।। Shrimadbhagwad Geeta ।। A Practical Approach  ।।

।। श्रीमद्भगवत  गीता ।। एक व्यवहारिक सोच ।।

।। Chapter  06.01 ।।

।। अध्याय    06.01  ।।

॥ श्रीमद्‍भगवद्‍गीता ॥ 6.1॥

श्रीभगवानुवाच

अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः ।

स सन्न्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ॥

“śrī-bhagavān uvāca,

anāśritaḥ karma-phalaḿ,

kāryaḿ karma karoti yaḥ..।

sa sannyāsī ca yogī ca,

na niragnir na cākriyaḥ”..।।

भावार्थ : 

श्री भगवान ने कहा – जो मनुष्य बिना किसी फ़ल की इच्छा से अपना कर्तव्य समझ कर कार्य करता है, वही संन्यासी है और वही योगी है, न तो अग्नि को त्यागने वाला ही सन्यासी होता है, और न ही कार्यों को त्यागने वाला ही योगी होता है। (१)

Meaning:

Shree Bhagavaan said:

He who performs obligatory action, without reliance upon results of action, that person is a monk as well as a yogi; not one who has renounced fire or action.

Explanation:

Shri Krishna begins the sixth chapter titled “Dhyaana Yoga” or yoga of meditation by redefining what is meant by a monk and a dhyaana yogi or meditator. He says that one who performs actions in the spirit of karmayoga, per his definition, is both a monk and a meditator. The meditator is not one who has given up his duties or actions, who has run away from the world.

Sanyasa asrami is called niragnihi, agnihi means rituals, because all vedic rituals involve agni. The ritualistic activities described in the Vedas include fire sacrifices, such as Agnihotra yajna. The rules for those who enter the renounced order of sanyās state that they should not perform the ritualistic karm kaṇḍ activities; in fact they should not touch fire at all, not even for the purpose of cooking and they should subsist on alms instead. However, Shree Krishna states in this verse that merely giving up the sacrificial fire does not make one a sanyasi (renunciant).

Meditation is a topic that fascinates everyone. We like the idea of going to a retreat, away from all our troubles, and sit in a tranquil place to meditate. But as we shall see in the rest of this chapter, Shri Krishna has a unique viewpoint about the process of meditation, and of who is qualified to become a meditator. He first says that only one who is engaged in the expression of his desires through karmayoga, through the performance of svadharma, is a good meditator.

As long as our vaasanaas or our impressions exist, they will continue to generate desires that will propel us away from the inner self and out into the world. They will make us restless and agitated. So the karmayogi intelligently channels these desires and expresses these desires. The key point is that the results of actions generated by these desires are submitted to a higher ideal, so that the results lose their power to create further selfish desires. As our attachment to results drops, the mental restlessness and agitations diminish, making us fit to pursue meditation.

He actual word is “Yog,” which means “union.” It refers to the union of the individual consciousness with the divine consciousness. Those who can renounce the fruits of their actions, by offering them to God, are the true renunciants and yogis.

Persons who perform karm yog do all activities in the spirit of humble service to God without any desire whatsoever for rewards. Even though they may be gṛihasthas (living with a family), such persons are true yogis and the real renunciants.

Such a person is called karma yōgi; one for whom dharma and mokṣaḥ are priority; arta and kāma, he does not criticize, but it is not top priority. He values wealth, he values entertainment in life, certainly there are required; but they are not primary.

I should be spending more time, more energy, more planning, etc. must be in the field of spiritual growth and such a person is called karma yogi.

Shri Krishna drives home the point with two examples. First, he says that one does not have to renounce fire in order to perform meditation. In the olden days, house holders would maintain a sacrificial fire in their homes. Absence of the fire indicated renouncing the duties of a house holder. In other words, Shri Krishna says that one does not have to give up their house hold duties for pursuing meditation. Second, one does not have to physically renounce action and retire to a monastery to meditate. The culmination of karma yoga is the loss of sense of doership. This is the qualification of a meditator.

