।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  02. 54 ।।

।। अध्याय    02. 54  ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 2.54॥

अर्जुन उवाच,

स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव ।

स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम्‌ ॥

“arjuna uvāca,

sthita-prajñasya kā bhāṣā,

samādhi-sthasya keśava..I

sthita-dhīḥ kiḿ prabhāṣeta,

kim āsīta vrajeta kim”..II

भावार्थ : 

अर्जुन ने कहा – हे केशव! अध्यात्म में लीन स्थिर-बुद्धि वाले मनुष्य का क्या लक्षण है? वह स्थिर-बुद्धि मनुष्य कैसे बोलता है, किस तरह बैठता है और किस प्रकार चलता है॥५४॥

Meaning:

Arjuna said:

What is the description of a person of steady wisdom, one who is established in continuous meditation, O Arjuna? How does that person of steady intellect speak? How does he sit? How does he walk?

Explanation:

In this shloka, we get to hear Arjuna speak after a long time. When we saw him last, he was in the midst of a panic attack. The extremely thoughtful question posed by him tells us that his mind has now calmed down, and that he has been following the teaching diligently. He now asks Shri Krishna to elaborate on the practical aspect of the teaching, since more time was spent on the theoretical part.

Arjuna was a warrior, and a very practical person. So he was less interested in abstract theoretical concepts. He wanted to know about the internal and external characteristics of a person who was steeped in equanimity. For a warrior, one of the best ways to learn to use a new weapon is to mimic someone who is skilled at using it. Therefore, Arjuna wanted to know how he could emulate that person who is always established in equanimity, here called a “sthita-prajna” or a person of steady wisdom.

The designations sthita prajña (one with steady intellect) and samādhi-stha (situated in trance) apply to enlightened persons. Having heard from Shree Krishna about the state of perfect yog, or Samādhi, Arjun asks a natural question. He wishes to know the nature of the mind of a person who is in this state. Additionally he wishes to know how this divine state of mind manifests in a person’s behavior.

In short, he wants to know how does a jnani conduct himself in the world? What is his state of mind, how does he transact with people, and worldly people will continue to be the same, how will he react to different types of people, and different types of behaviour. So in Sanskrit we call it sthitaprajna lakṣaṇani. All in one word. sthitaprajna lakṣaṇani. Lakṣaṇām means the characteristics of a sthitaprajña.

These questions are not meant to be taken literally. Speaking refers to the manner in which an individual reacts to situations, and walking refers to the manner in which an individual controls his mind as he transacts in this world. Sitting refers to one’s ability to control their organs of sense and action. That’s what Arjuna wanted to know.

Let us take stock of where we are. We had seen that Shri Krishna was covering 4 main topics: 1) Informing Arjuna that his logic and reasoning was incorrect 2) Explaining the correct logic and reasoning to Arjuna 3) Providing practical guidance to implement this correct logic and reasoning 4) Describing the attributes of the individual who follows this teaching.

In the next shloka, Shri Krishna moves from the third topic to the final topic, which is the description of the person with steady wisdom.

।। हिंदी समीक्षा ।।

इस के पूर्व के दो श्लोकों में कर्मयोग पर विचार करते हुये सहज रूप से कर्म योगी के परम लक्ष्य की ओर भगवान् ने संकेत किया है। अर्जुन मोह से ग्रस्त था इसलिये वह अपने कर्तव्य धर्म के पालन में पीछे हट रहा है, अतः भगवान श्री कृष्ण द्वारा यह मार्ग बताया गया कि चित्त को निश्चल समाधि अवस्था मे रख, ऐसा करने से साम्य बुद्धिरूप कर्मयोग की प्राप्ति होगी और फिर कर्म निष्काम भाव से करने से कर्म के पाप एवम बंधन का दोष भी नही लगेगा।  यह सिद्धान्त बुद्धि ग्राह्य एवं युक्तियुक्त था। भगवान् श्रीकृष्ण के मुख से सुनने पर उस के प्रामाण्य के विषय में भी कोई संदेह नहीं रह जाता। अर्जुन का स्वभाव ही ऐसा था कि उसे कर्मयोग ही ग्राह्य हो सकता था।

प्रथम अध्याय का शोकाकुल अर्जुन अपने शोक को भूलकर संवाद में रुचि लेने लगा। कर्मशील स्वभाव के कारण उसे शंका थी कि बुद्धियोग के द्वारा जीवन के लक्ष्य को प्राप्त कर लेने पर इस जगत् में कर्ममय जीवन संभव होगा अथवा नहीं।

