier of technology. Through their collective efforts, they created an environment which became conducive to technological innovation, which we now know as silicon valley. And silicon valley, even to this day, produces cutting edge products that benefit people around the world.

There are several such examples of environments born out of yajna: India’s freedom struggle, the economic success of Singapore, the entertainment industry in Bombay and so on.

Shree Krishna confirms that human being and nature are created by same material “Anna Kosh” therefore, both are interdependant for prosperity and it’s distruction. Both must be made for each other’s. Both must co-operate to each other’s.

So the message here is that if people come together to work towards a higher ideal, it is a guarantee that their efforts will be successful.

।। हिंदी समीक्षा ।।

मनुस्मृति, तैत्तिरिय उपनिषद और महाभारत, लगभग सभी ग्रंथो में सृष्टि की रचना का सूत्र परमात्मा, परमात्मा से प्रथम आकाश उत्पन्न हुआ, फिर क्रम से वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी की उत्पत्ति हुई, पृथ्वी से औषधि, औषधि से अन्न और अन्न से मनुष्य अर्थात शरीर और जीव की उत्पत्ति हुई। अतः सम्पूर्ण सृष्टि का एक चक्र का निर्माण है जो कर्म से बंधा हुआ है, जिस से यह यज्ञ चल रहा है।

दरअसल, जो हमें यह शरीर दिखाई देता है, वह केवल एक शरीर है। इस शरीर के अंदर चार शरीर और विद्यमान हैं। इन सभी को मिलाकर पंचकोश कहा गया है। ये हैं- अन्नमय कोश, प्राणमय कोश, मनोमय कोश, विज्ञानमय कोश और आनंदमय कोश। शरीर के अंदर चार शरीर और विद्यमान हैं। इन सभी को मिलाकर पंचकोश कहा गया है। इस में अन्नमय कोश – अन्न तथा भोजन से निर्मित। शरीर और मस्तिष्क। सम्पूर्ण दृश्यमान जगत, ग्रह-नक्षत्र, तारे और हमारी यह पृथ्वी, आत्मा की प्रथम अभिव्यक्ति है। यह दिखाई देने वाला जड़ जगत जिसमें हमारा शरीर भी शामिल है यही अन्न से बना शरीर अन्नरसमय कहलाता हैं। इसीलिए वैदिक ऋषियों ने अन्न को ब्रह्म कहा है। यह प्रथम कोश है जहाँ आत्मा स्वयं को अभिव्यक्त करती रहती है।

जो जानता है कि मेरी आत्मा का कल्याण किस में है वह ज्ञानी पुरुष स्वधर्मोत्क युद्ध यानि कर्तव्य पालन आदि सांसारिक कर्म मृत्यु पर्यंत करे या न करे, यही गीता का मुख्य प्रश्न है और इस का उत्तर यही है कि ज्ञानी पुरुष को भी चर्तुर्वर्णयके सब कर्म निष्काम बुद्धि से करना चाहिये। यही कर्मयोग शब्द का अर्थ है। कर्मयोग सन्यास मार्ग का पूर्वाङ्ग कदापि नही हो सकता है क्योंकि कर्मयोग के मार्ग के कर्म कभी छूटते ही नही। अब प्रश्न है केवल मोक्ष प्राप्ति के विषय मे। इस पर गीता में स्पष्ट कहा है कि ज्ञान प्राप्ति हो जाने से निष्काम कर्म बंधक नहीं हो सकते, प्रत्युत सन्यास से जो मोक्ष मिलता है वो कर्म योग से भी प्राप्त होता है।

