।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत  गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  06.43 ।I

।। अध्याय     06.43 ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 6.43॥

तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम्‌ ।

यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन॥

“tatra taḿ buddhi-saḿyogaḿ,

labhate paurva-dehikam..।

yatate ca tato bhūyaḥ,

saḿsiddhau kuru-nandana”..।।

भावार्थ:

हे कुरुनन्दन! ऎसा जन्म प्राप्त कर के वहाँ उसे पूर्व-जन्म के योग-संस्कार पुन: प्राप्त हो जाते है और उन संस्कारों के प्रभाव से वह परमात्मा प्राप्ति रूपी परम-सिद्धि को प्राप्त करने के उद्देश्य फिर से प्रयत्न करता है। (४३)

Meaning:

There, he regains connection with the intellect of his prior birth, and using that, he again strives for liberation, O joy of the Kurus.

Explanation:

Shri Krishna had explained the fate of two types of meditators. He said that the ones that harbour desires will be born into a wealthy family, and the ones that have no desires are born into a family of accomplished meditators or yogis. He now says that the ones that are born into the yogic family reconnect with their intellect from their prior birth. In other words, their effort in their previous life does not go to waste.

God, who is seated within the heart of every living being, is perfectly just. Whatever spiritual assets we had accumulated in the past life—detachment, wisdom, devotion, faith, tolerance, determination, etc.—are known to him. So, at the appropriate time, he gives us the fruits of our past efforts and enhances our spirituality from within, in accordance with our previous attainments. This explains why some people harboring materialistic views suddenly become deeply spiritual. When their spiritual sanskārs awaken, they get the benefit of their sādhanā of previous lives.

We see examples of child prodigies, especially in the field of music and science, who achieve expertise in their fields within a few years of being born. Their personality is somehow pre- configured to excel in their chosen field. Such prodigies get the benefit of nature, which is their parents’ genes, and nurture, which is the conducive environment for mastering their field. Similarly, those who are born into a family of meditators get the benefit of nature and nurture.

Such children find themselves attracted to satsangs, bhajans and discourses at a very early age but will not know why they are attracted. Once this happens, they will continue their spiritual journey and begin to strive for liberation automatically. Moreover, their determination will be much stronger than their prior attempt.

These children will not have any attraction for worldly pleasure because they have already experienced pleasures and had their fill. They will not harbour any further material desires. Other people will find it bewildering that these children do not get attracted by things that most children crave.

A traveller may break journey to rest the night in a hotel on the wayside. But when he wakes up, he does not need to again tread the distance already covered. He simply moves ahead to cover the remaining distance. Likewise, by God’s grace, the yogi of past lives receives the previous spiritual assets accumulated, to be able to continue the journey where he had left off, like someone who has woken up from sleep. That is why such a yogi never gets lost.

Now, what happens to the other type of unfulfilled meditator who is born into an illustrious family? Do they also get reconnected to their prior efforts? Shri Krishna speaks about this next.

।। हिंदी समीक्षा ।।

यहां किसी को भी यह आशंका हो सकती है कि पुनर्जन्म लेने पर उस साधक को पुन: प्रारम्भ से योग साधना का अभ्यास करना पड़ेगा। इस धारणा को मिथ्या बताते हुए, भगवान ऐसे योगियों के जन्म में अत्यंत दुर्लभ योगियों के यहां होने को कहते है, क्योंकि वहाँ योगियों के कुल में पहले शरीर में होनेवाले उस बुद्धि के संयोग को पाता है अर्थात् योगी कुल में जन्म लेते ही उस का पूर्वजन्म में प्राप्त हुई बुद्धि से सम्बन्ध हो जाता है, इसलिये यह आशंका निर्मूल है।

भगवान् कहते हैं कि योग के अनुकूल वातावरण में जन्म लेने के पश्चात् वह पुरुष पूर्व देह में अर्जित ज्ञान से सम्पन्न हो जाता है जिन के कारण अन्य लोगों की अपेक्षा वह अपनी शिक्षा अधिक सरलता से पूर्ण कर लेता है। यहाँ पौर्वदेहिक कहना तभी बनेगा जब बीच में दूसरे शरीर का व्यवधान न हो। इसलिये वासना रहित योगभ्रष्ट योगी के लिये ही यह कथन सही होगा।  कारण यह है कि उस के लिए यह कोई नवीन अध्ययन नहीं वरन् पूर्वार्जित ज्ञान की मात्र पुनरावृत्ति या सिंहावलोकन ही होता है। अल्पकाल में ही वह अपने हृदय में ही ज्ञान को सिद्ध होते हुए देखता है जो अव्यक्त रूप में पूर्व से ही निहित था। वह पौर्वदेहिक ज्ञान से युक्त होता है किन्तु वह फिर संसिद्धि के लिए पूर्व से भी अधिक प्रयत्न करता है। उस में उत्साह क्षमता तथा प्रयत्न की कमी नहीं होती। प्रयत्न रहित ज्ञान साधक के लिए दुखदायी भार ही बनता है। 

