।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach ।।
।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।
।। Chapter 08.24 II
।। अध्याय 08.24 II
॥ श्रीमद्भगवद्गीता ॥ 8.24॥
अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम् ।
तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः ॥
“agnir jyotir ahaḥ śuklaḥ,
ṣaṇ-māsā uttarāyaṇam..।
tatra prayātā gacchanti,
brahma brahma-vido janāḥ”..।।
भावार्थ:
जिस समय ज्योतिर्मय अग्नि जल रही हो, दिन का पूर्ण सूर्य-प्रकाश हो, शुक्ल-पक्ष का चन्द्रमा बढ़ रहा हो और जब सूर्य उत्तर-दिशा में रहता है उन छः महीनों के समय में शरीर का त्याग करने वाले ब्रह्मज्ञानी मनुष्य ब्रह्म को प्राप्त होते हैं। (२४)
Meaning:
Fire, light, day, the bright (fortnight of the month), the northern movement comprising six months; those people who have departed through that path, knowers of brahman attain brahman.
Explanation:
Shri Krishna describes the journey that the individual soul or jeeva takes after death in this and the next shloka. Each jeeva is allocated one of two paths based on its actions while on this earth. Here, he speaks about the path taken by those who have practiced single- pointed devotion to Ishvara, indicated by the phrase “knowers of brahman”.
So, in this verse Kṛṣna defines the brighter path called śukḷa mārga, or śukḷa gathi, or dēva yānaḥ. And tatra, in the second line, tatra means dēva yānaḥ, śukḷa mārgēna prayātāḥ; those who go via śukḷa mārga; through śukḷa mārga, Brahma gachanthi, they will attain Brahman; they will attain Īśvara; or they will attain kṛama mukthiḥ; here the word Brahma refers to kṛama mukthi prāpthiḥ; gradually going to Īśvara; how I have explained before; they go to Brahma lōkā and in Brahma lōkā they will get aham Brahmāsmi jñānam, which they escaped by not attending the Gītā classes here. So, that one they are forced to get and then having got the knowledge aham Brahmāsmi, they will get liberation.
The bright daylight, the moonlit fortnight of śhuklaḥ or the bright ascending moon, and the uttaraayan, the northern course of the sun, are all considered the time of light. The God-conscious souls; who detach from worldly attachments and depart by the path of light (knowledge and discrimination) attain God. They are liberated from the wheel of samsara, the cycle of life and death, and reach the divine Abode of God.
It is said that Ishvara has appointed special deities to guide the jeeva to the abode of Lord Brahma after its body has ceased to function. Agni, jyoti, shukla and uttaraayan are symbols that indicate the deities who preside over fire, light, the lunar fortnight and the six-month period between winter and summer. The jeeva resides in Lord Brahma’s abode until dissolution, after which it is liberated. In other words, it “attains brahman”.
In India, Uttaraayana is considered highly auspicious. Its beginning is celebrated with the Makar Sankraanti festival. The lunar fortnight of each month is also the time in which most Indian festivals are celebrated including Navaratri and Guru Purnima.
Next, Shri Krishna described the second path that jeevas take after death.
