।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach ।।
।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।
।। Chapter 18.77 II
।। अध्याय 18.77 II
॥ श्रीमद्भगवद्गीता ॥ 18.77॥
तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः ।
विस्मयो मे महान् राजन्हृष्यामि च पुनः पुनः॥
“tac ca saḿsmṛtya saḿsmṛtya,
rūpam aty-adbhutaḿ hareḥ..।
vismayo me mahān rājan,
hṛṣyāmi ca punaḥ punaḥ”..।।
भावार्थ:
हे राजन्! श्रीहरि (जिसका स्मरण करने से पापों का नाश होता है उसका नाम ‘हरि’ है) के उस अत्यंत विलक्षण रूप को भी पुनः-पुनः स्मरण करके मेरे चित्त में महान आश्चर्य होता है और मैं बार-बार हर्षित हो रहा हूँ॥७७॥
Meaning:
And as I repeatedly recall that extremely wonderful form of Hari, I am struck with astonishment, O King. And I delight again and again.
Explanation:
We now get to hear Sanjaya words as he conveys his reaction to King Dhritaraashtra. He now refers to Arjuna as a mahaatmaa, since Arjuna had realized the nature of his true self. He refers to the conversation between Shri Krishna and Arjuna as adbhuta, which means fascinating, marvellous, wonderful. It made his hair stand on end, such was the level of his amazement. Although Sanjay had his own reasons for expressing his wonder, which we shall see now, from our standpoint, it is indeed fascinating that we are able to study the text that was created by ancient Rishis several thousand years ago. Furthermore, such knowledge is rare to find in this material obsessed world, that is what makes it even more fascinating.
One of the reasons for Sanjaya’s excitement is that he was able to listen to the Gita live, in real-time, not second-hand. This was made possible by a divine boon granted to him by Sage Veda Vyaasa. This boon was previously offered to Dhritraashtra who refused it, since he did not want to witness the destruction of his sons. Sanjaya praises Sage Vyaasa for granting this boon to him. It enabled him to hear the teaching of the Gita, the ultimate manual of yoga, from the lord of all yogas himself, Shri Krishna. Yoga, in this context, refers to that which can unite the finite with the infinite.
Another benefit of the boon to Sanjaya was the ability to view the Vishwa roopa, Ishvara’s cosmic form, exactly as seen by Arjuna. No one besides Arjuna ans Sanjaya were able to see this form. As we recall, this form invoked wonder and fear in Arjuna, who had a reputation of not getting afraid of anyone or anything. This form had such an impact on Sanjaya that he repeatedly recalled this form to memory and rejoiced every time he recalled it. Sanjaya referred to the teaching as punyam, that which is sacred, that which purifies its listener.
।। हिंदी समीक्षा ।।
भगवान् श्रीकृष्ण ने अर्जुन को अपना विश्वरूप दर्शाया था जिसका यहाँ संजय स्मरण कर रहा है। सहृदय व्यक्ति के लिए यह विश्वरूप इतना ही प्रभावकारी है, जितना कि गीता का ज्ञान एक बुद्धिमान व्यक्ति के लिए अविस्मरणीय है।
ग्यारहवें अध्याय के नवें श्लोक में सञ्जय ने भगवान् को महायोगेश्वरः कहा था। यहाँ विस्मयो मे महान् पदों से कहते हैं कि ऐसे महायोगेश्वर भगवान् के रूप को याद करने से महान् विस्मय होगा ही। दूसरी बात, अर्जुन को,तो भगवान् ने कृपा से द्रवित हो कर विश्वरूप दिखाया, पर मेरे को तो व्यासजी की कृपा से देखने को मिल गया यद्यपि भगवान् ने रामावतार में कौसल्या अम्बा को विराट्रूप दिखाया और कृष्णावतार में यशोदा मैया को तथा कौरवसभा में दुर्योधन आदि को विराट्रूप दिखाया तथापि वह रूप ऐसा अद्भुत नहीं था कि जिस की दाढ़ों में बड़े बड़े योद्धा लोग फँसे हुए हैं और दोनों सेनाओँ का महान् संहार हो रहा है। इस प्रकार के अत्यन्त अद्भुत रूप को याद कर के सञ्जय कहते हैं कि राजन् यह सब जो व्यासजी महाराज की कृपा से ही मेरे को देखने को मिला है। नहीं तो ऐसा रूप मेरे जैसे को कहाँ देखने को मिलता।
वेदों में वर्णित विराट् पुरुष का दर्शन चौंका देने वाला है और गीता में, निसन्देह वह अति प्रभावशाली है। परन्तु कोई आवश्यक नहीं है कि यह महर्षि व्यास जी की केवल काव्यात्मक कल्पना ही हो दूसरे भी अनेक लोग हैं, जिन के अनुभव भी प्राय इसी के समान ही हैं। किन्तु किसी भी परमात्मा का सृष्टि से संहार तक, अद्वितीय सौंदर्य से डरा देने वाले संहारक तक परमात्मा के स्वरूप का वर्णन करना व्यास द्वारा ही संभव है।
यदि गीता का तत्त्वज्ञान, मानव जीवन के गौरवशाली प्रयोजन को उद्घाटित करते हुए मनुष्य के बौद्धिक पक्ष को अनुप्राणित और हर्षित करता है, तो प्रत्येक नामरूप, अनुभव और परिस्थिति में मन्दस्मित वृन्दावनबिहारी भगवान् श्रीकृष्ण का दर्शन प्रेमरस से मदोन्मत्त भक्तों के हृदयों को जीवन प्रदायक हर्ष से आह्लादित कर देता है।
जब ज्ञान के मौन से बुद्धि हर्षित होती है और प्रेम के आलिंगन में हृदय उन्मत्त होता है, तब मनुष्य अनुप्राणित कृतकृत्यता के भाव में आप्लावित हो जाता है।
यह संजय का राजा धृष्टराष्ट्र को बताने का अंतिम प्रयास है कि परमात्मा स्वरूप भगवान श्री कृष्ण ने अपने विराट स्वरूप के न केवल दर्शन ही दिए, वरन यह भी दिखा दिया कि युद्ध के परिणाम स्वरूप धृष्टराष्ट्र के पुत्र के महायोद्धाओ की सेना का हश्र क्या होना है। इसलिए अप्रत्यक्ष रूप से संजय धृतराष्ट्र को यह संदेश दे रहे है कि स्वयं परमात्मा श्री कृष्ण के रूप में अर्जुन के साथ है। यह युद्ध आप जो करने जा रहे हो, वह परमात्मा के विरुद्ध होगा। जिस ने यह संसार रचा, आप को और मेरे को रचा। जो हमारी प्रत्येक सांस का मालिक है, उस से युद्ध करने में कोई भलाई नही है। किंतु धृतराष्ट्र को कोई असर नहीं होता।
गीता के आरम्भ में धृतराष्ट्र का गूढ़ाभिसन्धिरूप प्रश्न था कि युद्ध का परिणाम क्या होगा अर्थात् मेरे पुत्रों की विजय होगी या पाण्डु पुत्रों की आगे के श्लोक में सञ्जय धृतराष्ट्र के उसी प्रश्न का उत्तर देते हुए गीता के अंतिम श्लोक के क्या कहते है, पढ़ते है।
।। हरि ॐ तत सत ।। गीता – 18.77।।
Complied by: CA R K Ganeriwala (+91 9422310075)