कर्मयोग, भक्तियोग, ध्यान योग सांख्य योग एवम ज्ञान योग की साधना पूर्वजन्म में जितनी भी की जाती है, एवम जितना भी एकत्त्व एवम समतत्व भाव की मात्रा पूर्व जन्मों में साधना से प्राप्त होती है, वो व्यर्थ नही जाती है। यह अनायास ही बुद्धि के संयोग से प्राप्त हो जाती है। इसलिये योगभ्रष्ट योगी के बारे में अर्जुन के प्रश्न का पूर्ण उत्तर देते हुए भगवान श्री कृष्ण का यह आश्वासन उन योगी पुरुषों के लिए है जो योगभ्रष्ट आयु की कमी के कारण हुए एवम जिन की मृत्यु के समय कोई कामना नहीं थी।

श्रीशंकराचार्य, गुरु नानक देव, महावीर, ईसामसीह गौतम बुद्ध तथा अनेक अन्य महापुरुषों के उदाहरण विचाराधीन श्लोक में कथित सिद्धांत की पुष्टि करते हैं। एक अन्य उदाहरण महृषि व्यास के पुत्र शुकदेव का है जो जन्म से विदेह एवम तत्वज्ञ थे एवम जिन्होंने श्रीमद भागवत महाराजा तक्षक को सुनाई थी। इसमें कोई संदेह नहीं कि ऐसे मेधावी पुरुष विरले ही होते हैं जिन में कुमार अवस्था में ही अलौकिक बुद्धिमत्ता एवं ईश्वरीय ज्ञान के दर्शन होते हैं। 

जन्म के समय कुल, संस्कार एवम  स्थान आदि का मिलना एवम अद्भुत एवम विलक्षण बुद्धि का होना, यही सिद्ध करता है कि जीव का मुक्ति एवम सात्विक गुणों के विकास का कार्य कभी व्यर्थ नही होता। मनुष्य देह ही इन्द्रिय एवम मन को नियंत्रित करने एवम निर्धारित मार्ग पर ले चलने की क्षमता रखती है जो अन्य किसी प्राणी या जीव में नही होती। अन्य प्राणी सिर्फ कर्मो के भोग को भोगते है, उन्हें कर्म का बन्धन भी नही होता। इसलिये अमूल्य मनुष्य जन्म में कर्म का अधिकार माना गया है।

अतः 84 लाख योनियों में सब से दुर्लभ मनुष्य जन्म है। इस जन्म में भी जो पशुवत रहते है या कामना और आसक्ति में जीवन व्यतीत करते हुए आसुरी वृति का पालन करते है, वे मृत्यु के बाद जन्म – मरण के अंतहीन चक्कर में फसे रहते है। द्वितीय श्रेणी में वे लोग है जो कामना और आसक्ति का त्याग तो नही कर पाते परंतु सत्व या रज गुण में परमात्मा के पूजा पाठ, आराधना, जप और श्रवण मनन करते रहते है, वे मृत्यु के बाद अपने पुण्य को अन्य लोक में भोग कर पृथ्वी पर पुनः जन्म श्रेष्ठ परिवार में लेते है। किंतु कामना और आसक्ति रहित जो योगी इस जन्म में अपनी साधना पूर्ण नही कर पाते, वे योगी परिवार में जन्म लेते है और शीघ्र ही अपनी मोक्ष की यात्रा वहां से शुरू करते है, जहां पूर्व जन्म में छूट गई थी। इसलिए अच्छे कर्म और आचरण करने वाले कभी भी मृत्यु के बाद पुनर्जन्म में अपनी यात्रा को शुरुवात से शुरू नही करते।

योगभ्रष्ट योगी जो किसी अंत समय मे किसी कामना में लिप्त हो जाता उस का जन्म श्रीमंत परिवार में स्वर्ग में सुख भोग के बाद होने पौर्वदेहिक नही होता, अतः उस का जन्म होने के बाद क्या होता है यह हम अगले श्लोक में पढ़ते है।

।। हरि ॐ तत सत।। 6.43।।

Complied by: CA R K Ganeriwala ( +91 9422310075)