।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत  गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  08.06 II

।। अध्याय     08.06 II

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 8.6॥

यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम्‌ ।

तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः॥

“yaḿ yaḿ vāpi smaran bhāvaḿ,

tyajaty ante kalevaram..।

taḿ tam evaiti kaunteya,

sadā tad- bhāva- bhāvitaḥ”..।।

भावार्थ: 

हे कुन्तीपुत्र! मनुष्य अंत समय में जिस-जिस भाव का स्मरण करता हुआ शरीर का त्याग करता है, वह उसी भाव को ही प्राप्त होता है, जिस भाव का जीवन में निरन्तर स्मरण किया है। (६)

Meaning:

When (one) thinks of whatever state, while leaving the body at the end, O Kaunteya, (one) always having been absorbed in that, attains only that.

Explanation:

In this verse, Shree Krishna uses the word abhyāsa, which means to practice. He says that we must train our mind and form a habit of always meditating upon God. This practice is not to be done at fixed times or regular intervals but continuously as part of our daily life alongside our worldly activities throughout the day.

When one is continuously engaging in devotion, with complete surrender to God, their purified mind will gradually get fully absorbed in God-consciousness. Such souls receive the divine grace of God that liberates them from the bondage of maya. Then God bestows upon these souls His unlimited divine bliss, divine knowledge, and divine love. They become God-realized while they are still alive and live a complete life. Eventually, when they die, their soul ascends to the Divine Abode of God.

The Shrimad Bhagavatam contains the story of the great king Bharata. He was an accomplished king. He ran his kingdom well during his lifetime, and later retired into the forest to lead a life of austerity. But he developed a soft corner for a baby deer and became so attached to it that he would only think of the deer instead of focusing on his austerities. It is said that in his next life, he was born as a deer.

In this shloka, Shri Krishna asserts that whatever we think about at the time of death will determine our fate. But more importantly, he also states that the thought at the time of death is not really something that we can control. It is in fact, an outcome of our pattern of thinking throughout our lives.

Watch your thoughts; they become the words.

Watch your words, they become your actions.

Watch your action, they become your habit.

Watch your habit; they become your character.

Watch your character, it becomes your destiny.

If we examine our thoughts over the course of our day, we will notice a great variety of thinking. For most of us it will be a mix of mostly family-related and work-related thoughts, mixed with some thoughts about spirituality. But in the background, we will always have a thought that is going on all the time. It will come to the forefront when we are alone, or when we have opened our eyes after sleeping, but not fully woken up. For King Bharata, that persistent background thought was that of the deer.

So then, our deepest love, our deepest interest and our deepest longing will bear fruit in our next life. Having known this, what should we now do? This is taken up next.

।। हिंदी समीक्षा ।।

जब भी यह पंच भूत देह से प्राण, इंद्रिय, मन व बुद्धि सहित जीवात्मा का वियोग होता है उसे अंत काल कहते है।

पूर्व के संस्कार, संग, आसक्ति, कामना, भय एवम अध्ययन आदि के निरंतर जीव जिस भी भाव का सतत चिंतन करता है उसे उसी भाव से भावित समझना चाहिए।

अन्तकाल में जिस भाव का – जिस किसी का चिन्तन होता है शरीर छोड़ने के बाद वह जीव जब तक दूसरा शरीर धारण नहीं कर लेता तब तक वह उसी भाव से भावित रहता है अर्थात् अन्त काल का चिन्तन (स्मरण) वैसा ही स्थायी बना रहता है। अन्तकाल के उस चिन्तन के अनुसार ही उस का मानसिक शरीर बनता है और मानसिक शरीर के अनुसार ही वह दूसरा शरीर धारण करता है। कारण कि अन्तकाल के चिन्तन को बदलने के लिये वहाँ कोई मौका नहीं है शक्ति नहीं है और बदलने की स्वतन्त्रता भी नहीं है तथा नया चिन्तन करने का कोई अधिकार भी नहीं है। अतः वह उसी चिन्तन को लिये हुए उसी में तल्लीन रहता है। 

इस को हम फ़ोटो खिंचने की प्रक्रिया से समझ सकते है कि आप की फ़ोटो कैमरे के क्लिक के समय जो भी स्वरूप, भागभंगीमा के साथ होगी वो ही वह पकड़ कर खींच लेगा। उसे बदल नही सकते।

पूर्व के श्लोक में यह भी स्पष्ट किया गया है कि जीव अंत समय मे जिस भी भाव से भावित होगा उसे अगला जन्म उसी भाव के अनुसार मिलेगा। राजा जड़भरत जी का उदाहरण दे कर हम कह सकते है कि राजा जड़भरत राज्य को वृद्ध अवस्था मे त्याग कर वन के मोक्ष के लिये संयास लिये।  जीवन भर अच्छे कर्म करते रहे किन्तु अंत मे उन का भाव जन्म लेते हिरन के बच्चे को बचाने में था तो उन्हें हिरन का जन्म मिला।