।। हिंदी समीक्षा ।।
वेद का एक मन्त्र है, तमसो मा ज्योतिर्गमय, मृत्युयो मा अमृत गमय, असतो मा सत गमय। सूर्य के उत्तरनारायण अर्थात मकर संक्रांति से दिन बड़े और रात छोटी होती है और यह 6 माह का काल होता है। कैलेंडर से इसे हम अंधकार से प्रकाश की ओर का प्रतीक ही माने।
भगवान श्री कृष्ण काव्यात्मक रूपक में शुक्ल पक्ष एवम सूर्य की उत्तरायण अवस्था का वर्णन करते हुए क्रममुक्ति के भगवान की अनन्या भक्ति करने वाले भक्तों का मार्ग बताते है। शुक्ल पक्ष मावस से पूर्णिमा का चंद्र पक्ष है एवम सूर्य का उत्तरायण मकर राशि से मिथुन राशि तक सूर्य के रहने से जो माघ से आषाढ़ यानी 6 माह का होता है, कहते है। शुक्ल पक्ष में चंद्रमा एवम उत्तरायण में सूर्य का दिन बड़ा एवम प्रकाश में वृद्धि की ओर रहता है। अग्नि ब्रह्मतेज का प्रतीक है, दिन विद्या का प्रकाश है। शुक्ल पक्ष निर्मलता का द्योतक है। विवेक, शम, दम, तेज और प्रज्ञा ये षडेश्वर्य ही षणमास है। ऊर्ध्वरेता स्थिति ही उत्तरायण है। प्रकृति से सर्वथा परे इस अवस्था मे जाने वाले ब्रह्मवेत्ता योगीजन ब्रह्म को प्राप्त होते है और पुनरवर्तन नही करते। अतः यह पूरी यात्रा वेद मंत्र के अनुसार अंधकार से प्रकाश की ओर है।
अतः जीव के अंतिम क्षण में मार्ग के लिये विभिन्न कालाभिमानी देव- अधिदेव द्वारा जीव का सत्कार होते हुए जीव ब्रह्म लोक में पहुच कर रहता है और ब्रह्मा की आयु की समाप्ति के पश्चात महाप्रलय के समय परमात्मा में विलीन हो जाता है।
जीव प्राण त्याग के साथ ही अपनी यात्रा अर्चि अर्थात अग्नि मार्ग से शुरु करता है। अग्नि अर्थात शरीर का ताप जो उसे यात्रा के शुरुवात में दिन के प्रकाश की ओर ले जाता है और शरीर ठंडा हो जाता है।
अग्नि से दिन के अभिमानी देवता
फिर दिन के अभिमानी देव से शुक्ल पक्ष के अभिमानी देव तक
फिर शुक्ल पक्ष के देव से उत्तरायण के अभिमानी देवता तक,
फिर उत्तरायण देव से संवत्सर अभिमानी देवता
फिर वायु का अभिमानी देवता
फिर सूर्य अभिमानी देवता
फिर चंद्र अभिमानी देवता
फिर विद्युत अभिमानी देवता उसे वरुण लोक ले कर जाता है।
फिर जल अभिमानी देवता उसे देवराज इंद्रलोक पहुचाता है
फिर इंद्र लोक से ब्रह्म लोक अर्थात अंतिम लोक पहुचता है।
ब्रह्मलोक से ही वो परमात्मा के वैकुण्ठ लोक पहुचता है।
पूरी यात्रा अपरा प्रकृति एवम पुनरवर्तन के पुण्य के त्याग की है क्योंकि ब्रह्म लोक में सिर्फ जीव अर्थात परा प्रकृति का स्वरूप मात्र रह जाता है।
अनन्या भक्ति वाला जीव किसी भी काल मे प्राण त्यागे उस का यह मार्ग सुनिश्चित है। अतः काल का कथन मात्र मार्ग से है, समय से नही। परा प्रकृति अर्थात जीवात्मा अपरा प्रकृति से सम्बन्ध जोड़ कर रखती है। यही जीव का अज्ञान है, जिस के कारण वह अपने को कर्ता और भोक्ता समझता है। मोह, ममता, कामना, लोभ और अहम के कारण जीव अपने स्वरूप को पूर्णतया नही पहचान पाता, किन्तु इस अज्ञान से जैसे जैसे वह बाहर आता है, उसे ही अंधकार से प्रकाश की ओर यात्रा माना गया है। इसलिये जो अपने प्रकाश पक्ष में जीवन का त्याग करता है, वह विभिन्न मार्ग से होता हुआ, ब्रह्म लोक पहुंच जाता है और क्योंकि वह अहम और कामना से मुक्त होता है तो उस के कोई कर्म फल भी नही होते। किंतु जीव मुक्ति के लिए अहम का भी त्याग होना आवश्यक है, इसलिए यहां जीव अपने अहम के त्याग के लिए उपासना करते है, और फिर ब्रह्मलोक से परब्रह्म में विलीन हो जाता है। काल एक सांकेतिक पक्ष है जो दर्शाता है कि जीव जब तक प्राण त्यागते समय पूर्ण ब्रह्मसन्ध नही होता, उस की यात्रा के कौन से पड़ाव से जहां उस को पुण्य कर्मो के फल भोग कर वापस आना है। यह हम अगले श्लोक में पढ़ते है।
।। हरि ॐ तत सत ।। 8.24।।
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