।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत  गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  18.64 II

।। अध्याय      18.64 II

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 18.64॥

सर्वगुह्यतमं भूतः श्रृणु मे परमं वचः ।

इष्टोऽसि मे दृढमिति ततो वक्ष्यामि ते हितम्‌ ॥

“sarva- guhyatamaḿ bhūyaḥ,

śṛṇu me paramaḿ vacaḥ..।

iṣṭo ‘si me dṛḍham iti,

tato vakṣyāmi te hitam”..।।

भावार्थ: 

संपूर्ण गोपनीयों से अति गोपनीय मेरे परम रहस्ययुक्त वचन को तू फिर भी सुन। तू मेरा अतिशय प्रिय है, इससे यह परम हितकारक वचन मैं तुझसे कहूँगा ॥६४॥

Meaning:

Listen from me again, my supreme statement, most secret. You are my strong friend, that is why I will speak what is beneficial for you.

Explanation:

Every teacher has their own style, their own philosophy, for teaching complicated subjects. A good teacher is one who can not only impart the knowledge, but also, extract the big ideas out of the complexity and present it to the student in such a manner that it can be easily grasped. There is no point teaching a complex subject which students memorize for the sake of passing the exam but forget it as soon as they submit their paper. Shri Krishna wanted to convey the essence of the Gita to Arjuna, so he addressed him again, after having concluded the teaching.

The Gita is a formidable text to understand thoroughly. It deals with karma yoga, bhakti yoga, jnyaana yoga and raaja yoga. The same word is used differently in different contexts. For example, the word “aatmaa” is used to mean body, mind, intellect and the self. The Gita makes references to individuals from Vedic and Puraanic literature which requires further effort on the part of the teacher and the student. Seekers who approach the end of the teaching will appreciate a teacher who will extract its essence.

A teacher may have knowledge of the deepest secret, but it is not necessary that he reveals it to his disciple. Before sharing it, he considers many things, such as the disciple’s readiness to receive the secret, understand it, benefit from it, etc. At the beginning of the Bhagavadgita, Arjuna was confused by the problems he was facing and asked Sri Krishna for guidance. The Lord imparted the knowledge to him with great care and consideration, through eighteen chapters, advancing his understanding bit by bit. Seeing Arjuna grasp the message so well, Sri Krishna was now confident that he would be able to understand even the ultimate and most profound knowledge. Further, he says ishto’si me dridhamiti, which means, “I am telling you this because you are my very dear friend. So, I care for you very much and sincerely want your best interests.”

In practice free will can be misused. When free will is given, it can be afflicted by passion, hatred, fear, attachment, greed and selfishness. If that is the case, then two mistakes can be made; one is called the mistake without thinking. The other is called the mistake with thinking. Krishna is worried; Arjuna may make the wrong decision after 18 chapters, so once again, he does not want to order that you fight. So, Krishna gave freedom to Arjuna in the previous verse and now Arjuna has to use his free will and remember free will is something that can be used or even misused. So out of compassion Krishna is worried that Arjuna, after learning all these 18 chapters, may choose the wrong path after thinking. So, Krishna talks about repeating the Gita again.

And why is Krishna repeating again and again. Krishna wants Arjuna not to be influenced by wrong decisions.  When we try to give freedom to our children, what is our problem, we are ready to give freedom, but our concern is that if they take a wrong decision, we will be sad, that is why we are hesitant to give freedom. I can give freedom to children only when my heart is ready. I will not be affected when children take a wrong decision. Similarly, the Guru can give complete freedom to the disciple only when the Guru is not going to be affected by the wrong decision. So, Krishna says here that not because I will be affected by your wrong decision, whatever decision you take, I will not be affected, yet I am repeating because I have compassion for you and also you have taken refuge in me. So I feel responsible.

