।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  01.14 ।।

।। अध्याय 01. 14   ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 1.14॥

ततः श्वेतैर्हयैर्युक्ते महति स्यन्दने स्थितौ ।

माधवः पाण्डवश्चैव दिव्यौ शंखौ प्रदध्मतुः॥

“tataḥ śvetair hayair yukte,

mahati syandane sthitau..I

mādhavaḥ pāṇḍavaś caiva,

divyau śańkhau pradadhmatuḥ”..II

भावार्थ : 

तत्पश्चात् दूसरी ओर से सफेद घोड़ों से युक्त उत्तम रथ पर आसीन योगेश्वर श्रीकृष्ण और अर्जुन ने भी अलौकिक शंख बजाए॥ १४॥

Meaning:

And then, seated on a magnificent chariot harnessed to white horses, Shri Krishna and Arjuna blew their divine conches.

Explanation:

The uproar of the Kaurava army had started to wane. Then from the Pandava side, seated on a magnificent chariot the Supreme Lord Shree Krishna and Arjun, both blew their conch shells intrepidly, which ignited the enthusiasm of the Pandava army as well.

With this verse, we are introduced to the key figures in the Bhagavad Gita, as we leave behind Duryodhana and the Kaurava army. Lord Krishna was a divine incarnation or an avatara, and Arjuna was one of the five Pandava princes. Arjuna was considered the most skillful archer and warrior of his time. Shri Krishna was a close friend of Arjuna, and offered to be his charioteer for the Mahabharata war.

Sanjay Introduce Krishna as Madhavah. Mādhavah, means Lord Krishna, so Ma represents Lakṣmidevi or Śakthi or power or knowledge and dhava means husband the Lord. Therefore, Ma Dhava means the Lord of wealth; here the wealth is knowledge- wealth and Lord Krishna is endowed with the wealth of knowledge which he is going to impart to Arjuna and therefore Krishna is given the title Mādhava.

Many commentaries offer a lot of background from the Mahabharata in order to describe the grandeur of Arjuna’s chariot. It was a robust chariot, endowed with several divine powers. A key feature of the chariot was a flag in which Lord Hanumaan had entered in the form of an emblem. Therefore it is said that Lord Hanuman was one of the few individuals to hear the Gita firsthand. The white hourses of chariot were gifted by chitrarath gandharva, he gifted 100 hourses who can go any where even in air also and chariot was gifted by Agni while burning of khandav van.

In Kathōpaniṣad, the whole chariot is given as an example for human life. In Kathōpaniṣad, our physical body is compared to the chariot and the sense organs are compared to the horses, mind compared to the reins, the sense organs driven are with the help of, controlled with the help of the reins. Similarly horses are controlled by the reins, sense organs are all controlled by the mind. And the sense organs represent knowledge and knowledge is given white colour in our tradition. That is Sarawathy, goddess of knowledge is given the white dress.

Dristdyum was leading Pranav army, but we are introduced by Krishna and Arjun. Krishna hold chariot as “Sarathi” charioteer carrying Arjuna, but the place and post does not make any difference to eminent personnality.

Sanjay glamourised entry of Padava with hope that Dhrithrastra may understand that when God is in the site of Pandava, the war shall be won by them, So, it is better for him to stop the war to safe guard his sons and others.

The prior verses served to paint a picture of the Kaurava army, that was ready to engage in conflict with the Pandavas. As we move further into the text, the perspective shifts from Duryodhana’s viewpoint to Arjuna’s.

।। हिंदी समीक्षा ।।

तथ्य अत्यन्त साधारण है कि कौरवों की शंखध्वनि का उत्तर भगवान् श्रीकृष्ण और अर्जुन ने शंखनाद कर के दिया परन्तु संजय ने जिस सुन्दरता और उदारता के साथ इस का वर्णन किया है वह इस बात का स्पष्ट सूचक है कि उसकी सहानुभूति किस पक्ष के साथ थी। वह कहता है श्वेत अश्वों से युक्त भव्य रथ में बैठे माधव और अर्जुन ने अपने दिव्य शंख बजाये। इन के सुंदर रथ पर ध्वजा में हनुमान जी विराजमान है। इस वर्णन से ज्ञात होता है कि संजय के मन में कहीं कोई आशा अटकी है कि संभवत दोनों पक्षों के शंखनाद के वर्णनों में विरोध देखकर इस समय भी धृतराष्ट्र अपने पुत्रों को युद्ध से विरत कर लें।