।। हिंदी समीक्षा ।।

भगवान कहते कि सच्चा सन्यासी या योगी वही व्यक्ति है जिस ने कर्मफल का आश्रय त्याग कर कर्तव्य कर्म अर्थात करने योग्य कर्मो को अपना लिया है। मन मे कामना ले कर जो व्यक्ति जंगलों में निराग्नि अर्थात बिना पके भोजन को ग्रहण करते है या समस्त कर्मो को छोड़ कर आलस्य या प्रमाद में रहते है या कर्मो के त्याग के कामनाओं से साथ सन्यासी बन कर घूमते है वो योगी या सन्यासी नही हो सकते। क्योंकि बिना योग के सन्यास नही होता और बिना नैष्कर्म्य हुए योग नही हो सकता।

स्त्री, पुत्र, परिवार, समाज,  धन, मान, और बड़ाई आदि इस लोक के और स्वर्गसुखादि परलोक के जितने भी भोग है, उन सब का समावेश कर्म फल में करना चाहिए। अहंता, ममता, राग, द्वेष, कामना, क्रोध और अभिमान कर्म फल के आश्रय होते है।

कर्मफल का आश्रय कर्तृत्व बुद्धि में ही होता है, अर्थात अहम में कर्तृत्व बुद्धि के आश्रय ही किये हुए कर्मो के संस्कार रहते है जो कि अपने समय पर फलोन्मुख होते है, सकाम या निष्काम चाहे किसी भावना से किये जायें। जहां भावना है वहां भावना के अनुसार फल अवश्य ही है। कर्म फल का आश्रय जो कि कर्तृत्व बुद्धि है उस को तत्वज्ञान से त्याग कर करने योग्य कार्य करना चाहिए। इसलिये जो कार्य किया जाता है वो मात्र साक्षी भाव से किया जाता है और समस्त कार्य को प्रकृति की क्रिया मात्र समंझ कर किया जाता है।

अपने अपने वर्णाश्रम (ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, सन्यास एवम वानप्रस्थ) के अनुसार जितने भी कार्य शास्त्रविहित, नित्य- नैमित्तिक यज्ञ, दान, तप, शरीर एवम परिवार के निर्वाह हेतु एवम लोक संग्रह के लिये किये गए समस्त कार्य करने योग्य कर्म कहलाते है। इस मे हम अपना व्यवसाय, व्यापार, नोकरी आदि सम्मलित करते है जिस से हमारी जीविका चलती है एवम परिवार, समाज एवम देश के लिये कार्य है।

अर्जुन को भगवान ने युद्ध करने को कहा क्योंकि वो उस का कर्तव्य धर्म है, किन्तु युद्ध मे उसे निष्काम एवम ज्ञान द्वारा योग युक्त हो कर करने को कहा क्योंकि बिना उस के वो सकाम युद्ध होगा जिसे सुखबुद्धि द्वारा कर्तृत्व भाव से अहम को ले कर होगा जिस के कारण अर्जुन को उस कर्म की फल प्राप्ति भी होगी। अर्जुन ने यह धारणा बना ली थी युद्ध करनेकी अपेक्षा भिक्षा माँगकर जीवन निर्वाह करना श्रेष्ठ है। इसलिये यहाँ भगवान् पहले संन्यासी पद देकर अर्जुन से कह रहे हैं कि हे अर्जुन तू जिस को संन्यास मानता है वह वास्तव में संन्यास नहीं है प्रत्युत जो कर्मफल का आश्रय छोड़ कर अपने कर्तव्यरूप कर्म को केवल दूसरों के हित के लिये कर्तव्य बुद्धि से करता है वही वास्तव में सच्चा संन्यासी है।   हमे भी जीवन मे कर्तव्य पालन का कार्य इसी प्रकार करना चाहिए जिस से कर्म लोकसंग्रह का कर्म हो।