।। हिंदी समीक्षा ।।

पूर्व श्लोक में अर्जुन को निर्णय की स्वतंत्रता देने के बाद भी भगवान श्री कृष्ण को लगा कि उन पर अथाह विश्वास करने वाला अर्जुन निर्णय लेने में असमर्थ है, तो वे कहते है। गुरु – शिष्य के संबंध में गुरु शिष्य की स्वतंत्र विचार, मनन और निर्णय का अधिकार देता है किंतु शिष्य की श्रद्धा, समर्पण और विश्वास में  अपने को प्रतिबंधित मानते हुए, उस को निर्णय लेने के लिए सहायता भी करता है, और यदि वह तब भी असमर्थ हो तो उस का भार उठाने को भी तैयार रहता है। यह गुरु का अंतिम निर्णय या उपदेश होता है। युद्ध में अर्जुन को गुह्यतम ज्ञान दे कर, जो उचित है, वह कर का आदेश देने के बाद, अर्जुन की स्थिति को भांपते हुए, परमात्मा उसे एक विकल्प के तौर पर गोपनीय बात कह रहे है। गोपनीय इसलिए भी, जब कोई व्यक्ति किसी का भार उठाने को तैयार हो जाए, तो दुनिया यही मानती है कि भार उठाने वाले का इस में कोई न कोई स्वार्थ होगा। इसलिए गुरु का यह निर्णय पूर्णतय: व्यक्तिगत और अर्जुन के लिए ही है।

एक शिक्षक को गहनतम रहस्य का ज्ञान हो सकता है, लेकिन यह आवश्यक नहीं है कि वह उसे अपने शिष्य को बताए। उसे साझा करने से पहले, वह कई बातों पर विचार करता है, जैसे कि शिष्य की उस रहस्य को ग्रहण करने, उसे समझने, उससे लाभ उठाने की तैयारी आदि। भगवद्गीता के आरंभ में , अर्जुन अपने सामने आने वाली समस्याओं से भ्रमित था और उसने श्रीकृष्ण से मार्गदर्शन मांगा। भगवान ने अठारह अध्यायों के माध्यम से, उसकी समझ को थोड़ा-थोड़ा करके उन्नत करते हुए, बड़ी सावधानी और विचार के साथ उसे ज्ञान दिया। अर्जुन को संदेश को इतनी अच्छी तरह से ग्रहण करते हुए देखकर, श्रीकृष्ण को अब विश्वास हो गया कि वह अंतिम और सबसे गहन ज्ञान को भी समझ सकेगा। इसके अलावा, वह कहते हैं इष्टोऽसि मे दृढमिति , जिसका अर्थ है, “मैं तुमसे यह इसलिए कह रहा हूँ क्योंकि तुम मेरे बहुत प्रिय मित्र हो। इसलिए मैं तुम्हारी बहुत परवाह करता हूँ और ईमानदारी से तुम्हारा सर्वोत्तम हित चाहता हूँ।

अब जो बात कहने जा रही है उसे अत्यंत गुप्त एवम महत्वपूर्ण तो है ही, उस के साथ उस का अर्थ भी अन्यथा न ले लिया जाए, इसलिये  सावधान भी किया जा रहा है कि वह संदेश बिना किसी भय या डराने के लिये नही है एवं न ही युद्ध भूमि ने मानव अवतार में परब्रह्म किसी स्वार्थ के लिये कह रहे है। यह उस ममत्व भाव के कारण अभय करने के लिये कहा जा रहा है जो एक माँ ही अपने पुत्र को दे सकती है।

व्यवहार में स्वतंत्र इच्छा का दुरुपयोग किया जा सकता है। जब मुक्त इच्छा शक्ति दी जाए तो वह राग – द्वेष, भय, मोह, लोभ और स्वार्थ से ग्रसित हो सकती है। यदि ऐसा है तो दो गलतियाँ हो सकती है; एक को बिना सोचे समझे गलती कहा जाता है। दूसरी को सोच-समझकर गलती कहा जाता है। कृष्ण चिंतित हैं; अर्जुन 18 अध्यायों के बाद गलत निर्णय ले सकता है, इसलिए एक बार फिर, वह आदेश नहीं देना चाहते है कि तुम लड़ो। इसलिए  कृष्ण ने पिछले श्लोक में अर्जुन को स्वतंत्रता दी और अब अर्जुन को अपनी स्वतंत्र इच्छा का उपयोग करना है और याद रखना स्वतंत्र इच्छा वह है जिसका उपयोग किया जा सकता है या जिसका दुरुपयोग भी किया जा सकता है।अतः करुणा के कारण कृष्ण चिंतित है कि अर्जुन इन सभी 18 अध्यायों को सीखने के बाद, सोच-समझकर गलत रास्ता चुन सकता है। अतः कृष्ण गीता को पुनः दोहराने की बात करते है।