अर्जुन के दिव्य रथ की विशेषता यह है कि चित्ररथ गन्धर्व ने अर्जुन को सौ दिव्य घोड़े दिये थे। इन घोड़ों में यह विशेषता थी कि इन में से युद्ध में कितने ही घोड़े क्यों न मारे जायँ, पर ये संख्या में सौ-के-सौ ही बने रहते थे, कम नहीं होते थे। ये पृथ्वी, स्वर्ग आदि सभी स्थानों में जा सकते थे। इन्हीं सौ घोड़ों में से सुन्दर और सुशिक्षित चार सफेद घोड़े अर्जुन के रथ में जुते हुए थे।

यज्ञों में आहुतिरूप से दिये गये घी को खाते-खाते अग्नि को अजीर्ण हो गया था। इसीलिये अग्निदेव खाण्डव वन की विलक्षण-विलक्षण जड़ी-बूटियाँ खाकर (जलाकर) अपना अजीर्ण दूर करना चाहते थे। परन्तु देवताओं के द्वारा खाण्डव वन की रक्षा की जाने के कारण अग्निदेव अपने कार्य में सफल नहीं हो पाते थे। वे जब-जब खाण्डव वन को जलाते, तब-तब इन्द्र वर्षा करके उस को (अग्नि को) बुझा देते। अन्त में अर्जुन की सहायता से अग्नि ने उस पूरे वन को जला कर अपना अजीर्ण दूर किया और प्रसन्न होकर अर्जुन को यह बहुत बड़ा रथ दिया। नौ बैलगाड़ियों में जितने अस्त्र-शस्त्र आ सकते हैं, उतने अस्त्र-शस्त्र इस रथ में पड़े रहते थे। यह सोने से मढ़ा हुआ और तेजोमय था। इस के पहिये बड़े ही दृढ़ एवं विशाल थे। इस की ध्वजा बिजली के समान चमकती थी। यह ध्वजा एक योजन (चारकोस) तक फहराया करती थी। इतनी लम्बी होने पर भी इस में न तो बोझ था, न यह कहीं रुकती थी और न कहीं वृक्ष आदि में अटकती ही थी। इस ध्वजा पर हनुमान् जी विराजमान थे। कहते है, गीता का उपदेश उन्होंने भी सुना था।

कहने का तात्पर्य है कि उस सुन्दर और तेजोमय रथ पर साक्षात् भगवान् श्रीकृष्ण और उन के प्यारे भक्त अर्जुन के विराजमान होने से उस रथ की शोभा और तेज बहुत ज्यादा बढ़ गया था।

यहां यह भी ध्यान देने की बात है कि सेनापति धृष्टद्युम्न के होने बाद भी शंखनाद कृष्ण एवम अर्जुन कर रहे है, जब कि कृष्ण केवल अर्जुन के सारथी बन आये। संजय यह बताने की कोशिश कर रहा है कि कृष्ण अच्युत है यानि वो किसी भी स्थान को ग्रहण करे किन्तु उन का मान एवम पद सब से बड़ा है और जहां कृष्ण है वंही जीत है।

जो स्वयं छोटा होता है वही ऊँचे स्थान पर नियुक्त होने से बड़ा माना जाता है। अतः जो ऊँचे स्थान के कारण अपने को बड़ा मानता है वह स्वयं वास्तव में छोटा ही होता है। परंतु जो स्वयं बड़ा होता है वह जहाँ भी रहता है उस के कारण वह स्थान भी बड़ा माना जाता है। जैसे भगवान् यहाँ सारथि बने हैं तो उनके कारण वह सारथि का स्थान (पद) भी ऊँचा हो गया।

संजय अब कौरव पक्ष के बाद आगे के कुछ पदों में पांडव पक्ष का विवरण देता है।

।। हरि ॐ तत सत ।। 01.14।।

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