।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  01.10 ।।

।। अध्याय 01. 10   ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 1.10॥

अपर्याप्तं तदस्माकं बलं भीष्माभिरक्षितम्‌ ।

पर्याप्तं त्विदमेतेषां बलं भीमाभिरक्षितम्‌  ॥

“aparyāptaḿ tad asmākaḿ,

balaḿ bhīṣmābhirakṣitam..I

paryāptaḿ tv idam eteṣāḿ,

balaḿ bhīmābhirakṣitam”..II

भावार्थ : 

इस प्रकार भीष्म पितामह द्वारा अच्छी प्रकार से संरक्षित हमारी सेना की शक्ति असीमित है, किन्तु भीम द्वारा अच्छी प्रकार से संरक्षित होकर भी पांडवों की सेना की शक्ति सीमित है॥ १०॥

Meaning:

Whereas our army, defended by Bheeshma’s strength, is infinitely capable of victory, the Pandava army defended by Bheema’s strength, seems limited.

Explanation:

The commander -in-chief of the Kaurava army was Grandsire Bheeshma. Apart from being an exceptional warrior, he had an extraordinary boon. He could choose the time of his death, this meant he was practically invincible. Duryodhana felt that under Bheeshma’s command their army was undefeatable. Whereas, the Pandava army was secured by Duryodhana’s sworn enemy, Bheema. Hence, he started comparing his Grandfather Bheeshma’s strength with his cousin Bheema.

Vinaash kale vipreet buddhi as the proverb goes, which means that when the end draws near, egoistic people indulge in vainglory instead of being humble in evaluating their situation. So having enumerated the important people of both the armies, now Duryodhana wants to find out the relative strength, who is superior and who is inferior. And according to Duryodhana’s judgement, Who is superior? He says Pandava sainyam is superior and our kaurava sainyam is inferior. This is his judgement indicating he is now tremendously frightened and therefore he goes nearer to Droṇa and he says that means insufficient. It is weaker. It is incapable of overpowering the Pandava sainyam.

Aparyāpatam meaning inferior, insufficient. Even though most important warrior in our troupe is bhiṣma it is protected by bhiṣma, and bhiṣma is most powerful one; still I feel that we are weaker. And not only that, army of these Pandavas is sufficient. It is too powerful to overwhelm us, to defeat

us. even though it is protected by Bhima only, even though bhima is inferior to bhiṣma, but still I feel that their army is more powerful.

Bheeshma was also aware that in this holy war, along with all the great warriors of the world the Supreme Lord Krishna Himself was present. Lord Krishna was with the Pandavas, which meant Dharma was on their side, and no power in the entire universe could make the side of Adharma win. Bheeshma joins the army of kaurav being binding himself with Hasthinapur through his oath which he had taken to fulfill his father’s pleasure for his fathar’s marriage with fisher’s daughter Satyawati.

Duryodhana continued to boast about his army in this final comment to Drona. Note that Drona did not reply to any of Duryodhana’s statements at any point in the conversation. His silence indicated either anger, disappointment or knowing the inevitable that his army was doomed to failure.

If you measure Duryodhana’s comments, they tend to become increasingly arrogant and hyperbolic throughout the conversation. Anytime you have somebody making hyperbolic statements praising themselves, it usually indicates an underlying insecurity.

।। हिंदी समीक्षा ।।

अधर्म अन्याय के कारण दुर्योधन के मन में भय एवम आत्मविश्वास में कमी होने से वह अपनी सेना के विषय में सोचता है कि हमारी सेना बड़ी होने पर भी अर्थात् पाण्डवों की अपेक्षा चार अक्षौहिणी अधिक होने पर भी पाण्डवों पर विजय प्राप्त करने में है तो असमर्थ ही। कारण कि हमारी सेना में मतभेद है। उस में इतनी एकता (संगठन) निर्भयता निःसंकोचता नहीं है जितनी कि पाण्डवों की सेना में है। हमारी सेना के मुख्य संरक्षक पितामह भीष्म उभय पक्षपाती हैं अर्थात् उन के भीतर कौरव और पाण्डव दोनों सेनाओं का पक्ष है। वे कृष्ण के बड़े भक्त हैं। उन के हृदय में युधिष्ठिर का बड़ा आदर है। अर्जुन पर भी उन का बड़ा स्नेह है। इसलिये वे हमारे पक्ष में रहते हुए भी भीतर से पाण्डवों का भला चाहते हैं। वे अपनी प्रतिज्ञा से हस्तिनापुर की रक्षा के लिए प्रतिबंध है इसलिए वे कौरव के साथ है। वे भीष्म ही हमारी सेना के मुख्य सेनापति हैं। ऐसी दशा में हमारी सेना पाण्डवों के मुकाबले में कैसे समर्थ हो सकती है, नहीं हो सकती। किंतु बोलते वक्त वह यही दर्शाता है कि भीष्म जैसे अजेय योद्धा के उस के पक्ष में होने से उस के जीत की संभावना असीमित अर्थात निश्चित है।

