।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  02. 08 ।।

।। अध्याय   02. 08  ।।  

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 2.8॥

न हि प्रपश्यामि ममापनुद्या–द्यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम्‌ ।

अवाप्य भूमावसपत्रमृद्धं–राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम्‌  ॥

“na hi prapaśyāmi mamāpanudyād,

yac chokam ucchoṣaṇam indriyāṇām..I

avāpya bhūmāv asapatnam ṛddhaḿ,

rājyaḿ surāṇām api cādhipatyam”..II

भावार्थ : 

मुझे ऎसा कोई साधन नही दिखता जो मेरी इन्द्रियों के सुखाने वाले शोक को दूर कर सके, स्वर्ग में धनधान्य-सम्पन्न देवताओं के सर्वोच्च इन्द्र-पद और पृथ्वी पर निष्कंटक राज्य को प्राप्त करके भी मैं उस उपाय को नहीं देखता हूँ॥ ८॥

Meaning:

Even if I should obtain prosperity and unrivalled kingship on earth, or even supremacy over the gods, I do not see that it will drive away this sorrow that withers my senses.

Explanation:

Arjuna realized that the sorrow caused as a result of his attachment to his kinsmen was not ordinary. It burrowed deep into his personality and lodged itself in it. This deep rooted sorrow had the effect of totally throwing his senses off track. He was not able to see or hear clearly. This sorrow was not going to be easy to remove.

When we are swamped in misery, the intellect keeps analyzing the cause of misery, and when it is able to think no further, then dejection sets in. Since Arjun’s problems are looming bigger than his feeble intellectual abilities, his material knowledge is insufficient in saving him from the ocean of grief that he finds himself in. Having accepted Shree Krishna as his Guru, Arjun now pours out his heart to him, to reveal his pitiable state.

In this verse, Arjuna also came to the conclusion that what he was looking for could not be found in the material world. If this were the case, he would have been happy with wealth, riches and thrones. But here we see that even supremacy over the gods was something that would not satisfy him.

Arjuna reached a point where the only thing that mattered for him was the ultimate cure for sorrow, a cure that was permanent, and not some material thing like wealth that would diminish sorrow temporarily. And this ultimate cure that he was seeking was a higher level of discrimination or viveka that would lead him to liberation.

The problems of material existence birth, old age, disease and death – cannot be counteracted by accumulation of wealth and economic development. In many parts of the world there are states which are replete with all facilities of life, which are full of wealth and economically developed, yet the problems of material existence are still present. They are seeking peace in different ways, but they can achieve real happiness only if they consult Krishna, or the Bhagavad-gita and Srimad-Bhagavatam – which constitute the science of Krishna – through the bona fide representative of Krishna, the man in Krishna consciousness.

If economic development and material comforts could drive away one’s lamentations for family, social, national or international inebrieties, then Arjuna would not have said that even an unrivaled kingdom on earth or supremacy like that of the demigods in the heavenly planets would be unable to drive away his lamentations. He sought, therefore, refuge in Krishna consciousness, and that is the right path for peace and harmony. Economic development or supremacy over the world can be finished at any moment by the cataclysms of material nature. Even elevation into a higher planetary situation, as men are now seeking on the moon planet, can also be finished at one stroke. The Bhagavad-gita confirms this: kshine punye martya-lokam visanti. “When the results of pious activities are finished, one falls down again from the peak of happiness to the lowest status of life.” Many politicians of the world have fallen down in that way. Such downfalls only constitute more causes for lamentation.

Therefore, if we want to curb lamentation for good, then we have to take shelter of Krishna, as Arjuna is seeking to do. So Arjuna asked Krishna to solve his problem definitely, and that is the way of Krishna consciousness.

।। हिंदी समीक्षा  ।।

अर्जुन सोचते हैं कि भगवान् ऐसा समझते होंगे कि अर्जुन युद्ध करेगा तो उस की विजय होगी और विजय होने पर उस को राज्य मिल जायगा जिस से उस के चिन्ताशोक मिट जायँगे और संतोष हो जायगा। परन्तु शोक के कारण मेरी ऐसी दशा हो गयी है कि विजय होने पर भी मेरा शोक दूर हो जाय ऐसी बात मैं नहीं देखता।

भौतिकवाद में सुख की एक सीमा होती है, संसार की संपदा और सांसारिक ज्ञान से सुख तो मिल सकता है किंतु स्थायी नही होता। ऐसे ही जिस का मन और आत्मा बैचेन हो तो शारीरिक सुख उस की पूर्ति नहीं कर सकता। अर्जुन की बौद्धिक क्षमता उस के कष्ट का निवारण एवम उस के लिए निर्णय लेने के अपूर्ण हो रही थी, इसलिए उस ने भगवान श्री कृष्ण की शरण को स्वीकार किया। इसलिए वह अपनी व्यथा को भी स्पष्ट अपने निर्णय के साथ करना चाहता है।