समाधि आदि शब्दों के प्रचलित अर्थ से तो कोई यही समझेगा कि योगी पुरुष आत्मानुभूति में अपने ही एकान्त में रमा रहता है। प्रचलित वर्णनों के अनुसार नये जिज्ञासु साधक की कल्पना होती है कि ज्ञानी पुरुष इस व्यावहारिक जगत् के योग्य नहीं रह जाता। ऐसी धारणाओं वाले घृणा और कूटिनीति के युग में पला अर्जुन इस ज्ञान को स्वीकार करने के पूर्व ज्ञानी पुरुष के लक्षणों को जानना चाहता था।

स्थितप्रज्ञ के लक्षणों को पूर्णत समझने की उसकी अत्यन्त उत्सुकता स्पष्ट झलकती है जब वह कुछ अनावश्यक सा यह चार प्रश्न पूछता है कि 1) समाधिस्थ पुरुष के क्या लक्षण है, 2)वह पुरुष कैसे बोलता है 2)कैसे बैठता है और 4) वह कैसे चलता है आदि। उन्माद की अवस्था से बाहर आये अर्जुन का ऐसा प्रश्न उचित ही है। बोलना, बैठना या चलना का अर्थ उस व्यक्ति के व्यक्तिगत, पारिवारिक एवम सामाजिक व्यवहार से है। श्लोक की पहली पंक्ति में स्थितप्रज्ञ के आन्तरिक स्वभाव के विषय में प्रश्न है तो दूसरी पंक्ति में वाह्य जगत् में उसके व्यवहार को जानने की जिज्ञासा है।

अर्जुन द्वारा पूछा गया प्रश्न उस के स्वयं के युद्ध भूमि में व्यवहार और समत्व बुद्धि युक्त  समाधिस्थ व्यक्ति के व्यवहार का तुलनात्मक अध्ययन भी था। कर्मयोगी की तुलना में वह अपने व्यवहार को परखना चाह रहा था क्योंकि कर्म करते हुए भी कोई कैसे उस के फल के बंधन से मुक्त रह कर कैसा दिखता होगा है।

अर्जुन द्वारा पूछा यह प्रश्न आज के युग मे भी सार्थक है क्योंकि आज भी ग्रहस्थ जीवन  मे व्यवसाय करने वाले सामाजिक लोग दिनरात मोह वश, स्वार्थ युक्त कार्य करते रहते है, यदि उस मे कोई नित्य की खोज की बात करे तो सुनने में जरूर अच्छा लगे किन्तु उस को पूर्ण रूप से स्वार्थ रहित अपना कार्य छोड़ कर नहीं अपना सकते। बचपन से हम मोह, ममता, परिवार, समाज आदि के साथ बढ़े हुए। ज्ञान अच्छे कर्मों को करने का दिया गया जिस से किसी भी जीव को कोई हानि न हो। दया, सत्य, अहिंसा, त्याग, शांति का पाठ पढ़ा, किन्तु आज अर्जुन की परिस्थिति यह थी उसे उन लोगो से युद्ध करना है जिन्हों ने उसे पाला पोसा, बढ़ा किया और जिन के संग उस का जीवन व्यतीत हुआ।

वास्तविक जीवन मे मोह का त्याग से ही सिहरन पैदा हो जाती है। इस सांसारिक सुखों को त्याग कर सन्यासी बनना जितना पढ़ना या बाते करना आसान है, उस से अधिक के उस को अपने जीवन मे अनुत्तरित करना। जीवन की मूलभूत आवश्यकताओं की पूर्ति, कुछ बड़ा बनने की महत्वाकांक्षा, परिवार माता-पिता, पत्नी, पति, पुत्र-पुत्र, सामाजिक प्रतिष्ठा एवम धन की चकाचौंध में गीता ही पढ़ ले तो उस मे भी इन्ही के लिये कोई सार्थक हल ढूंढने लगते है। संसार मे सामान्य व्यक्ति के सारे प्रयास इसलोक या परलोक में सुख एवम आनन्द के ही होते है।

ऐसे में कर्मयोगी होने से यदि स्थितप्रज्ञ होने से कर्म करते हुए मुक्त हो सकते हो तो भी हम जैसे व्यक्ति आगे बढ़ कर प्रयास कर पाए। इसलिए स्थितप्रज्ञ के लक्षण व्यवहार, उस का उठना, बैठना, चलना, बोलना जानना जरूरी है। अर्जुन आज भी हमारे अंदर है और कृष्ण भी, बात सुनने और   समझने और अपनाने की है। गीता का अध्ययन लाखो लोग करते है, कई लोगो को यह कंठस्थ भी है, अनेक लोग प्रवचन भी करते है किंतु व्यवहार में उन का चाल चलन गीता में बताए समत्व भाव का है या नहीं, यह भी समझना आवश्यक है। अतः श्री कृष्ण क्या बोलते है यह आगे सुनते हैं।

।। हरि ॐ तत सत ।। 2.54 ।।

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