।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  02. 07 ।।

।। अध्याय   02. 07  ।।  

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 2.7॥

कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेताः ।

यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम्‌ ॥

“kārpaṇya-doṣopahata-svabhāvaḥ,

pṛcchāmi tvāḿ dharma-sammūḍha-cetāḥ..I

yac chreyaḥ syān niścitaḿ brūhi tan me,

śiṣyas te ‘haḿ śādhi māḿ tvāḿ prapannam”..II

भावार्थ : 

कृपण और दुर्बल स्वभाव के कारण अपने कर्तव्य के विषय में मोहित हुआ, मैं आपसे पूछता हूँ कि वह साधन जो मेरे लिये श्रेयस्कर हो, उसे निश्चित करके कहिए, अब मैं आपका शिष्य हूँ, और आपके शरणागत हूँ, कृपया मुझे उपदेश दीजिये॥ ७॥

Meaning:

This error of cowardice has damaged my personality, and my deluded intellect cannot decide what is right or wrong. Tell me what is definitely appropriate. Guide me, I am your disciple and take refuge in you.

Explanation:

This verse is a milestone in the Gita, because it reflects a change in Arjuna’s thinking.

By nature’s own way the complete system of material activities is a source of perplexity for everyone. In every step there is perplexity, and therefore it behooves one to approach a bona fide spiritual master who can give one proper guidance for executing the purpose of life. All Vedic literatures advise us to approach a bona fide spiritual master to get free from the perplexities of life, which happen without our desire. They are like a forest fire that somehow blazes without being set by anyone. Similarly, the world situation is such’ that perplexities of life automatically appear, without our wanting such confusion. No one wants fire, and yet it takes place, and we become perplexed. The Vedic wisdom therefore advises that in order to solve the perplexities of life and to understand the science of the solution, one must approach a spiritual master who is in the disciplic succession. A person with a bona fide spiritual master is supposed to know everything. One should not, therefore, remain in material perplexities but should approach a spiritual master. This is the purport of this verse.

Arjuna finally gained enough of his reasoning capacity back to realize that his mind had been thrown off balance by cowardice, which he rightly labelled as an error. In the first chapter, he could never have come to this conclusion because he was experiencing an extremely negative emotional state. He was able to put a degree of objectivity towards his thinking, some space between his thoughts and himself. And in doing so, he realized that his intellect was totally deluded.

In addition, he also realized that because of this cowardice, he was in no position to make a decision about whether to fight or not. This was a high-stakes decision, a decision that could impact the course of history. He quickly needed to find some other way of coming to a decision. The only way he could do so is to give up any pretense of knowing what was the correct thing to do, and give that decision to a trusted friend and guide, Shri Krishna.

For many of us, especially in youth, we never feel the need to look beyond the material world. All our goals and aspirations are material, and once we achieve a certain goal, we strive for a higher goal. And as long as everything goes our way, we are fine. But sooner or later, something happens in our lives that shakes things up and makes us think whether we are missing something. We all have to pass through a earth-shattering stage in life that makes us question things, and makes us revisit our assumptions and beliefs. That stage was indicated in chapter 1 of the Gita, when Arjuna saw his entire world and belief system collapse.

When this shattering happens, we have two choices. We can continue operating in the material world in the same way as we did before. We can also use this collapse to search for something higher. The choice made by a seeker is indicated by the words “Tell me what is definitely appropriate. Guide me, I am your disciple and take refuge in you” uttered by Arjuna.

।। हिंदी समीक्षा ।।

कुटुम्बियोंको देखते हुए युद्ध नहीं करना चाहिये और क्षात्रधर्म की दृष्टि से युद्ध करना चाहिये इन दो बातों को लेकर अर्जुन धर्मसंकट में पड़ गये। उन की बुद्धि धर्म का निर्णय करने में कुण्ठित हो गयी। ऐसा होने पर अभी इस समय मेरे लिये खास कर्तव्य क्या है मेरा धर्म क्या है इसका निर्णय कराने के लिये वे भगवान् से पूछते हैं।

अर्जुन के हृदय में हलचल (विषाद) होने से और अब यहाँ अपने कल्याण की बात पूछने से यह सिद्ध होता है कि मनुष्य जिस स्थिति में स्थित है उसी स्थिति में वह संतोष करता रहता है तो उसके भीतर अपने असली उद्देश्य की जागृति नहीं होती। वास्तविक उद्देश्य कल्याण की जागृति तभी होती है जब मनुष्य अपनी वर्तमान स्थिति से असन्तुष्ट हो जाय उस स्थिति में रह न सके।