सन्यास का अर्थ शरीर, इन्द्रिय, मन एवम बुद्धि से प्रकृति के गुणों से मुक्त होना है। कर्म त्याग या संसार को त्याग कर के जंगलों में बसने से सन्यास नही होगा, यदि इंद्रियां, मन और बुद्धि में कर्ता या भोक्ता भाव है।  धन, आराम, निद्रा, सम्मान, पद, या कर्म करने या कर्ता बनने का कोई मोह या लोभ या स्वार्थ न हो कर कर्तव्य समझ कर कार्य करना ही सन्यास  है। हम व्यापार, व्यवसाय को करते है, उसे उच्च पद तक मेहनत करते हुए ले कर जाते है किंतु उस व्यापार या व्यवसाय में मोह नही रखते तो सन्यास है। किंतु उस को बनाये रखने के कर्म कर्तव्य धर्म है। वैज्ञानिक जनहित के एकाग्र हो कर दिन रात मेहनत से कोई खोज करता है तो वह सन्यासी ही है। राजनीतिज्ञ कूटनीति से देश के लोगो के कर्म करता है तो यदि बिना व्यक्तिगत लाभ के वह देश, संगठन या व्यक्ति विशेष के लिये कोई कार्य करता है तो वह सन्यास है।  सन्यास का शाब्दिक अर्थ निर्लिप्त, निद्वन्द, निर्लोभी, निष्कामी आदि आदि होना है। अतः बाहरी आडम्बर से कोई सन्यासी नही होता और कोई किसी को सन्यासी घोषित या बना भी नही सकता।

भगवान श्री कृष्ण ने पूर्व ने ज्ञान  के लिये सांख्य का समर्थन किया था, जिस से यह भ्रम न हो कि अपने कर्तव्य कर्म को त्यागने वाला ही सन्यासी है और कर्मयोग सांख्य योग का प्रथम चरण है। संन्यास नाम त्यागका है वह जिस में हो वही संन्यासी है और चित्त के समाधान का नाम योग है वह जिस में हो वही योगी है अतः वह कर्मयोगी भी इन गुणों से सम्पन्न माना जाना चाहिये। केवल अग्निरहित और क्रियारहित पुरुष ही संन्यासी और योगी है ऐसा नहीं मानना चाहिये। उन्होंने कर्मयोग को सांख्य से श्रेष्ठ भी बताया था, अतः यहाँ यह भी स्पष्ट किया गया कि वास्तव में सन्यास हम किसे कहा सकते है।

अतः अर्जुन यदि युद्ध को त्याग कर सन्यास ले भी लेता है तो भी वह अपने क्षत्रिय गुण के आसक्ति, मोह और भय का त्याग नही कर सकता क्योंकि उस के सन्यास का कारण उस की आसक्ति, भय, मोह और अहम होगा, जिस को नही त्यागते हुए, अपने कर्तव्य कर्म को त्यागा है। कोई भी सन्यासी जितने भी कर्म काण्ड का त्याग भी कर के निराग्नि त्यागी बन भी जाए किंतु भोक्त्व भाव का त्याग यदि नही करता तो वह भी सन्यासी नही हो सकता। इसलिए अर्जुन ने जो प्रश्न किया था कि कर्म योग और सन्यास योग में जो श्रेष्ठ है, वह उसे बताए, इसी का उत्तर यही है कि कर्मयोगी हो या सन्यासी, कर्म करना दोनो के अनिवार्य है और दोनो को ही कर्म अपना कर्तव्य समझ कर निष्काम और निर्लिप्त भाव से करना चाहिए। वेश भूषा या कर्म काण्ड त्याग कर जंगलों में घूमने से कोई सन्यासी या कर्मयोगी नही होता।

जो संन्यासी है वही योगी है। पर इनका एकत्व किस में है इस का वर्णन आगे के श्लोकमें करते हैं।

।। हरि ॐ तत सत।। 6.01।।

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