यहाँ अर्जुन संकेत करता है कि उसे तत्काल ही मार्गदर्शन की आवश्यकता है जिसके अभाव में उसे आन्तरिक पीड़ा को सहन करना पड़ रहा है। वह पीड़ा के कारण को व्यक्त करने में असमर्थ अनुभव कर रहा है। यह शोक उसकी ज्ञानेन्द्रियों पर भी प्रभाव डाल रहा है। वह न ठीक से देख सकता है और न सुन सकता है।

किसी भी विचारशील व्यक्ति के लिये यह स्वाभाविक है कि किसी समस्या के आने पर उस को हल करने के लिये अधीर हो उठेे। वह समस्या को शीघ्र हल करके शांति प्राप्त करना चाहता है। बेचारे अर्जुन ने अपनी बुद्धि द्वारा समस्या हल करने का बहुत प्रयत्न किया किन्तु वह सफल नहीं हो सका। जैसा कि उसके शब्दों से स्पष्ट है कि अब उसका दुख भौतिक वस्तुओं को प्राप्त करने के लिये नहीं है क्योंकि वह स्वयं कहता है कि समस्त पृथ्वी अथवा स्वर्ग का राज्य प्राप्त करने से भी उसका दुख निवृत्त नहीं हो सकता है।

अब अर्जुन की स्थिति एक तीव्र मुमुक्षु के समान है जो र्मत्य जीवन की समस्त सीमाओं और बन्धनों से मुक्त हो जाने के लिये अधीर हो उठा है। अब आवश्यकता है केवल एक प्रामाणिक विचार की जो स्वयं भगवान हृषीकेश उसे गीता के दिव्य काव्य में देते हैं।

गीता के दूसरे अध्याय के 11वे श्लोक से हम भगवान श्री कृष्ण को सुनेंगे जो सांख्य योग पर आधारित है। इस में मुख्य बाते भी अलग से ग्रुप में 11 श्लोक से पूर्व देंगे जिस से गीता को अच्छे से समझ सके। अर्जुन का मोह कृष्ण की शरण मे शिष्यत्व लेने से भंग नही हुआ वो युद्ध करने की आज्ञा नही चाहता, वो चाहता है कि जिस कारण से युद्ध मे उस का मुख सूखने लगा और वो गांडीव छोड़ कर निढाल हो कर रथ पर बैठ गया उस का निदान हो।

प्रत्येक व्यक्ति सुख चाहता है, उस की आसक्ति एवम अहम इसी की खोज में रहते है।  उस के ज्ञान की तो सीमा है, किन्तु अज्ञान की नही। अतः वह सभी निर्णय अपने ही सीमित ज्ञान से ले चुकने के बाद यदि किसी की शरण मे जाए तो ज्ञानी पुरुष को सब से पहले उस के ज्ञान के भ्रम पर वार करते हुए, किसी ज्ञान की शुरुवात करनी चाहिये। अर्जुन युद्ध से पलायन चाहता है किंतु इस के लिये उसे भगवान श्री कृष्ण के समर्थन की आवश्यकता है क्योंकि वह अपने निर्णय पर अमल भी नही कर पा रहा।

घर मे बच्चों द्वारा पिकनिक जाने की सलाह मांगना एवम प्रोग्राम बनाने के लिए माता पिता की आज्ञा मांगना ऐसा ही है वो हां कह कर समर्थन करे यदि नही तो बच्चों को उन की सलाह पसंद नही आती। ऐसे में माता – पिता की समस्या उन को उन की इच्छा के विरुद्ध आज्ञा देना दुष्कर है।

हम अर्जुन की जगह अपने को रखे तो शायद आज भी हम इसी स्थिति में अपने तो पाएंगे।

अक्सर सलाह मांगने वाला सलाह लेने से पूर्व ही अपने विचारों से उत्तर प्राप्त कर चुका होता है वो उस मे संशोधन या उस का समर्थन चाहता है। गीता पढने से पूर्व ही हम लोग भी इसी किसी भावना के छुपे रूप से ग्रसित होते है और हर श्लोक या ज्ञान को अपने मोह, माया, लोभ, ममता एवम अहम से तुलना करते है यदि उस के अनुकूल है तो गीता के मार्गदर्शन को स्वीकार् करते है अन्यथा जीवन शैली में अव्यवहारिक बता कर मना कर देते है। गीता  को सात्विक ज्ञान के रूप में ग्रहण करने के लिए हमे भी अर्जुन की भांति समर्पित हो कर अपनी जिज्ञासा को शांत करते रहना होगा।

अब सब से यही कहा जा सकता है कि अर्जुन की भांति सब अपने मोह, ममता, माया, लोभ एवम अहम को छोड़ कर कृष्ण की शरण मे जा कर शरण ले। अर्जुन का मोह भी गीता सुनने के बाद ही समाप्त हुआ था और उस ने अपना मोह कृष्ण के सामने रख भी दिया था।  यह हम सब का भी हो, ऐसा विस्वास रखते है।

।। हरि ॐ तत सत ।। 2.08 ।।

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