इस श्लोक में अर्जुनने चार बातें कहीं हैं  (1) कार्पण्यदोषो ৷৷. धर्मसम्मूढचेताः (2) यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे (3) शिष्यस्तेऽहम् (4) शाधि मां त्वां प्रपन्नम्।  इन में से पहली बात में अर्जुन धर्म के विषय में पूछते हैं दूसरी बात में अपने कल्याण के लिये प्रार्थना करते हैं तीसरी बात में शिष्य बन जाते हैं और चौथी बात में शरणागत हो जाते हैं। अब इन चारों बातों पर विचार किया जाय तो पहली बात में मनुष्य जिस से पूछता है वह कहने में अथवा न कहने में स्वतन्त्र होता है। दूसरी में जिस से प्रार्थना करता है उस के लिये कहना कर्तव्य हो जाता है। तीसरी में जिन का शिष्य बन जाता है उन गुरु पर शिष्य को कल्याण का मार्ग बताने का विशेष दायित्व आ जाता है। चौथी में जिस के शरणागत हो जाता है उस शरण्य को शरणागत का उद्धार करना ही पड़ता है अर्थात् उस के उद्धार का उद्योग स्वयं शरण्य को करना पड़ता है।

हम पहले ही धर्म शब्द का अर्थ देख चुके हैं। किसी वस्तु का वह गुण जिसके कारण उस वस्तु का अस्तित्व सिद्ध होता है उस वस्तु का धर्म कहलाता है। हिन्दू दर्शन मानव धर्म पर बल देता है जिसका अर्थ है कि प्रत्येक व्यक्ति को अपने शुद्ध दैवी स्वरूप के अनुरूप रहना चाहिये और उसका यह प्रयत्न होना चाहिये कि वह स्वस्वरूप की महत्ता बनाये रखे और पशुवत जीवन व्यतीत न करे।

यहाँ अर्जुन शिष्यभाव से भगवान् की शरण में जाता है जो यह संकेत करता है कि अब वह उपदेश ग्रहण करने योग्य हो गया है और वह भगवान् के उपदेश का पालन करेगा। एक और बात का भी संकेत मिलता है कि यदि अज्ञानवश अर्जुन अनेक बार अपनी शंका प्रस्तुत करते हुए प्रश्न पूछता है तो उसका समाधान भगवान् को सहानुभूति और धैर्यपूर्वक करना होगा। सम्पूर्ण गीता में हम अनेक स्थानों पर अर्जुन को कृष्णोपदेश के मध्य शंकायें प्रकट करते हुये देखते हैं परन्तु कहीं पर भी श्रीकृष्ण को धैर्य खोते नहीं देखते। इतना ही नहीं अर्जुन द्वारा प्रत्येक प्रश्न पूछे जाने पर वे और अधिक उत्साहित होकर युद्धभूमि में उसका उत्तर देते हैं।

अर्जुन की यह स्थिति गीता का उपदेश के लिए मील का पत्थर है क्योंकि अब अर्जुन को क्या करना चाहिए हम भगवान के मुख से सुनेंगे, एवम अर्जुन को भी अच्छे शिष्य की भांति अपनी पूरी शंका का समाधान के लिए प्रश्न करते हुए भी जानेंगे। कोई कार्य करे या न करे इस का निर्णय लेना सब से कठिन होता है। पारिवारिक, सामाजिक एवम व्यावसायिक जीवन मे हमारा समय अक्सर इन उलझन में ज्यादा रहता है क्योंकि कोई बात एक दृश्टिकोण से सही हो तो विपरीत दृश्टिकोण से गलत भी लगती है। क्या कभी सोचा है कि सुबह उठ कर पहले व्यायाम करें कि whatsapp, दोनों में क्या जरूरी है। आज बच्चे के स्कूल जाना है या फिर आफिस की महत्वपूर्ण फ़ाइल को कम्पलीट करना है।

पूर्वश्लोक में अर्जुन भगवान् के शरणागत तो हो जाते हैं पर उन के मन में आता है कि भगवान् का तो युद्ध कराने का ही भाव है पर मैं युद्ध करना अपने लिये धर्मयुक्त नहीं मानता हूँ। उन्होंने जैसे पहले उत्तिष्ठ  कहकर युद्ध के लिये आज्ञा दी ऐसे ही वे अब भी युद्ध करने की आज्ञा दे देंगे। दूसरी बात शायद मैं अपने हृदय के भावों को भगवान् के सामने पूरी तरह नहीं रख पाया हूँ। इन बातों को लेकर अर्जुन आगे के श्लोक में युद्ध न करने के पक्ष में अपने हृदय की अवस्था का स्पष्टरूप से वर्णन करते हैं।

।। हरि ॐ तत सत ।। 2. 07 ।।

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