।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  01.01 ।।

।। अध्याय 01. 01 ।।

॥ श्रीमद्भगवद्गीता ॥ 1.1॥

धृतराष्ट्र उवाच,

धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः ।

मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत संजय ॥

“dhṛtarāṣṭra uvāca,

dharma-kṣetre kuru-kṣetre,

samavetā yuyutsavaḥ..I

māmakāḥ pāṇḍavāś caiva,

kim akurvata sañjaya”..II

भावार्थ :

धृतराष्ट्र ने कहा – हे संजय! धर्म-भूमि और कर्म-भूमि में युद्ध की इच्छा से एकत्र हुए मेरे पुत्रों और पाण्डु के पुत्रों ने क्या किया?॥ १॥

Meaning:

Dhritraashtra said:

In Kurukshetra, the field of the Kurus and also the field of righteousness, both my sons and Pandu’s sons gathered, eager to fight. What did they do, O Sanjaya?

Explanation:

So begins the first chapter of the Gita. The first chapter is a dialog between Dhritraashtra, father of the Kauravas and Sanjaya, his charioteer and also his adviser. Sanjaya was given divine vision so that he could provide a real-time commentary on the Mahabharata war for the sightless Dhritraashtra.

This verse begins to reveal one of the recurring themes of the Gita – the downside of extreme attachment to objects or situations. Dhritraashtra means someone who clings to his kingdom, and Sanjaya means victory. Dhritraashtra was extremely attached to his sons and his kingdom, which is one of the reasons that the Mahabharata war occurred. He refers to his nephews as “Pandu’s sons” indicating that they are a 3rd party, whereas his sons are referred to as “my sons”.

What exactly is attachment? Here’s an example. Let’s say Mr. X brought a brand new car. He shows it to all his friends, they ooh and they aah, his spouse is happy, his kids are jumping up and down and so on. When he hears all the praises, there usually is something inside him that “puffs up”. That thing is the ego. Now let’s say a few weeks have passed. It’s morning and as he opens the car door, he notices a large dent on the side of the car. He begins to experience anger, sadness, and a whole host of other emotions.

What just happened? It was attachment to the car. Mr. X’s ego created an identification with the new car. In other words, it began to think of the car as an extension of its identity. So any praise for the car became the ego’s praise, and any harm to the car became the ego’s harm. The ego strengthens itself by attachment, i.e. identification with objects, thoughts (I am smart, I am sincere etc), positions (e.g. right wing vs. left wing). Eckhart Tolle talks about ego and attachment in his books “The Power Of Now” and “A New Earth”.

So what is the practical lesson here? Later chapters and verses will go in detail into this subject, but till then, this verse urges us to examine our life and take stock of our attachments. What are our attachments? How strong are those attachments? What can we do to prevent ourselves getting entangled in more and more attachments?

Also – at this point, do we think that all attachments are bad? Or are some good? Upon introspection we will find the answers. The Gita will begin to address those questions as we go further into it.

।। हिंदी समीक्षा ।।

सम्पूर्ण गीता में यही एक मात्र श्लोक अन्ध वृद्ध राजा धृतराष्ट्र ने कहा है। शेष सभी श्लोक संजय के कहे हुए हैं जो धृतराष्ट्र को युद्ध के पूर्व की घटनाओं का वृत्तान्त सुना रहा था।

निश्चय ही अन्ध वृद्ध राजा धृतराष्ट्र को अपने भतीजे पाण्डवों के साथ किये गये घोर अन्याय का पूर्ण भान था। वह दोनों सेनाओं की तुलनात्मक शक्तियों से परिचित था। उसे अपने पुत्र की विशाल सेना की सार्मथ्य पर पूर्ण विश्वास था। यह सब कुछ होते हुये भी मन ही मन उसे अपने दुष्कर्मों के अपराध बोध से हृदय पर भार अनुभव हो रहा था और युद्ध के अन्तिम परिणाम के सम्बन्ध में भी उसे संदेह था। कुरुक्षेत्र में क्या हुआ इस के विषय में वह संजय से प्रश्न पूछता है। महर्षि वेदव्यास जी ने संजय को ऐसी दिव्य दृष्टि प्रदान की थी जिस के द्वारा वह सम्पूर्ण युद्धभूमि में हो रही घटनाओं को देख और सुन सकता था। महाभारत के भीष्म पर्व में 25 वे अध्याय से 42 वे अध्याय तक गीता कही गई है। प्रकृत वस्तु की सिद्धि के लिये जो चिंता होती है, उसी को उपोदघात कहते है।

युद्ध के कुरुक्षेत्र के चुनाव भी विष्णु द्वारा कुरु के वरदान से संबंधित हो सकता है जिस में भगवान विष्णु ने कुरु को वरदान दिया था इस क्षेत्र में जो भी तप करेगा या युद्ध मे वीरगति को प्राप्त होगा, वह स्वर्ग में जायेगा। वरदान के बाद कुरु ने यहाँ खेती करना छोड़ दिया था। क्षेत्र का अर्थ खेत भी है।  भगवान परशुराम जी भी 21 बार पृथ्वी को निःक्षत्रिय करने के बाद यही पितृ तर्पण किया था। इसलिये इस को धर्मक्षेत्र या पुण्यक्षेत्र भी कहते है। अर्वाचीन काल मे इस क्षेत्र में अनेक युद्ध हुए है। कुरुक्षेत्र में सूर्य ग्रहण पर स्नान का महत्व है एवम इस तीर्थ स्थल को बद्रीनाथ, जगन्नाथ एवम गया के समान ही माना गया है।

गीता का प्रारम्भ उस व्यक्ति के वार्तालाप से किया गया है जो महत्वाकांक्षी तो था ही किन्तु अंधे होने के कारण असमर्थ था। उस को अपनी इस कमजोरी का एहसास था, इसलिये वह अपने पुत्र के माध्यम से अपनी इच्छाओं की पूर्ति चाहता था। वार्तालाप में अन्तर्हित इच्छा को दर्शाता यह वाक्य समझने के लिये जरूरी है कि व्यक्ति जो कहता है और जो कहना या सुनना चाहता है, उसे किस प्रकार समझना चाहिए। बोले या कहे हुए शब्दों के अन्तर्हित अर्थ अक्सर अलग ही होते है।

व्यवहारिक जीवन मे हम जो बनना चाहते है और जो बनते है, उस मे अंतर होता है। इसलिए हम अपने पुत्र के माध्यम से उसे पूरा करने का संकल्प ले लेते है। किंतु जब यह महत्वाकांक्षाये विषम परिस्थिति में फस जाती है तो हमे हमारी विवशता महसूस होती है और हम आशा करते है कि कुछ न कुछ अद्भुत हो जाएगा और हमे वो सब मिल जाएगा, जिसे हम चाहते है, चाहे वो गलत ही क्यों न हो, या फिर उस को कर सकने के हमारे पास सामर्थ्य भी न हो।

उचित, अनुचित, धर्म, सत्य एवम नीतिशास्त्र में क्या सही है, इस का निर्णय लेना अत्यंत कठिन है, गीता इसी का मार्गदर्शन करती है। प्रथम अध्याय उन परिस्थितियों का वर्णन है, जिस में निर्णय लेने की आवश्यकता है।

।। हरि ॐ तत सत ।। 01.01।।

Complied by: CA R K Ganeriwala (+91 9422310075)