और कृष्ण बार-बार क्यों दोहरा रहे हैं। कृष्ण चाहते हैं कि अर्जुन गलत निर्णयों से प्रभावित न हो। जब हम अपने बच्चों को स्वतंत्रता देने की कोशिश करते हैं, तो हमारी समस्या क्या है, हम स्वतंत्रता देने को तैयार हैं लेकिन हमारी चिंता यह है कि अगर उन्होंने गलत निर्णय लिया, तो हमें दुख होगा, इसीलिए हम स्वतंत्रता देने में हिचकिचा रहे हैं। मैं बच्चों को तभी स्वतंत्रता दे सकता हूँ जब मेरा दिल तैयार हो। जब बच्चे गलत निर्णय लेंगे तो मैं प्रभावित नहीं होऊँगा। इसी तरह गुरु शिष्य को पूरी स्वतंत्रता तभी दे सकता है, जब गुरु गलत निर्णय से प्रभावित न होने वाला हो। इसलिए कृष्ण यहाँ कहते हैं कि इसलिए नहीं कि मैं तुम्हारे गलत निर्णय से प्रभावित हो जाऊँगा, तुम जो भी निर्णय लोगे, मैं प्रभावित नहीं होऊँगा, फिर भी मैं इसलिए दोहरा रहा हूँ क्योंकि तुम्हारे प्रति मेरी करुणा है और साथ ही तुमने मेरी शरण ली है। इसलिए मैं जिम्मेदार महसूस करता हूँ।

भीड़ में, मेले में, नई जगह या सुनसान या भयानक जगह पर जब कोई बालक डरता है, तो पिता यही कहता है की डर मत, मेरा हाथ पकड़ ले, फिर जो होगा, मैं देख लूंगा। किंतु यह बात वह क्या सभी को कह सकता है? यदि नही, तो वह उस को गुप्त तरीके से उसे बताएगा, जिस से सार्वजनिक न हो।

पूर्व श्लोक के गणित के अध्यापक की भांति, जब उसे पता चलता है कि पूरे फार्मूले एवम तरीका बताने के बाद भी शिष्य गणित के प्रश्न को हल नही कर पा रहा तो वह स्वयं ही उस को हल करने का  सम्पूर्ण तरीका बताने निश्चय कर लेता है।

इस को अत्यंत गुप्त भी इसी कारण कहा गया है कि इसे हर व्यक्ति या सार्वजनिक नही कहा जा सकता है। यह उन के लिये ही है जो हरि पर परमविश्वास रखते है एवं हरि उन की रक्षा है, प्रतिबंध है। हम पहले ही पढ़ चुके है कि भगवान सिर्फ और सिर्फ निश्छल प्रेम का भूखा है। इसलिए गीता के उपसंहार में हम किसी प्रकार परमात्मा अर्जुन के माध्यम से पूरे संसार को जन सामान्य के हित में जो संदेश देते है। इस पुनरुक्ति का प्रमुख कारण केवल मित्रप्रेम और अर्जुन के हित की कामना एवम अध्यात्म की वह सामाजिक चेतना है, जो समाज के सभी वर्गों के लिए है।वह गुह्यतम उपदेश क्या है, पढ़ते है।

।। हरि ॐ तत सत ।। गीता – 18.64 ।।

Complied by: CA R K Ganeriwala (+91 9422310075)