भगवान ने सृष्टि का व्यवहार अच्छी तरह चलता रहे, इस के लिए यज्ञ चक्र को उत्पन्न किया जिस से प्रवृति यानि हिरण्यगर्भ से  और देवता यानि  निवृति दोनों से मिल कर इसे चलाने को कहा। इस प्रकार कर्म से प्रजा की उत्पत्ति होती है और प्रजा से कर्म उत्पन्न होता है। स्थूल रीति से वह इस प्रकार जानो कि अन्न से भूतों की उत्पत्ति, वर्षा से अन्न की उत्पत्ति, यज्ञ से वर्षा की उत्पत्ति, कर्म से यज्ञ की उत्पत्ति, वेद से कर्म की उत्पत्ति और परमात्मा से वेद की उत्पत्ति होती है अर्थात ऐसा समझो कि परमात्मा से वेद उत्पन्न हुआ, वेद से कर्म, कर्म से यज्ञ, यज्ञ से वर्षा, वर्षा से अन्न, अन्न से भूत प्राणी और भूत प्राणियो से क्रमशः फिर कर्म, यज्ञ, वर्षा, व अन्न। इसी प्रकार का चक्र अनादि है और तब कर्म से विमुख होना तो मानो सृष्टि चक्र का उच्छेदन करना है।

व्यावहारिक रूप में जन्म, शिक्षा, शादी, व्यवसाय, परिवार फिर मृत्यु और पुनः जन्म। इस के मध्य आप का कर्म आप को मृत्यु से पहले संसार मे एक स्थान दिलाता है और आप जन कल्याण हेतु प्रकृति में नई नई खोज करते है, ऊंचे ऊंचे महल, रेल हवाई जहाज , टेलीफोन और न जाने क्या क्या सुविधाएं इस संसार को देते है। प्रकृति कभी इन की समेटती है तो कभी मिटाती है। इस यज्ञ चक्र से मेहनत करने वाले बड़े बड़े पुल, बांध, सड़क बनाते है। नदियों के मुख मोड़ कर असिंचित भूमि को सिंचित करते है।औद्योगिक नगर बसते है। नई नई खोज एवम अविष्कार द्वारा उन्नति की जाती है। यज्ञ से वर्षा और वर्षा से अन्न का तात्पर्य यही है कर्म करने से ही फल मिलेगा और यह जीवन चलेगा।

कर्मयोगी इस यज्ञ से अनेक वस्तुएं पैदा करता है किन्तु कुछ भी स्थायी नही। यह काल चक्र चलता ही रहता है, जो निष्काम है वो इस को आनन्द से साथ बिना बंधन के कार्य करता है और अज्ञानी इस को कर्म बंधन के साथ। एक मोक्ष को प्राप्त होता है और एक जन्म मरण के चक्र में लगा रहता है।

सृष्टि की निरंतर प्रक्रिया एक निष्काम कर्म योगी की है, इस मे जीव यानी मनुष्य जब अहम, कामना एवम आसक्ति से बंध कर अपने क्षणिक लाभ के लिये कर्म करने लगता है, तो यह प्रकृति के नियम के विरुद्ध होने से वह जन्म- मरण के चक्कर मे फस कर दुखो को भोगता है। अर्थात उस जगह टाँग अड़ाना, जहां कोई लेना देना न हो, कभी भी लाभदायक नही होता। मनुष्य को बुद्धि प्रदान है, इसलिए वह लोभ, मोह, राग – द्वेष और आसक्ति में सृष्टि यज्ञ चक्र में स्वार्थ में लिप्त हो कर कार्य करने लग जाता है और प्रकृति के कार्य में बाधाएं उत्पन्न करने लगता है।

श्लोक 14 से 16 यज्ञ चक्र के रूप में प्रस्तुत कर्मयोग है, जीवन प्रकृति से प्राप्त है और प्रकृति में ही सीमिट जाता है। जब तक जीव के कर्म से मुक्त नहीं अतः जीवन की देश, समाज, परिवार और निज जीवन मे यज्ञ का हिस्सा बन कर निष्काम होना चाहिए और कर्मयोगी। आगे के श्लोक में इस को कुछ और विस्तृत रूप में पढ़ेंगे।

।। हरि ॐ तत सत ।।3.14।।

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