ऐसा माना जाता है आत्मा के ऊपर एक सूक्ष्म लिंग शरीर का आवरण हमारी कामना, आसक्ति और कर्म के फल का होता है। यह सूक्ष्म शरीर ही कर्मफल, कामना, आसक्ति के अनुसार मृत्यु के बाद आत्मा को एक शरीर से दूसरे शरीर मे ले जाती है। आत्मा स्वयं में साक्षी, अकर्ता, नित्य और उदासीन है। इसलिये अंत समय की कामना, आसक्ति स्मरण ही वह सूक्ष्म लिंग शरीर का धागा बनता है जो जीव को अगली योनि में प्रविष्ट करवाने का साधन होता है। ज्ञान का अर्थ इस अज्ञान के सूक्ष्म शरीर से मुक्त हो कर अपने को प्राप्त होना है।

इसलिये भगवान कहते है भावना में सत्य स्वरूप परमात्मा विद्यमान है, इसलिये वो निष्फल नही होती। जीवन काल मे जिस का जैसा जैसा अचार- विचार दृढ़ रहा उस कर अभ्यास से वैसी ही भावना होती है। अंत काल मे अकस्मात और की और नही जाती। इस नियम के अनुसार इस स्थिर चित पुरुष की वृत्ति जीवन काल मे, अति सूक्ष्म बुद्धि का विषय होने से, मेरे वास्तविक सर्व साक्षी रूप में नही जुड़ी और उस का अभ्यास नही हुआ तो सगुण अथवा निर्गुण जिस जिस भाव मे यह सदा भावित रहा है, उस उस भाव के अभ्यास के बल से अंत काल मे भी उसी भाव का स्मरण करता हुआ शरीर त्याग कर मेरे उसी रूप को प्राप्त हो जाता है। हमे याद रखना चाहिए कि जो हम बार बार करते है, वही हमारी आदत बन जाते है, ज्ञान एवम अभ्यास से अच्छे संस्कार आते है, यदि संस्कार स्वतः हमारी मानसिकता को आकर्षित करते है। इसलिये जीवन पर्यंत अच्छे संस्कारो से जीवन जिया जाए तो मृत्यु के समय भी वही भावनाएं और कामनाएं रहती है। जिन्हें धरती पर सुख चाहिये, उन्हें धरती पर, जिन्हें स्वर्ग में, उन्हें स्वर्ग में और जिन्हें मोक्ष चाहिये, वह ब्रह्मलोक को प्राप्त होते है। अतः अंत काल के स्मरण के अभ्यास जीवन पर्यंत ही चाहिये।

एक कहावत भी है कि जो जैसा सोचता है, वैसा ही बन जाता है। जीव के विचार उस के समय, स्थान, कार्य, संगत, और परिस्थिति से बनते बिगड़ते रहते है, अतः सोच में परिवर्तन कामना और आसक्ति और मन के नियंत्रण पर निर्भर है। इसलिए अपनी इच्छा शक्ति को मजबूत रख कर किया गया कार्य इच्छा शक्ति के अनुसार ही होता है और अंत काल तक अपनी इच्छा शक्ति को परमात्मा के स्मरण में लगाने के जीवन पर्यंत अभ्यास की आवश्यकता है।

अतः यह सोचना कि पूर्व श्लोक के अनुसार मरण काल मे यदि भगवान का नाम लेने से उद्धार हो जाएगा और अभी मौज मस्ती कर ले तो वे यह भी जान ले कि जो बात जन्म भर रहती है वो ही मरण काल मे भी सामने आएगी। गीता के अनुसार जन्म भर एक भावना से रंगे बिना अंतकाल की यातना के समय वही भावना स्थिर नही रह सकती। अतः मनुष्य का संकल्प परमात्मा के प्रति हमेशा ही रहना चाहिये।

किसी को अपने काल का ज्ञान नहीं होता। मृत्यु से पूर्व शरीर के हालात भी सोचने लायक होंगे या नहीं पता नही। जीव का मन कभी इंद्रियों के अनुसार कामना और आसक्ति में जीता है तो कभी बुद्धि के आज्ञा से विवेक से कार्य करता है। अतः स्थिर मन की स्थिति तभी संभव है, जब जीवन पर्यंत हम परमात्मा की शरण में जा कर उसे स्मरण करते रहे।

जब अन्तकाल के स्मरण के अनुसार ही गति होती है तो फिर अन्तकाल में भगवान् का स्मरण होने के लिये मनुष्य को क्या करना चाहिये — इसका उपाय आगे के श्लोक में पढ़ते हैं।

।। हरि ॐ तत सत।। 8.06।।

Complied by: CA R K Ganeriwala ( +91 9422310075)