परन्तु यह जो पाण्डवों की सेना है यह हमारे पर विजय करने में समर्थ है। कारण कि इन की सेना में मतभेद नहीं है प्रत्युत सभी एकमत होकर संगठित हैं। इन की सेना का संरक्षक बलवान् भीमसेन है जो कि बचपन से ही मेरे को हराता आया है। यह अकेला ही मेरे सहित सौ भाइयों को मारने की प्रतिज्ञा कर चुका है अर्थात् यह हमारा नाश करने पर तुला हुआ है इसका शरीर वज्र के समान मजबूत है।  ऐसा यह भीमसेन पाण्डवों की सेना का संरक्षक है इसलिये यह सेना वास्तव में समर्थ है, पूर्ण है। फिर भी उन के जितने की संभावना बहुत सीमित है।

यहाँ एक शङ्का हो सकती है कि दुर्योधन ने अपनी सेना के संरक्षक के लिये भीष्म जी का नाम लिया जो कि सेनापति के पद पर नियुक्त हैं। परन्तु पाण्डव सेना के संरक्षक के लिये भीमसेन का नाम लिया जो कि सेनापति नहीं हैं। इस का समाधान यह है कि दुर्योधन इस समय सेनापतियों की बात नहीं सोच रहा है किन्तु दोनों सेनाओं की शक्ति के विषय में सोच रहा है कि किस सेना की शक्ति अधिक है दुर्योधन पर आरम्भ से ही भीमसेन की शक्ति का बलवत्ता का अधिक प्रभाव पड़ा हुआ है। अतः वह पाण्डवसेना के संरक्षक के लिये भीमसेन का ही नाम लेता है।

अर्जुन कौरवसेना को देखकर किसी के पास न जाकर हाथ में धनुष उठाते हैं, पर दुर्योधन पाण्डव सेना को देखकर द्रोणाचार्य के पास जाता है और उन से पाण्डवों की व्यूहरचनायुक्त सेना को देखने के लिये कहता है। इस से सिद्ध होता है कि दुर्योधन के हृदय में भय बैठा हुआ है। भीतर में भय होने पर भी वह चालाकी से द्रोणाचार्य को प्रसन्न करना चाहता है उन को पाण्डवों के विरुद्ध उकसाना चाहता है। कारण कि दुर्योधन के हृदय में अधर्म है अन्याय है पाप है। अन्यायी पापी व्यक्ति कभी निर्भय और सुखशान्ति से नहीं रह सकता यह नियम है। द्रोणाचार्य द्वारा कोई प्रतिक्रिया व्यक्त न करने से दुर्योधन अपना ध्यान भीष्म की ओर करता है।

अब दुर्योधन पितामह भीष्म को प्रसन्न करने के लिये अपनी सेना के सभी महारथियों से कहता है।

व्यक्तिगत जीवन मे जब हम किसी भी कार्य का बीड़ा उठाते है और स्वयं करने में असमर्थ होते है तो हमारे सामने सिवाय निर्भरता के कुछ नही होता। अतः हम उस कार्य को कर सकने के सामर्थ्य रखने वाले को प्रसन्न रखने की चेष्ठा करते है। दुर्योधन को द्रोणाचार्य द्वारा कोई प्रतिक्रिया न देना और भीष्म की ओर मुड़ना उस के आन्तरिक भय को प्रदर्शित करता है जिस को समर्थन का सबल चाहिए।

गीता के प्रारम्भ में दुर्योधन का चरित्र चित्रण करने का क्या उद्देश्य होगा यह हम बाद में पढ़ते है, किन्तु यह स्पष्ट है कि जो व्यक्ति लोभ, कपट एवम दुष्ट प्रवृति का होता है, उस की हिम्मत उतनी ही क्षीण होती है और बहुदा  थोड़े से विरोध में ही वह बेचैन हो जाता है। दुर्योधन बचपन से परिवार पर निर्भर रहा। उस ने शास्त्र विद्या सीखी किन्तु कभी संघर्ष नही किया। जब कि पांडव संघर्षो से तप कर बाहर आये। इसलिये युद्ध भूमि में भी वह अपने से अधिक युद्ध भीष्म, द्रोण एवम कर्ण के समान योद्धाओ के भरोसे कर रहा है।

व्यवहारिक जीवन मे यदि हम अपनी संतानों को अधिक संरक्षण दे कर पालते है, तो फिर वह चाहे कितनी भी योग्यता प्राप्त कर ले, संघर्ष के समय उन के आत्मविश्वास हीनता में जाने का भय रहता ही है। इसलिये बच्चों को अत्यधिक संरक्षण नही देना चाहिये, उन्हे उच्च संस्कार देना चाहिए जिस से वह सभी परिस्थितियों से लड़ना सीख सके।

।। हरि ॐ तत सत ।। 01.10।।

Complied by: CA R K Ganeriwala (+91 9422310075)